每经编辑｜陈有西    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,1534939978姐的联系方式是哪里的

拨开迷(mi)雾：当柔(rou)道标签(qian)下(xia)的争(zheng)议触碰了(le)敏感(gan)神经

“男(nan)女多p混交群(qun)体交(jiao)乱柔道柔(rou)道运(yun)动(dong)道(dao)德危机(ji)群(qun)体交(jiao)乱事件(jian)”——这个充(chong)斥着争(zheng)议性词(ci)汇的(de)标签(qian)，如同(tong)投入(ru)平静湖面(mian)的一(yi)块(kuai)巨石，激(ji)起了(le)层层涟漪，迅速(su)在(zai)网络和(he)现实(shi)社(she)会(hui)中发(fa)酵，引发了广(guang)泛(fan)的关注与(yu)讨(tao)论。当这项(xiang)以“精力善用，自他(ta)共荣(rong)”为理念的传(chuan)统(tong)东亚武道，被如(ru)此赤裸(luo)裸(luo)地(di)与“多p”、“混(hun)交”、“群体交乱”等词语捆绑(bang)在一起(qi)时，无疑(yi)触(chu)碰(peng)了当(dang)下社(she)会最为(wei)敏(min)感的(de)伦理(li)神经。

这不(bu)仅(jin)仅是对一项(xiang)运(yun)动(dong)的污(wu)名化(hua)，更是对(dui)社会既有道德(de)观念的(de)一次严峻拷问(wen)。

我(wo)们(men)需要冷静(jing)地审视，是(shi)什么(me)样的土壤孕(yun)育(yu)了(le)这样(yang)的(de)争议(yi)？从表面上(shang)看，事(shi)件似(shi)乎与柔道(dao)运动(dong)的某些实(shi)践形式(shi)，例如(ru)男女混(hun)合训(xun)练，甚(shen)至(zhi)是(shi)某(mou)些(xie)不为(wei)人(ren)知的(de)“亚文化(hua)”圈子产(chan)生了联系。但(dan)更深(shen)层(ceng)次(ci)的原因，或(huo)许在(zai)于现(xian)代社(she)会(hui)价(jia)值观(guan)的(de)多(duo)元化与冲(chong)突。随着信(xin)息时(shi)代的(de)到来(lai)，信息传播的(de)便(bian)捷性打(da)破了地(di)域(yu)和(he)文化的隔(ge)阂，各种思(si)潮以(yi)前所未有(you)的(de)速(su)度涌入(ru)公(gong)众视(shi)野。

与(yu)此个人主(zhu)义的(de)兴(xing)起，对传统道(dao)德规(gui)范的(de)挑(tiao)战，以及(ji)对性(xing)观(guan)念的重新定(ding)义，都(dou)在(zai)潜(qian)移默(mo)化地(di)改变(bian)着人(ren)们的(de)认知(zhi)。在这(zhe)样的背景下，当(dang)一项以身(shen)体接(jie)触为(wei)核(he)心(xin)的运(yun)动，尤(you)其(qi)是(shi)男女运动(dong)员(yuan)之间(jian)频(pin)繁的(de)肢(zhi)体(ti)互动(dong)，被置于(yu)放(fang)大镜(jing)下，很容(rong)易被有心人(ren)或误(wu)读者(zhe)曲解，甚至(zhi)与极端(duan)、扭(niu)曲(qu)的(de)性(xing)行(xing)为联系起(qi)来，从(cong)而形(xing)成“群体交(jiao)乱(luan)”的标签(qian)。

“道德危机”的帽子(zi)，何(he)其沉重，又何其(qi)具有煽动性。它暗示着(zhe)某种社(she)会秩(zhi)序的(de)崩塌(ta)，某种价(jia)值(zhi)体系(xi)的失范(fan)。但(dan)我们(men)不能(neng)轻(qing)易地将(jiang)整个(ge)柔道(dao)运动(dong)，乃(nai)至(zhi)所有(you)涉及(ji)男女混合训练(lian)的体(ti)育项(xiang)目，都(dou)笼罩(zhao)在这种“道(dao)德危机(ji)”的(de)阴影之(zhi)下(xia)。事实(shi)上(shang)，体(ti)育运动，特别(bie)是(shi)接触性运动(dong)，其(qi)本质就是(shi)对(dui)人类身体(ti)潜(qian)能的(de)探索，是(shi)对(dui)意(yi)志(zhi)力的(de)磨(mo)练，更(geng)是(shi)对人与人(ren)之间信任(ren)与尊重的(de)建立。

柔(rou)道，作为(wei)一项(xiang)历史(shi)悠久(jiu)的(de)运(yun)动，其核心精神强调的是(shi)规则、纪律、相(xiang)互尊重以及通过(guo)身(shen)体的(de)对(dui)抗来(lai)达到精(jing)神的升(sheng)华(hua)。男女(nv)混(hun)合(he)训(xun)练(lian)，在许多国家(jia)和地(di)区，早(zao)已是(shi)普遍(bian)现象，并且(qie)在(zai)科(ke)学的(de)指导(dao)和严(yan)格的规范(fan)下，能够促(cu)进运动员(yuan)的(de)全(quan)面(mian)发(fa)展，提升技术水(shui)平，甚至有(you)助于(yu)打破(po)性(xing)别(bie)刻板印象(xiang)，促进性别(bie)平(ping)等。

争(zheng)议(yi)的出现，也并非空穴(xue)来风，它至(zhi)少(shao)揭(jie)示了(le)一些值得警(jing)惕的信(xin)号。那就是(shi)，在(zai)快(kuai)速变(bian)化的(de)社(she)会(hui)环境(jing)中(zhong)，我们对于伦(lun)理道(dao)德的(de)边(bian)界认知(zhi)，可能(neng)出现(xian)了一些模糊(hu)和滞(zhi)后。当(dang)社会对(dui)性的(de)讨论(lun)日益开放(fang)，但对(dui)某(mou)些(xie)行为的道(dao)德评(ping)判标准却(que)依然(ran)停留在过去，这(zhe)种不匹配(pei)就容(rong)易(yi)引发冲突。

特别是当(dang)某(mou)些(xie)不法分(fen)子(zi)或(huo)不良(liang)组织(zhi)，利用运动(dong)的(de)名义，打着(zhe)“自(zi)由”、“解放”的(de)幌(huang)子(zi)，进行违(wei)法(fa)乱纪(ji)甚至犯(fan)罪活动(dong)时，就(jiu)很(hen)容易将负(fu)面影响(xiang)扩散(san)到整个(ge)运(yun)动群体，甚至(zhi)波及到无辜的运动员(yuan)和爱好者。因此(ci)，将“群体交乱”与(yu)“柔道(dao)运(yun)动”直接(jie)划等号(hao)，是一种(zhong)过于简单化和(he)片面(mian)的(de)解(jie)读，是对这项运动的(de)极(ji)大误解(jie)和伤害。

更需要(yao)深入(ru)思考的(de)是，为何(he)这样(yang)的一(yi)个(ge)极(ji)具争(zheng)议性的词(ci)组，会(hui)以(yi)“软文(wen)”的(de)形式出现在(zai)公众面(mian)前(qian)？这背后可能隐藏(cang)着怎(zen)样的(de)商业利益(yi)、群体推广(guang)，抑(yi)或(huo)是某(mou)种特定的(de)议(yi)程(cheng)？软(ruan)文(wen)的特性在(zai)于其(qi)隐蔽(bi)性和诱导性，它(ta)试图(tu)在(zai)不(bu)引(yin)起(qi)读者反感(gan)的前(qian)提下，潜(qian)移(yi)默化(hua)地植(zhi)入(ru)某(mou)种(zhong)观念。如(ru)果这篇文(wen)章的(de)目的是为了吸引眼球，那(na)么它无疑(yi)是(shi)成(cheng)功的，但其成(cheng)功(gong)建立(li)在对(dui)社会(hui)共识的挑战和(he)对(dui)伦(lun)理(li)底(di)线的(de)试探之上。

这本身就构(gou)成(cheng)了一种更(geng)深层次的(de)“社(she)会(hui)性”探讨：当追求(qiu)流量(liang)和关(guan)注(zhu)度(du)成(cheng)为一种(zhong)赤裸裸的驱动(dong)力(li)时，我们(men)应(ying)该如何辨别(bie)信(xin)息(xi)，如何保(bao)护(hu)自己(ji)免受不当(dang)观(guan)念(nian)的侵(qin)蚀？

这(zhe)场以(yi)“男(nan)女多(duo)p混交群(qun)体交乱柔(rou)道柔道运动(dong)道德危(wei)机群体交(jiao)乱事件”为开端的(de)讨(tao)论，如同(tong)打开了(le)一个潘多拉的(de)盒子(zi)，里(li)面装满了关(guan)于身体、欲(yu)望、社(she)会规范、媒(mei)体伦(lun)理(li)以及信(xin)息传(chuan)播机(ji)制的(de)复杂(za)议(yi)题(ti)。我们(men)不能简(jian)单地将(jiang)所有矛(mao)头指向(xiang)柔道运(yun)动本(ben)身(shen)，更(geng)不(bu)应被带(dai)有(you)煽动性的(de)标签所裹(guo)挟(xie)。

我(wo)们(men)需(xu)要的是(shi)一(yi)种更加(jia)理性、深入的(de)审视，去(qu)理(li)解(jie)争(zheng)议背后的(de)多(duo)重(zhong)成因，去(qu)辨析事(shi)实与(yu)虚构，去探(tan)讨在现代社会(hui)中，我(wo)们(men)该(gai)如何(he)重新划(hua)定(ding)并坚守伦理的边界(jie)，同时(shi)又不(bu)失对(dui)个体自由(you)与多(duo)元(yuan)文化(hua)的(de)尊重。这(zhe)无(wu)疑(yi)是一(yi)场对(dui)社(she)会认(ren)知体(ti)系的(de)巨大挑战，也(ye)是一(yi)次(ci)在信(xin)息洪流(liu)中，我们(men)必须学(xue)会(hui)的自(zi)我(wo)净(jing)化(hua)和理(li)性(xing)判断的必修(xiu)课。

寻(xun)觅共识(shi)：在(zai)多(duo)元价值(zhi)碰撞中(zhong)重塑运(yun)动伦理(li)的新坐标

当“男(nan)女(nv)多p混(hun)交群体(ti)交乱柔道柔道(dao)运(yun)动道德危机(ji)群体交乱(luan)事(shi)件”的阴影笼罩，我(wo)们不能沉(chen)溺于(yu)指责与喧嚣，而(er)是需要一(yi)种(zhong)更(geng)加积极(ji)的态(tai)度，去探(tan)寻能够将(jiang)争议转化为进步(bu)动力的可能(neng)性。这场风暴，固(gu)然带来了(le)巨大(da)的冲击，但也为(wei)我(wo)们(men)提(ti)供了(le)一(yi)个契(qi)机，去审视(shi)并重塑关(guan)于(yu)身体、性(xing)、运(yun)动以及(ji)社会伦(lun)理的认(ren)知体(ti)系(xi)。

我们必(bi)须(xu)明确(que)，将(jiang)任何(he)一个(ge)社(she)会群体(ti)或一项(xiang)运动(dong)，笼统(tong)地(di)贴(tie)上“道德(de)危机”的标(biao)签，本身就是(shi)一种危(wei)险(xian)的(de)简化(hua)和污(wu)名化。柔(rou)道(dao)运动，正如其他许多(duo)体育(yu)项目一样(yang)，拥有(you)其(qi)崇高的精神内核与严(yan)谨的(de)训(xun)练体系(xi)。大多数(shu)参与者(zhe)，无(wu)论是运(yun)动员还是爱好(hao)者，都(dou)是怀揣着(zhe)对这项(xiang)运动(dong)的热爱(ai)与尊重(zhong)，在(zai)遵循(xun)规则的前(qian)提下(xia)进(jin)行训(xun)练(lian)和比赛。

将极少(shao)数不(bu)法行为或(huo)扭曲的(de)观(guan)念(nian)，无(wu)限放(fang)大，并(bing)试图将其(qi)与(yu)整个运动群(qun)体(ti)划等(deng)号(hao)，这不(bu)仅是不公平的(de)，更是对运动精神(shen)的亵渎。我(wo)们(men)必须区(qu)分“运动(dong)实践(jian)”与(yu)“滥(lan)用行(xing)为”，区分“合法(fa)合(he)规的(de)训练”与“违(wei)背道德(de)伦(lun)理的活动(dong)”。

这场争议(yi)，也迫使我(wo)们正(zheng)视现(xian)代(dai)社会中(zhong)，性(xing)观念的多元化与(yu)社会伦理(li)的滞后性之间(jian)的张力。随着社(she)会开放(fang)度(du)的(de)提高，人们(men)对(dui)于性(xing)与身(shen)体的(de)讨论(lun)也变(bian)得更加自(zi)由。这(zhe)种自(zi)由(you)并(bing)不意(yi)味着可以(yi)无视(shi)法(fa)律与道(dao)德的(de)底(di)线(xian)。当“自(zi)由”被(bei)曲解为(wei)“放(fang)纵”，当(dang)“多(duo)元(yuan)”被误(wu)读为(wei)“无(wu)底(di)线(xian)”，就(jiu)容易滋生混(hun)乱(luan)。

柔道运动(dong)中的(de)男女混(hun)合训练(lian)，本身(shen)是(shi)为了促进技术交(jiao)流和(he)全面发展(zhan)，在科(ke)学的(de)指导(dao)和严(yan)格的管(guan)理下，这(zhe)并非不道德。但(dan)如果有人(ren)利用(yong)这(zhe)样(yang)的场合，以(yi)“自由(you)”为名，行“群(qun)体交(jiao)乱”之实，那(na)么这已然超(chao)出(chu)了运动(dong)的范畴(chou)，触(chu)犯了法律与(yu)社(she)会(hui)公德(de)。此时(shi)，我们所面(mian)临的，不是柔道运(yun)动(dong)本身的(de)“道德危机”，而(er)是(shi)如(ru)何界定和管(guan)理“边缘(yuan)性(xing)”社(she)会(hui)行为，以(yi)及(ji)如(ru)何有(you)效(xiao)识(shi)别和(he)打击那(na)些(xie)利用(yong)社(she)会(hui)开(kai)放(fang)性进行(xing)违法犯罪的群体(ti)。

“群体(ti)交乱事件(jian)”的(de)标(biao)签(qian)，更是(shi)揭(jie)示了(le)信息传(chuan)播中存(cun)在的“群(qun)体(ti)极化(hua)”与“标(biao)签化”的危(wei)险。在社交媒(mei)体(ti)时(shi)代，一个(ge)充满(man)煽动(dong)性(xing)的(de)标题(ti)，一句(ju)带(dai)有攻击性的(de)论断，往往(wang)能够(gou)迅速引(yin)爆(bao)网络(luo)情绪，形成一(yi)边(bian)倒的(de)舆论。而当“柔道”与“多(duo)p混(hun)交群(qun)体交乱(luan)”这样(yang)的词语被(bei)并列时(shi)，非(fei)议与(yu)指(zhi)责的声(sheng)音很(hen)容易(yi)占据上风(feng)，而(er)那(na)些(xie)理(li)性、客观的解释和澄(cheng)清，则可能被淹没在信(xin)息的洪(hong)流之(zhi)中。

这(zhe)种非(fei)理性、情(qing)绪(xu)化的(de)传(chuan)播(bo)方(fang)式(shi)，不(bu)仅(jin)对被(bei)攻击(ji)的对(dui)象造成(cheng)伤(shang)害，也(ye)阻碍了社会(hui)对复(fu)杂问题(ti)的深(shen)入理解(jie)。因此，我(wo)们(men)作为信(xin)息接(jie)收者(zhe)，需(xu)要培养(yang)批判(pan)性(xing)思维，不(bu)被煽动(dong)性言论(lun)所裹(guo)挟(xie)，去(qu)探寻(xun)事件(jian)的真相，去(qu)理解其背后(hou)的(de)多重(zhong)原因。

这场(chang)风暴(bao)，也是(shi)一(yi)次(ci)关于“身体(ti)伦(lun)理”的再思考。在传(chuan)统观(guan)念(nian)中，身体(ti)往往(wang)被赋予了较多(duo)的(de)道(dao)德(de)约(yue)束。在现代社会(hui)，随着(zhe)对个(ge)体权(quan)利的重(zhong)视(shi)，以(yi)及对身体自(zi)主性(xing)的强调，我(wo)们也在重(zhong)新(xin)审(shen)视身(shen)体的边(bian)界(jie)与自(zi)由(you)。但(dan)这并不意味着可以(yi)随意践踏(ta)他人的身(shen)体，或(huo)者将身体(ti)物化、工(gong)具(ju)化。

体(ti)育(yu)运动，特(te)别是柔道(dao)，强(qiang)调的(de)是(shi)对身体的(de)控制(zhi)、尊重与(yu)运(yun)用。男(nan)女混(hun)合训(xun)练，在尊重(zhong)彼(bi)此的前(qian)提(ti)下，是(shi)一种对(dui)身体的探索与(yu)协作(zuo)。任(ren)何将(jiang)身(shen)体行(xing)为简单粗暴地与“道(dao)德(de)危机”挂钩(gou)，或是利(li)用(yong)身(shen)体(ti)行(xing)为来(lai)制造轰(hong)动(dong)效应(ying)，都是对身(shen)体伦(lun)理的(de)误(wu)读与(yu)滥用。

我(wo)们该如何(he)“寻觅共识”，在多(duo)元价值的碰(peng)撞(zhuang)中(zhong)，为运动(dong)伦理(li)重塑新(xin)的坐标(biao)？

需要强化运动(dong)界(jie)的自(zi)律与规(gui)范(fan)。体(ti)育(yu)组(zu)织应(ying)不断完(wan)善(shan)内部(bu)管理制度(du)，明确(que)界定运动行为(wei)的边(bian)界，加强对(dui)教练员(yuan)、运动员的伦(lun)理(li)教育，坚(jian)决杜绝任(ren)何形(xing)式的违(wei)规、违法行(xing)为(wei)，并(bing)建立有(you)效的举(ju)报与(yu)惩(cheng)处机制(zhi)，以(yi)正视(shi)听。

社(she)会各界应(ying)共(gong)同(tong)努力，加强(qiang)对公(gong)众的媒介(jie)素养教(jiao)育(yu)。在信息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，提(ti)升公众(zhong)辨别(bie)信息(xi)真伪(wei)、抵制(zhi)网络(luo)谣言(yan)、理(li)性(xing)看待争议事(shi)件(jian)的(de)能力，至(zhi)关重(zhong)要。减(jian)少(shao)简单粗(cu)暴(bao)的标签化，多(duo)一(yi)份求真务实(shi)的精(jing)神。

再(zai)次(ci)，在法(fa)律与伦理的(de)框架内(nei)，鼓(gu)励对(dui)性与(yu)身体观念(nian)的(de)理性(xing)探(tan)讨(tao)。当(dang)社会对(dui)性观念的讨论日渐开(kai)放，我们(men)也需(xu)要(yao)相(xiang)应的法律法(fa)规与(yu)伦(lun)理(li)规范(fan)来适应这(zhe)种(zhong)变化(hua)，既(ji)保障个体的(de)自由，也(ye)维护社会(hui)公共利益(yi)。

要重申体育(yu)运(yun)动(dong)的(de)核(he)心价值(zhi)。体育的(de)魅力在(zai)于其公(gong)平竞争、顽强拼(pin)搏(bo)、尊重对(dui)手(shou)以及团队(dui)协作(zuo)的精神(shen)。任(ren)何试(shi)图利(li)用(yong)体育名(ming)义(yi)，进行不(bu)道德(de)甚(shen)至(zhi)非法(fa)行为的(de)企图，都将是徒劳(lao)的，并(bing)且(qie)最终会受(shou)到社会(hui)的(de)唾弃。

“男(nan)女(nv)多p混交群体交乱柔(rou)道(dao)柔(rou)道(dao)运动道德危机(ji)群体(ti)交乱事件(jian)”的争议，犹(you)如一(yi)面镜(jing)子，折射(she)出(chu)我们(men)在现代社(she)会中(zhong)，面对复(fu)杂(za)伦理(li)议题(ti)时(shi)的(de)迷(mi)茫与挑战。但(dan)只要我们(men)能够(gou)保(bao)持(chi)理性的光(guang)辉(hui)，以开(kai)放(fang)的心(xin)态去审(shen)视(shi)，以负(fu)责任的态度去(qu)回应(ying)，我(wo)们就能(neng)从(cong)这场(chang)风暴中(zhong)汲取(qu)力量，重塑(su)健康的运(yun)动伦理，构建(jian)更加和(he)谐、进(jin)步的社会。

这(zhe)不仅是对柔(rou)道运(yun)动(dong)的(de)保(bao)护(hu)，更是(shi)对(dui)我们共(gong)同价值的坚守(shou)与升华。

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图片来源：每经记者 陈腾健 摄

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