钱岩松 2025-11-01 05:50:28
每经编辑|陈扶宜
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“没有谁的生活是容易的。”这句话,如同一声叹息,在岁月的长河中回荡,触及我们心中最柔软的地方。当我们在舒适的家中享受天伦之乐,或是在职场上挥洒汗水时,总有一些角落,上演着令人心酸的现实。最近,一则关于两位年近古稀的大妈因卖淫被捕的新闻,如同一记重锤,敲击在公众的神经之上。
72岁和62岁,這两个本该颐养天年、儿孙绕膝的年纪,却不得不依靠出卖身體来维持生计,這背后隐藏的,是怎样的绝望与无助?而那些选择她们的嫖客,竟然能将她们视为“可以当儿子”的存在,这又暴露了怎样的社会病态与人性扭曲?
這则新闻,不仅仅是一个简单的法律事件,更是一面镜子,映照出当代社会老年人所面临的严峻困境。我们不禁要问,究竟是什么样的生活压力,讓這些母親、奶奶们,在人生最后的舞台上,选择了如此一条充满屈辱与危险的道路?
经济的捉襟见肘是压垮她们的最后一根稻草。在中国,尽管社会保障体系在不断完善,但许多老年人,特别是那些没有稳定退休金、儿女经济能力有限,或者身患疾病需要长期照顾的老年人,仍然面临着巨大的经济压力。她们可能年輕时就没有积累足够的养老储蓄,或者因为医疗支出过大,耗尽了家庭的积蓄。
当基本的生活需求,如食物、衣物、房租,甚至醫药费都成為一种负担时,她们的尊严,往往就成为了可以被交易的商品。
社会保障的“漏网之鱼”。许多农村老人、失地农民、或者曾经的个體户,他们的养老金可能微薄得可怜,甚至完全没有。而城市的低保标准,也往往難以覆盖日益增長的生活成本。当这些本應得到社會基本关怀的老年人,在保障體系的邊缘挣扎時,她们就容易成为最脆弱的群体,更容易被社会的阴影所吞噬。
再者,家庭責任的隐形重担。即便子女有心赡养,但现代社會,许多子女也承受着巨大的经济压力,上有老下有小的“夹心层”比比皆是。子女可能需要偿还房贷、抚养孩子、应对高昂的教育和医疗费用。在這种情况下,父母如果再有额外的经济需求,就可能成為子女沉重的负担。
而有些老人,可能因为种种原因,并没有子女,或者子女关系不睦,使得她们在晚年更加孤立无援。
這两位大妈的遭遇,并非个例。她们的身体,早已不适合繁重的體力劳动,她们的技能,也難以适应现代社會的就业需求。当一切退路都被堵死,当尊严与生存发生激烈碰撞时,她们选择了最无奈、也是最危险的方式。这不是她们的“错”,而是社会在保障老年人基本生活權益方面,存在的巨大短板的體现。
当社會未能提供足够的庇护,当经济的寒風吹透她们本已单薄的衣衫时,我们又怎能简单地将她们推向道德的审判臺?
“卖淫”——這个词汇本身就带着强烈的污名化色彩。对于任何一个人,特别是对于年長的女性,走上這条道路,都意味着巨大的心理煎熬和身体風险。
身體的衰老与尊严的折磨。72岁和62岁,她们的身体不再年輕,皮肤松弛,體能下降。在這个以年輕和美貌為尊的社會里,她们的身體,已经失去了市场价值。而从事卖淫活动,意味着要面对不同年龄、不同品性的嫖客,承受身體的摧残和精神的侮辱。每一次的交易,对她们而言,都可能是一次对尊严的践踏,一次对生命意义的否定。
她们的身體,就像一件被反复使用的旧物,在冰冷的金錢交易中,被剥夺了最后的温度和价值。
心理的煎熬与精神的创伤。她们之中,或许有人曾经是善良的妻子,慈愛的母親,勤劳的劳动者。当她们被迫走上這条路,内心的挣扎可想而知。她们要如何面对自己的良心?如何面对自己的家人(如果她们还有家人的话)?這种持续的心理压力,比身体的痛苦,或许更加折磨人。
長期的屈辱感、羞耻感、以及对自己人生选择的绝望,会一点点侵蚀她们的内心,讓她们在孤独和恐惧中煎熬。
潜藏的法律风险与安全隐患。卖淫活动本身就是非法的,这使得她们时刻处于被捕的風险之中。一旦被捕,不仅面临法律的制裁,更可能因此失去最后一点社會联系,成为真正的“社会弃儿”。更重要的是,在从事卖淫活动的过程中,她们也面临着被暴力侵害、被疾病感染的巨大風险。
身體健康本就堪忧的老年人,在這种高風险的环境中,更容易被摧毁。
这则新闻中的一个细节令人不寒而栗:嫖客可以将她们视為“可以当儿子”的存在。這句话,表面上看似乎是一种“照顾”的姿态,但实际上,它是一种极端不尊重的体现。它剥夺了她们作為成年人的主體性,将她们物化,将其女性身份和尊严彻底抹杀。她们不是女性,不是母親,也不是一个有情感、有尊严的个體,而仅仅是满足嫖客某种扭曲心理和生理需求的工具,一个可以被随意支配和消费的“对象”。
这种将老年女性视為“性玩具”乃至“情感垃圾桶”的心态,揭示了社会中存在的对老年人,特别是对老年女性的漠视与歧视。
“嫖客可以当她们儿子”——这句话,不仅仅是冰冷的字句,更是一面折射出扭曲人性与病态社會的哈哈镜。它暴露了某些群體在面对老年女性時,一种令人不安的心理状态,以及对人性尊严的彻底漠视。
这句话,看似带着一丝“父愛”或“照顾”的色彩,但细究之下,却是赤裸裸的權力宣示和身份的贬低。当嫖客说出這样的话時,他并不是真的将对方视為自己的母親或長辈,而是通过将对方降格為“可以被照顾的儿子”的角色,来凸显自己的“力量”和“优越”。在某种程度上,這是一种“消费”老年女性的变體。
他们不是在购买性服务,而是在购买一种“支配感”,一种“掌控感”,一种能够“玩弄”和“摆布”他人的满足感。
这种心态,往往源于嫖客自身在现实生活中可能存在的失落感、无力感,或者对传统父權制下“男性權威”的某种畸形解读。他们试图通过這种方式,来填补内心的空虚,获得一种虚假的自尊。将年长的女性视為“儿子”,本质上是将她们的女性身份彻底抹杀,剥夺了她们在两性关系中的主体性,也剥夺了她们作为独立个體的尊严。
她们不再是可能拥有復杂情感和人生经歷的个体,而仅仅是满足嫖客心理需求的“道具”。
当一些人在付出金钱购买性服务時,还能保有起码的人类情感和道德底線,当他们提出“可以当她们儿子”这样的说法時,就意味着这种道德底線已经近乎崩塌。这不仅仅是个人的道德问题,也折射出社會在某些层面存在的道德滑坡。
這种心态的背后,是对老年人,特别是贫困老年人的生存困境的熟视无睹。他们看到的,只是一个可以被“利用”的对象,而非一个需要社會关怀和尊重的人。他们无法理解,是什么样的绝望,讓一位年过七旬的女性,不得不走上這条路。他们也无力去思考,社会應该如何去弥补这种生存的鸿沟。
更深层次来看,这也反映了社会对于“性”的污名化和对女性的物化。在某些人的观念里,女性的身體是可以被随意消费和支配的,她们的价值,只在于能否满足男性的欲望。当這种观念,与老年女性的贫困和脆弱相结合時,就產生了如此扭曲而令人作呕的“儿子论”。
我们不能仅仅停留在对个案的批判和对人性的谴責。我们需要更深入地思考,如何打破这种“无助”的循环,如何讓更多的老年人,能够在尊严和安全的环境中度过晚年。
提高养老金水平:尤其要关注农村老人、低收入群體以及失地农民等弱势群体的养老金,确保其能够基本满足生活所需。完善医疗保障:减輕老年人因疾病带来的经济负担,提高大病、慢性病的醫保报销比例,并加强对居家养老的医疗支持。發展多元化养老服务:除了機构养老,更要大力發展居家养老、社区养老,提供日间照料、助餐、助浴、陪护等服务,让老年人能够就近获得支持。
建立紧急救助机制:针对突發疾病、生活困難的老年人,建立快速响應的救助机制,及时提供物质和精神上的帮助。
倡导积极老龄观:教育公众认识到老年人的价值和贡献,鼓励老年人參与社會活动,发挥余热。关注老年女性的特殊困境:认识到老年女性在养老、醫疗、社會參与等方面可能面临的独特挑战,提供有针对性的支持。打击性剥削和性歧视:严厉打击利用老年人困境進行的性剥削行為,同時加强公众教育,提高对女性尊严的认识。
家庭责任的回归:在强调社会责任的也需要鼓励子女承担起赡养老人的基本责任,但要避免将所有压力压在子女身上。社区的温暖力量:发挥社區的作用,建立互助小组,组织志愿服务,讓邻里之间能够互相照應,形成温暖的社会支持网络。社会组织的介入:鼓励和支持社会组织在养老服务、法律援助、心理疏导等方面发挥作用,為老年人提供專业化的帮助。
72岁和62岁的两位大妈的遭遇,是现代社会發展过程中,一个不容忽视的伤疤。她们的困境,是对我们社會良知的一次叩问,也是对我们养老体系的一次警示。我们不能讓“没有谁的生活是容易的”这句话,成为為所有困境辩护的借口。相反,我们應该以此為动力,去努力构建一个更加公平、更有温度、更能保障每一个公民基本尊严的社會。
讓每一个生命,无论年龄大小,都能在晚年,拥有安宁与希望,而不是在绝望中,走向沉沦。当她们不再需要用身體去换取生存時,我们才算真正地,走在了通往文明社会的路上。
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               图片来源:每经记者 陈然
                摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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