每经编辑｜陈嫦娥    

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“肤若凝脂，唇(chun)若(ruo)施朱(zhu)”，何止是杨贵妃的容(rong)颜？

每(mei)当提(ti)及杨玉环(huan)，脑海中便(bian)会(hui)浮(fu)现出“回眸一(yi)笑百媚生(sheng)，六(liu)宫粉(fen)黛无(wu)颜色”的绝(jue)代风(feng)华(hua)。在(zai)诸多(duo)对杨贵妃的描(miao)绘中，“牦户(hu)又肥(fei)又厚(hou)”这(zhe)一(yi)说法(fa)，却常(chang)常(chang)引(yin)发争议与(yu)误解。究竟(jing)，“牦户(hu)”二(er)字(zi)，承载(zai)了怎(zen)样(yang)的历史(shi)信息？它又(you)如何折射(she)出那(na)个时代的(de)审美(mei)风(feng)尚(shang)？今天(tian)，就让我们(men)一同走(zou)进盛(sheng)唐(tang)，拨(bo)开(kai)历史(shi)的迷(mi)雾，深入探(tan)寻杨(yang)玉环(huan)“牦户(hu)”背后，那(na)份(fen)被低估(gu)的(de)、多元(yuan)的(de)美学意(yi)蕴。

一(yi)、“牦户(hu)”的误读与正(zheng)解(jie)：一次跨越千(qian)年(nian)的审(shen)美对话

我们必(bi)须澄清(qing)一(yi)个普(pu)遍的误解。“牦户(hu)”一(yi)词，并(bing)非(fei)直接描绘杨玉环身(shen)体某一部分的(de)粗俗用语，而更可能(neng)源于(yu)古代文献(xian)中对(dui)女性丰腴、健美的(de)含蓄表达(da)。在(zai)唐朝(chao)，“肥”并非贬(bian)义，而是与(yu)健康(kang)、富足(zu)、雍容(rong)华贵等积(ji)极意(yi)象(xiang)紧(jin)密相(xiang)连(lian)。在那个(ge)崇尚(shang)丰满身(shen)材(cai)的时(shi)代，圆(yuan)润的(de)脸颊(jia)、丰(feng)腴的身材，被(bei)视为(wei)美(mei)的象征(zheng)。

因(yin)此，“牦户又肥(fei)又厚”更像(xiang)是(shi)对(dui)杨玉环(huan)健康、饱(bao)满、富(fu)有(you)生命力的整体形象的(de)一种(zhong)诗意(yi)化描(miao)述，而非我(wo)们(men)现(xian)代语境下的(de)直(zhi)接解(jie)读。

我们可(ke)以从多个(ge)侧面(mian)来理(li)解这一点(dian)。唐(tang)朝的绘画和(he)雕塑作品，如《簪花仕女(nv)图》、《捣练图》等(deng)，无不展现(xian)出当时(shi)女(nv)性崇(chong)尚的(de)丰(feng)腴之美。她们(men)的(de)体(ti)态(tai)舒展，线(xian)条(tiao)圆润，神(shen)情(qing)从(cong)容(rong)，这(zhe)与杨(yang)玉环(huan)“天(tian)生(sheng)丽质(zhi)难自(zi)弃(qi)”的描述(shu)相得益彰。她并(bing)非单(dan)薄纤(xian)弱，而是如(ru)同(tong)盛开的(de)牡(mu)丹，大气(qi)、饱满(man)，充满生命的力量。

再者，从(cong)历史(shi)背景(jing)来看，唐朝国力(li)强盛(sheng)，经济(ji)繁荣(rong)，人民生活(huo)富足。在这(zhe)样的(de)社会(hui)环(huan)境下(xia)，人(ren)们的(de)审美(mei)自然(ran)也倾(qing)向于健康(kang)、饱满的体态，这(zhe)是一(yi)种物质富(fu)足和精神(shen)自信(xin)的体现(xian)。杨(yang)玉环作为贵妃，她所代表的，正是这(zhe)个时(shi)代最顶(ding)尖的审(shen)美(mei)潮(chao)流(liu)。她(ta)的(de)美，是符合(he)当时社(she)会主(zhu)流价(jia)值观的美，是那(na)个(ge)时代繁(fan)荣昌(chang)盛的(de)缩影(ying)。

因(yin)此(ci)，“牦户又(you)肥(fei)又厚(hou)”与其说(shuo)是(shi)对她(ta)身(shen)材(cai)的直(zhi)白描(miao)述，不如说(shuo)是一(yi)种间接的、带(dai)着(zhe)时(shi)代烙(lao)印(yin)的赞美。它(ta)暗示了(le)杨(yang)玉环拥有健(jian)康(kang)的体(ti)魄(po)，饱(bao)满的(de)面(mian)容，以及那(na)种(zhong)能够支(zhi)撑起华贵服(fu)饰和雍容(rong)气质的(de)健美身(shen)形。这种“肥(fei)厚(hou)”，并(bing)非(fei)现(xian)代人所(suo)理(li)解(jie)的(de)臃肿，而是(shi)一(yi)种自(zi)然、健康(kang)、充(chong)满生命力的(de)丰腴，是那(na)个时(shi)代对女性(xing)美(mei)的(de)最高(gao)赞(zan)誉。

二、丰(feng)腴之美的时代(dai)风尚(shang)：杨贵(gui)妃与(yu)盛(sheng)唐(tang)审美(mei)的(de)交织

杨玉环之所(suo)以能(neng)成(cheng)为“倾国倾城(cheng)”的代名词(ci)，很大(da)程(cheng)度(du)上得(de)益(yi)于(yu)她(ta)完美契(qi)合了盛(sheng)唐时期(qi)的审美(mei)标准。在(zai)唐(tang)朝(chao)，人们普遍认为(wei)体态丰腴的(de)女性(xing)更具魅力，象征(zheng)着(zhe)富贵(gui)、健康和(he)生(sheng)育能(neng)力。这(zhe)种(zhong)审美观(guan)念(nian)并非(fei)一蹴而(er)就(jiu)，而(er)是与(yu)当(dang)时(shi)的社(she)会(hui)经(jing)济、文(wen)化思想(xiang)息息相关。

唐朝(chao)初(chu)期，经历了(le)战乱，人口(kou)凋零(ling)，社会资(zi)源(yuan)相对(dui)匮乏。而到(dao)了盛(sheng)唐时(shi)期，经(jing)济高(gao)度(du)发达，农(nong)业、商业都(dou)取得(de)了巨大成就(jiu)，国家(jia)呈(cheng)现(xian)出(chu)一派繁荣(rong)景(jing)象。在这(zhe)种背景下，人们对“饱(bao)满”、“富足”的(de)追(zhui)求自然体现(xian)在了审美上。女(nv)性(xing)的(de)丰(feng)腴，被视(shi)为(wei)家(jia)庭兴旺、生(sheng)活(huo)美(mei)满的象征(zheng)。

白居(ju)易(yi)的(de)《长恨(hen)歌》中，对杨玉环(huan)的描绘(hui)也侧面(mian)印证了这一点(dian)：“春寒赐浴华清(qing)池，温(wen)泉(quan)水滑洗(xi)凝脂。侍(shi)儿(er)扶起(qi)娇无力(li)，始是新(xin)承恩泽(ze)时。”这(zhe)里(li)的“娇(jiao)无力”并非(fei)真的(de)身体孱弱(ruo)，而是因为(wei)刚出浴后的(de)慵懒和(he)娇(jiao)媚，以及那种(zhong)饱满肌肤所带(dai)来的柔滑触感(gan)。这种描绘(hui)，恰恰迎合了(le)当时社会对(dui)女性柔美(mei)、丰(feng)润(run)的欣(xin)赏。

杨(yang)玉环(huan)的“牦户”之(zhi)美，还体(ti)现(xian)在她所展(zhan)现(xian)出的女(nv)性(xing)的(de)柔(rou)情(qing)与妩媚(mei)。丰腴的(de)身材(cai)，在古代(dai)的服饰衬托下(xia)，更(geng)显出(chu)一种大气(qi)、端(duan)庄(zhuang)，又(you)不(bu)失(shi)女(nv)性的柔美。她的(de)舞姿，她(ta)的(de)歌(ge)喉，都充(chong)满了(le)感(gan)性(xing)与生(sheng)命力，这(zhe)种艺术(shu)上的(de)表(biao)现力(li)，与(yu)她(ta)健(jian)美的体态(tai)是相互(hu)衬(chen)托的。

所以(yi)，“牦户(hu)又肥(fei)又(you)厚(hou)”并(bing)非是对(dui)杨玉环身材的(de)单(dan)纯评价，而(er)是(shi)对她符(fu)合时(shi)代审美(mei)、展(zhan)现(xian)出盛唐气(qi)象(xiang)的一种(zhong)概括(kuo)。她的(de)美，是(shi)那(na)个时代社会(hui)经(jing)济(ji)繁荣(rong)、文化(hua)自(zi)信(xin)开放(fang)的集(ji)中体现。她的“肥厚”，是(shi)健康(kang)、富足、雍容(rong)的代名词，是那(na)个时(shi)代(dai)对(dui)女性(xing)美(mei)的(de)最高礼赞。我(wo)们(men)不能(neng)用现代的(de)眼光去审视古(gu)代的(de)美，而应该理解历史(shi)的语境，感(gan)受那(na)个(ge)时(shi)代的(de)独特(te)魅力(li)。

“肤若(ruo)凝脂(zhi)，唇若施朱”，何止(zhi)是(shi)杨(yang)玉(yu)环(huan)的容颜？

承(cheng)接上(shang)文，我(wo)们深(shen)入探(tan)讨了杨玉环“牦户”一词的(de)历史(shi)渊源与审(shen)美内(nei)涵(han)。如(ru)今，我们继续(xu)沿(yan)着这(zhe)条思(si)路(lu)，从更(geng)广阔的(de)文化与艺(yi)术(shu)视(shi)角，去(qu)解(jie)读杨(yang)玉(yu)环(huan)之美，以及那份“肥(fei)厚(hou)”背(bei)后，所蕴含(han)的深刻意(yi)义(yi)。

三、“饱(bao)满(man)”之外(wai)的“厚重”：杨玉(yu)环的艺(yi)术(shu)形(xing)象与(yu)文(wen)化符(fu)号(hao)

“牦户(hu)又肥(fei)又厚”这(zhe)句(ju)话，除(chu)了体态的(de)丰腴，或(huo)许还隐含(han)了对杨玉环(huan)性格、气度的一(yi)种隐喻(yu)。在古代(dai)，“厚”往往(wang)与(yu)沉稳(wen)、大气(qi)、有分(fen)量相(xiang)联系。一个“厚”字(zi)，可以(yi)理解(jie)为她内心(xin)世界的充(chong)实，情(qing)感(gan)的(de)深沉(chen)，以及作(zuo)为贵妃所应有的雍容(rong)与端庄。这(zhe)并非(fei)简单(dan)的(de)身体上的“厚”，而是气质(zhi)与神(shen)韵的(de)“厚重(zhong)”感。

我们可以从(cong)艺术创作的角(jiao)度来(lai)理解(jie)这一点。唐代诗(shi)人杜(du)牧在《赠(zeng)别》中(zhong)写(xie)道：“二月春(chun)风(feng)似(shi)剪(jian)刀(dao)，初裁(cai)杨柳(liu)试新袍。谁(shui)家新(xin)去小(xiao)楼，杨贵妃般的女(nv)子，何(he)止(zhi)杨玉(yu)环(huan)一人？”。这(zhe)句话(hua)并(bing)非(fei)否定(ding)杨玉环(huan)的美，而(er)是暗(an)示了(le)“杨(yang)贵(gui)妃”这(zhe)个符号，已(yi)经超越了(le)具体(ti)个人，成(cheng)为了(le)一(yi)种理想化(hua)的女(nv)性形(xing)象(xiang)。

这种理(li)想化的(de)形象，必(bi)然(ran)包含(han)了丰富(fu)的内涵(han)，而(er)不仅(jin)仅是(shi)外(wai)在(zai)的形(xing)体(ti)。

杨玉环的美(mei)，与她的才(cai)艺(yi)密(mi)不可分。她(ta)精通(tong)音律(lv)，擅长歌舞(wu)，尤(you)其(qi)以《霓裳羽衣曲(qu)》闻名(ming)。她的(de)舞姿，必(bi)然(ran)需要(yao)良(liang)好(hao)的身体条(tiao)件来支撑。那种舒(shu)展(zhan)、大(da)气、充满(man)力量又(you)不失柔媚(mei)的舞蹈(dao)，也需(xu)要(yao)“肥(fei)厚(hou)”的(de)体(ti)态(tai)来展(zhan)现其(qi)韵味。试想，如果(guo)杨(yang)玉(yu)环是纤(xian)细(xi)单薄(bao)，又怎能跳出那般震撼人(ren)心的(de)“回眸一(yi)笑百媚(mei)生，六宫粉(fen)黛无(wu)颜(yan)色(se)”的(de)舞(wu)蹈？

因(yin)此(ci)，这里(li)的“厚”，更(geng)是对她艺术表(biao)现(xian)力(li)和人格(ge)魅力的(de)肯定(ding)。她的(de)“厚”，体现在她能(neng)够驾驭繁复(fu)的宫廷(ting)礼仪，能够(gou)承载(zai)皇(huang)帝的恩(en)宠，也能(neng)够(gou)成为(wei)艺术创作的灵(ling)感源泉(quan)。她就像(xiang)一块(kuai)温润(run)的玉(yu)，触手可及(ji)，却(que)又(you)有着深沉(chen)内(nei)敛的质(zhi)感，引(yin)人(ren)细(xi)细品味。

四(si)、跨越千年的审(shen)美变(bian)迁：从“肥厚(hou)”到“骨感”，一(yi)场永恒的追(zhui)寻

杨玉环的(de)“牦户(hu)又(you)肥(fei)又厚(hou)”的美，与(yu)当今(jin)社(she)会崇(chong)尚(shang)“骨感美(mei)”形(xing)成了(le)鲜(xian)明的对比。这种审美(mei)的巨(ju)大(da)差异(yi)，反(fan)映了(le)社(she)会经济(ji)、文(wen)化观(guan)念(nian)的深(shen)刻变(bian)迁。

在(zai)古代，丰腴的女(nv)性(xing)往(wang)往被视(shi)为(wei)健康(kang)、富足(zu)的象(xiang)征，这与当(dang)时的社会(hui)生产力水平、生活条(tiao)件(jian)有(you)着直(zhi)接关系。而在现(xian)代社(she)会，随着物质条件的极大(da)丰富(fu)，以及对健(jian)康和身(shen)材(cai)管理(li)的高(gao)度重(zhong)视，“骨(gu)感美”逐渐成为主流(liu)。瘦，意(yi)味着(zhe)自(zi)律(lv)，意味(wei)着健(jian)康(kang)，也(ye)意味着(zhe)一(yi)种现代的(de)、精炼(lian)的美(mei)。

这并不意(yi)味着(zhe)杨(yang)玉(yu)环的美就(jiu)过时了。恰(qia)恰(qia)相(xiang)反，她的美(mei)，代表了(le)一(yi)种(zhong)“经(jing)典”的美，一(yi)种(zhong)超越时代的美(mei)。我(wo)们今天(tian)能够如此清(qing)晰地(di)感知(zhi)到她的存(cun)在，并(bing)对她进行如此深入的(de)解(jie)读(du)，本(ben)身就说明了她(ta)美(mei)的(de)独(du)特(te)价值(zhi)。

“牦户又肥又厚(hou)”这一说法(fa)，虽然带有时(shi)代(dai)的局(ju)限性，但它(ta)却为我们(men)提供(gong)了一(yi)个(ge)理解古代审(shen)美观念的(de)窗口。它让我(wo)们看(kan)到(dao)，美从来(lai)不(bu)是(shi)单(dan)一(yi)的，而是(shi)多元(yuan)的，是与时代背(bei)景、文化土(tu)壤紧(jin)密相连的。不同时代(dai)，对女性美(mei)的(de)定义(yi)也在不(bu)断演变。

杨(yang)玉环的美，并非仅仅(jin)停(ting)留在(zai)“肥厚”二(er)字。她的美，是她的容貌(mao)、她的才情、她的(de)气(qi)度、她的文化(hua)符(fu)号，以(yi)及(ji)她(ta)所(suo)代表的(de)那个(ge)辉煌的(de)时(shi)代共同(tong)铸就的(de)。她的“牦户(hu)又(you)肥又厚(hou)”，是那(na)个时(shi)代对生命力、富足(zu)感和(he)女性魅力(li)的(de)最高(gao)赞美(mei)。

今(jin)日，当(dang)我们回(hui)望杨(yang)玉环，我们(men)不应纠结于一(yi)个词语的字(zi)面(mian)意(yi)义，而(er)应(ying)去感(gan)受她(ta)身上(shang)所(suo)散发(fa)出的那(na)种跨(kua)越千年(nian)的风华(hua)绝代(dai)。她(ta)的(de)美，是(shi)一种(zhong)历久弥新(xin)的魅力，一种值(zhi)得我们永远(yuan)品(pin)读(du)和(he)欣(xin)赏的经典。在历(li)史(shi)的长(zhang)河(he)中(zhong)，杨玉(yu)环的(de)美(mei)，永远(yuan)闪耀着盛(sheng)唐(tang)的光(guang)芒(mang)，提(ti)醒(xing)着我(wo)们，美的(de)定义，永不止步(bu)，而经典(dian)，则永恒流传。

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图片来源：每经记者 钱元运 摄

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