每经编辑｜陈志钊    

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禁忌之下的暗流涌动(dong)

“被黑人(ren)连续中出”，这个极(ji)具(ju)争议和(he)敏(min)感(gan)性的词(ci)组，如同一颗(ke)投入(ru)平(ping)静湖面的(de)石子，激起了层层涟漪，也(ye)触动了(le)社(she)会深(shen)处那些(xie)不(bu)愿(yuan)被触碰的神经。它(ta)并非(fei)一个(ge)简单的生(sheng)理事(shi)件，而(er)是承(cheng)载了(le)太多(duo)复(fu)杂(za)的(de)社会文化议题、个(ge)人(ren)情感(gan)纠(jiu)葛，乃(nai)至权(quan)力关系的(de)暗流(liu)。当(dang)我们试(shi)图(tu)剥开这层露(lu)骨的(de)表象(xiang)，探寻(xun)其背(bei)后(hou)“不(bu)为人知的(de)秘密”时，必(bi)须以(yi)一种(zhong)开放(fang)且(qie)审慎(shen)的(de)态度，直面(mian)那些被压(ya)抑的欲望、被误(wu)读的现实(shi)，以及被符(fu)号化的身(shen)份。

必(bi)须承认(ren)，在(zai)许多文(wen)化(hua)语境(jing)中，“黑人”与(yu)“性”之(zhi)间存(cun)在(zai)着(zhe)历史(shi)遗留的(de)、刻板印(yin)象式(shi)的(de)联(lian)结。这(zhe)种联结，很大程(cheng)度上源于(yu)殖民历史(shi)、种族歧视(shi)以及(ji)大众媒体(ti)的不(bu)断强化(hua)。长(zhang)久(jiu)以(yi)来(lai)，非(fei)裔男性在西方流行(xing)文化中(zhong)常(chang)常被(bei)描绘(hui)成拥有更强(qiang)性欲、更(geng)具野(ye)性魅力的形(xing)象(xiang)，这既(ji)是一(yi)种浪漫化的(de)想(xiang)象，也(ye)是一种(zhong)带(dai)有贬(bian)低意(yi)味(wei)的(de)刻板(ban)印象。

当“被黑(hei)人连续(xu)中出(chu)”这(zhe)一(yi)表述出现时，它(ta)往往(wang)是(shi)在(zai)这个(ge)既定的框(kuang)架下(xia)被理解和解读(du)的。一(yi)些人可能会将其视为(wei)一(yi)种“禁忌(ji)的(de)诱惑(huo)”或(huo)“异(yi)域的征(zheng)服(fu)”，将其浪(lang)漫化(hua)、奇(qi)观化(hua)，甚至(zhi)将其(qi)作为一(yi)种猎奇(qi)的性(xing)幻想(xiang)对象(xiang)。这种(zhong)解读(du)，恰恰暴(bao)露了我们社会在面对种族(zu)与性(xing)这两个敏(min)感话(hua)题(ti)时，潜藏的复杂心(xin)态：既(ji)有(you)对“他者(zhe)”的神(shen)秘化(hua)，也有(you)在权(quan)力结构(gou)不(bu)平等(deng)下，对特定群(qun)体(ti)的刻板描绘。

将(jiang)所有与“黑(hei)人(ren)”相(xiang)关的性行为都(dou)归结为某种“特殊性”或“癖好(hao)”，是极其(qi)危(wei)险且(qie)不(bu)负责(ze)任(ren)的(de)。性行(xing)为的(de)本质是人(ren)与人之间(jian)的互(hu)动，其动因是复(fu)杂的(de)，包括但(dan)不(bu)限于情(qing)感(gan)吸引(yin)、生理需求(qiu)、权力动态(tai)、甚(shen)至是偶(ou)然的际(ji)遇。将“被(bei)黑人(ren)连续(xu)中(zhong)出(chu)”简化为一(yi)个标签，是对(dui)个(ge)体主(zhu)体性(xing)的(de)抹(mo)杀(sha)，也是对(dui)性行(xing)为多(duo)元性(xing)的忽(hu)视。

更(geng)深层(ceng)次地，这种(zhong)表述(shu)可(ke)能(neng)暗含(han)着一(yi)种(zhong)隐秘的(de)权力(li)斗争(zheng)。在某(mou)些语(yu)境下，它可(ke)能被(bei)用来暗示(shi)一(yi)种“被(bei)征服”或(huo)“被侵(qin)犯”的体验，而“黑(hei)人(ren)”的身份则被用来放大(da)这种(zhong)不平等感。这种解读(du)，无论其指(zhi)向的(de)是何(he)种具(ju)体情(qing)境，都(dou)触及(ji)了(le)性与权(quan)力之(zhi)间(jian)密不(bu)可分的关系，以及(ji)种族(zu)身(shen)份在这(zhe)种关系中所扮(ban)演的(de)角色。

我(wo)们(men)还需(xu)要审(shen)视“连续中出”这(zhe)一(yi)描(miao)述所带来的冲(chong)击力。它(ta)不(bu)仅仅(jin)指向性(xing)行(xing)为的(de)频率(lv)，更暗(an)示(shi)了(le)一种(zhong)难以抗拒(ju)的、近(jin)乎(hu)强迫的(de)体(ti)验(yan)。当它与“被(bei)黑(hei)人”这一身份(fen)标(biao)签(qian)结合(he)时，这(zhe)种冲击(ji)力被进一步放(fang)大(da)，指向(xiang)了(le)一(yi)种(zhong)在(zai)性体验中(zhong)个(ge)体自主(zhu)性受到挑战的(de)可能(neng)性。这种挑(tiao)战，可能(neng)源于情感上的投入，也(ye)可能(neng)源于(yu)生理上的(de)吸引(yin)，甚至(zhi)可(ke)能是社会文化因素共同作(zuo)用下的结果。

理解这一(yi)点，需要(yao)我们超越简单(dan)的性行为描述，去探(tan)究(jiu)其背后隐藏的情(qing)感动(dong)机和心(xin)理(li)需求(qiu)。是情(qing)感上(shang)的渴(ke)求，是对某(mou)种体验的(de)追求(qiu)，还是(shi)在特(te)定社(she)会文化背景(jing)下，对“禁(jin)忌”或(huo)“边(bian)缘(yuan)”的探索？

在某些(xie)情(qing)况(kuang)下，“被黑(hei)人(ren)连续(xu)中出(chu)”也可能成(cheng)为一(yi)种网(wang)络(luo)叙事，被碎(sui)片化地(di)传播和(he)讨论。在(zai)匿名(ming)和去情境(jing)化的网(wang)络(luo)空间(jian)里(li)，这些词语容(rong)易被(bei)过度(du)解读、歪曲，甚至(zhi)被用(yong)作煽动(dong)性(xing)言(yan)论的工(gong)具。这(zhe)种现(xian)象，反映了网络(luo)时代(dai)信息传播(bo)的特质：速(su)度(du)快(kuai)，范围广，但往往(wang)伴随着失(shi)真和(he)偏见(jian)。

揭开“不为(wei)人知的秘密”，也(ye)意味(wei)着要辨别(bie)信息(xi)真(zhen)伪，抵制(zhi)网络(luo)暴(bao)力(li)，还原(yuan)事实真相(xiang)，而不是被标签和情(qing)绪(xu)所裹(guo)挟。

总而言之，深入探讨(tao)“被黑(hei)人(ren)连续中(zhong)出(chu)”这一主(zhu)题，并(bing)非为了(le)满足猎(lie)奇心(xin)理(li)，而是为(wei)了揭示(shi)隐藏在(zai)其后的复(fu)杂性(xing)。这涉(she)及到对种(zhong)族刻(ke)板(ban)印(yin)象的(de)批判性反思，对性与权力关系(xi)的深刻理解，对(dui)个(ge)体情感与(yu)欲(yu)望的(de)尊(zun)重(zhong)，以(yi)及对网络信(xin)息传(chuan)播乱象的警惕(ti)。只有(you)当(dang)我(wo)们敢(gan)于直面这(zhe)些“不(bu)为人知(zhi)的秘密”，才能真(zhen)正理(li)解(jie)其背(bei)后(hou)的社会文化动(dong)因(yin)，并推动(dong)更健(jian)康、更包(bao)容的性观(guan)念(nian)与(yu)人(ren)际(ji)关系(xi)。

欲(yu)望、权力(li)与(yu)身(shen)份的(de)交织(zhi)之网(wang)

继续(xu)深入(ru)探究(jiu)“被黑(hei)人连(lian)续中(zhong)出”这(zhe)一表述背(bei)后(hou)的“秘密”，我(wo)们会(hui)发(fa)现，它(ta)不仅(jin)仅是简(jian)单(dan)的性行(xing)为(wei)描述(shu)，更是(shi)欲望(wang)、权力与(yu)身(shen)份在(zai)特定情(qing)境下交(jiao)织(zhi)的(de)复(fu)杂体(ti)现。这个主题之所(suo)以(yi)具有如(ru)此(ci)大(da)的争(zheng)议(yi)性和吸(xi)引力，恰恰(qia)在于(yu)它触(chu)碰了(le)人类(lei)最隐(yin)秘的(de)情感(gan)、最原始(shi)的(de)冲动，以及最(zui)尖(jian)锐的(de)社会(hui)议题(ti)。

从欲(yu)望的(de)角度来看(kan)，“被(bei)黑(hei)人(ren)连续中(zhong)出”可能指(zhi)向多种复杂的(de)心理(li)机制(zhi)。对于(yu)个体(ti)而(er)言(yan)，这(zhe)可(ke)能是(shi)一种(zhong)对“禁忌”的(de)探(tan)索，是(shi)对“他者(zhe)”神秘感(gan)的(de)追逐(zhu)，或是对(dui)自(zi)身在(zai)性体(ti)验(yan)中(zhong)寻求(qiu)某种(zhong)极限的渴(ke)望。在某些情况(kuang)下，它甚至(zhi)可能与一(yi)种(zhong)“异国情(qing)调”的(de)幻想有关，将(jiang)特(te)定种(zhong)族群(qun)体符号化，赋(fu)予其超乎寻(xun)常的性魅力。

这种将(jiang)欲望(wang)与种(zhong)族标(biao)签轻(qing)易挂钩(gou)的(de)做法(fa)，无(wu)形(xing)中强(qiang)化了(le)种(zhong)族(zu)刻板(ban)印象，并将个体(ti)简化(hua)为一(yi)种符(fu)号(hao)，忽视了每个(ge)人的独(du)特性。真(zhen)正的性吸(xi)引力(li)，是建立在个体(ti)情(qing)感(gan)、心理以及(ji)生(sheng)理契合(he)度上(shang)的，而非简(jian)单(dan)粗(cu)暴的(de)种(zhong)族(zu)归(gui)类。

更进(jin)一步，我们(men)需要警惕(ti)其中(zhong)潜(qian)在(zai)的权力动(dong)态。“被(bei)黑人(ren)连续(xu)中出(chu)”这一(yi)表述(shu)，尤其在(zai)非(fei)对称的权(quan)力(li)结构中(zhong)，可(ke)能(neng)暗含着一(yi)种“被(bei)动”或“征服(fu)”的意味。这(zhe)里的“权(quan)力”，可(ke)能体现(xian)在种族(zu)、社会阶(jie)层、经济(ji)地位，甚(shen)至是历史(shi)叙(xu)事(shi)之中。当(dang)一个在(zai)社(she)会(hui)结(jie)构中处(chu)于边(bian)缘化地位(wei)的(de)群体，与一个(ge)在特(te)定语境(jing)下(xia)被赋予“强大”、“野性”等刻(ke)板(ban)印象(xiang)的群(qun)体发(fa)生(sheng)性(xing)关(guan)系时(shi)，这种权(quan)力关(guan)系(xi)会(hui)变得尤为复杂(za)。

有时(shi)，这种表(biao)述(shu)可能(neng)被(bei)用作(zuo)一种宣(xuan)泄，将现实(shi)中的(de)不满(man)或(huo)压(ya)抑投射到性关(guan)系中；有时(shi)，它也可能(neng)成为一(yi)种(zhong)权力(li)斗(dou)争(zheng)的隐喻，将(jiang)性行为作为一(yi)种占有或被占有的象征(zheng)。

身份(fen)认同(tong)是(shi)另一个(ge)不(bu)可忽(hu)视的维(wei)度。在多元(yuan)文化(hua)交融的(de)当下(xia)，跨(kua)种族(zu)关系(xi)日益(yi)普遍(bian)，性行为(wei)中的种族(zu)身份也(ye)因此变得(de)更(geng)加突出(chu)。对“被(bei)黑(hei)人(ren)连续中出”的强调，可(ke)能忽(hu)视了(le)关系中(zhong)个(ge)体身(shen)份的(de)多重性。每(mei)个人都是(shi)复杂(za)的个(ge)体，拥有(you)独(du)立的(de)思(si)想(xiang)、情(qing)感(gan)和经(jing)历，不能仅(jin)仅(jin)被其种(zhong)族身(shen)份所定义(yi)。

将性行为的(de)焦(jiao)点仅(jin)仅集中(zhong)在(zai)“黑(hei)人(ren)”这一身份(fen)上，是(shi)一种对个体性(xing)的剥(bo)夺，也(ye)可能源于(yu)一(yi)种(zhong)不安(an)全(quan)感或(huo)试(shi)图通过定(ding)义“他者”来(lai)确立自身(shen)身份(fen)的心(xin)理。

我们还(hai)必须(xu)考虑社会文化(hua)背景(jing)的影(ying)响。在(zai)不同国家(jia)和(he)文(wen)化中，关于(yu)种族、性和(he)权力(li)的解(jie)读(du)存(cun)在巨(ju)大差(cha)异(yi)。例如，在(zai)一(yi)些(xie)西方社会(hui)，“黑人”的性魅力(li)可能(neng)被(bei)过度渲染；而在另(ling)一些(xie)文化(hua)中，跨种族性(xing)行为可能仍(reng)被视为(wei)禁忌。这(zhe)种文化差异，直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)了人(ren)们(men)对(dui)“被黑(hei)人连续(xu)中出(chu)”这一(yi)现象(xiang)的理解和(he)反(fan)应。

揭示(shi)其(qi)“秘(mi)密”，也(ye)需要我(wo)们跳出(chu)单一的文化视(shi)角，去理解不同语境(jing)下的多(duo)元(yuan)解读(du)。

当然(ran)，也不能排除(chu)某些情(qing)况下，这种表述仅仅(jin)是一(yi)种基(ji)于个体真实经历的(de)描述，尽(jin)管其用词可(ke)能显(xian)得露(lu)骨或(huo)具有(you)冲击(ji)力。即(ji)使(shi)是(shi)真实(shi)的个人(ren)经(jing)历，也往(wang)往(wang)受到(dao)个人(ren)心理、情感(gan)需求(qiu)以(yi)及(ji)所处(chu)社(she)会(hui)环(huan)境的影(ying)响(xiang)。理解这些经(jing)历，需(xu)要(yao)的是同理(li)心和(he)开放的(de)态度，而不是简(jian)单(dan)地(di)用(yong)标(biao)签(qian)去(qu)评判。

最(zui)终，“被黑(hei)人连续中(zhong)出”这(zhe)一(yi)主(zhu)题，如(ru)同(tong)一(yi)面(mian)棱镜，折射出(chu)人类内心深处(chu)对欲(yu)望(wang)的探索(suo)、对权力的(de)认(ren)知、对身份(fen)的(de)追寻(xun)，以及(ji)社(she)会(hui)文化(hua)环境的深刻影(ying)响。揭(jie)开其“不为(wei)人知(zhi)的秘(mi)密”，并(bing)非(fei)是(shi)要(yao)去放大(da)或传(chuan)播(bo)猎奇信(xin)息，而是要鼓励(li)我(wo)们以(yi)一(yi)种更深刻、更全面的(de)视角，去审(shen)视性(xing)行为(wei)背(bei)后的(de)复(fu)杂性(xing)，批判性地(di)反思种族刻板(ban)印象(xiang)，并最终走(zou)向一(yi)种更(geng)包容(rong)、更(geng)尊重个(ge)体的(de)主体(ti)性的人际(ji)关系。

这其(qi)中(zhong)蕴(yun)含(han)的(de)，是对人性复杂(za)性的一(yi)次(ci)诚实(shi)的(de)面(mian)对(dui)，也(ye)是对社会文化(hua)禁忌的一(yi)次审(shen)慎的解构(gou)。

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图片来源：每经记者 陆晓炜 摄

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