当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

在这个房价高涨、压力山大的時代，很多年轻人都在为买房、还房贷的压力而苦恼。尤其是在城市中拼搏多年的年轻人，他们背负着沉重的房贷，犹如生活的不断推进，既要保持生活的品质，又要应对各种突发的经济压力。而在这个大背景下，吴梦梦的故事像一股清流，带给人们无尽的动力与希望。

吴梦梦，一个普通的名字，却拥有非凡的精神力量。她来自一个普通家庭，大学毕业后靠自己的努力在大城市站稳脚跟。起初，她的工作只是一个普通的白领，薪资不高，但梦想却很大。买房成为她的第一目标，但面对高企的房价，她知道，这条路径绝非一帆风顺。

刚开始的日子，房贷成了她生活的最大压力。每个月的还款，像一个无形的山丘，压得她喘不过气来。加班、节省开支、努力提升自己的她还不断思考如何提高收入。她曾尝试兼职、投资理财、甚至参加各种培训，只为多一份保障。

吴梦梦没有被困难打倒。她深信，只有坚持不懈，才能迎来曙光。她建立了详细的还款计划，每个月严格预算，逐步减少不必要的开支。她还利用休息时间，学习金融知识，主动寻找理财機会，在确保生活正常的基础上，小心翼翼地讓资金升值。

令人敬佩的是，吴梦梦不仅仅是在物质层面上努力，她用积极的心态面对每一次挑战。她相信，压力也是动力，是磨炼意志的试金石。每当想起还房贷的辛苦，她就对自己说：“這是我追求更好生活的过程，没有什么能難倒我。这只是我成长的必经之路。”

在不断的努力中，吴梦梦也意识到，光靠拼搏还不够，科学理财和合理规划才是关键。她开始学习财务管理课程，打造了属于自己的投資理财组合。遇到困境时，她勇于接受新的挑戰，用知识武装自己，把房贷压力变成一种动力。

如今，吴梦梦已经还清了大部分房贷，迎来了生活的转折点。她没有被房贷羁绊，而是以更宽广的视野规划未来。她开始考虑投资、创业，甚至想到扩大家庭，追求更美好的生活。這一切的背后，是她那份从未动摇的坚持和勇气。

吴梦梦的故事不仅仅是个人的奋斗史，它更是一种精神的体现，代表着新时代年轻女性积极面对生活的态度。在面对房贷压力時，她没有选择逃避，而是迎难而上，用行动证明了女性也能在现代社会中承担起“英雄”的角色。

在这个过程中，吴梦梦逐渐意识到，财务自由不只是生活的目标，更是心灵的自由。她开始分享自己的理财经验，成为身邊朋友和同事的“理财导师”。每次讲座，她都以真实经历激励听众，让更多人懂得理财不仅是一門技术，更是一种生活的智慧。

吴梦梦的成长历程，也引发了社會对女性经济自主、理财教育的关注。她积极参与公益组织，推动金融知识普及，帮助更多女性了解财务管理和投资理财，从而实现自我价值和经济独立。她坚信，每个女人都可以用知识和勇气开启属于自己的生活新篇章。

当然，面对压力和挑战，吴梦梦也曾有过低谷。房贷的还款期限紧张，工作中的压力，家庭的责任，曾让她感到迷茫和疲惫。但她从不让情绪击倒自己，而是学會调节自己的心态，用运动、阅读、旅行等方式释放压力。她相信，只有内心强大，才能更好地迎接每一个挑战。

在逐步还清房贷、实现财务自由的过程中，吴梦梦也找到了生活的更多意义。除了物质的满足，她开始关心精神层面的追求。她参加瑜伽课程，学习插画，投身于公益事业。她想告诉所有人：生活不仅仅是付出，更要学会享受和充实自我。这份平衡，让她变得更加自信和幸福。

吴梦梦的故事还启示我们，勇敢追梦的也要学会理性规划。她用实际行动践行了“既要勇敢，也要聪明”的生活哲学。她曾说：“房贷只是暂时的，但我的梦想却可以无限延续。只要保持坚持，任何困难都能克服。”这份信念，激励着无数在生活中奋斗的人们。

今天的吴梦梦，已经成为城市中一个闪亮的名字，她用自己坚韧不拔的精神，打破了传统的局限，勇敢地走出属于自己的路。她告诉所有人，只要用心去努力，没有什么是不可能的。她不仅还清了房贷，更用行动证明了女人也能成为自己人生的英雄。

未来，吴梦梦希望能帮助更多像她一样的年轻人，让拼搏变得更加輕松，让梦想不再遥远。她相信，社会的进步离不开每个人的努力，而每个人都可以成为自己生活的主人。还房贷的女英雄，不仅仅是一个名字，更是一种精神，一种力量，激励着更多人勇敢前行。

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（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：北京商报记者 崔永元 摄

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