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向日葵(kui)视频：数(shu)字时(shi)代的(de)叙事(shi)新载体(ti)与(yu)社会(hui)连接(jie)的(de)重(zhong)塑

五(wu)月(yue)，国家(jia)机(ji)构的(de)研究(jiu)报告(gao)如同(tong)破土而(er)出的向日葵(kui)，将(jiang)目(mu)光(guang)投(tou)向了(le)在数(shu)字(zi)浪(lang)潮中(zhong)日益(yi)重要(yao)的“向日葵视(shi)频”。这项(xiang)研究并非(fei)仅仅(jin)停(ting)留(liu)在技术层(ceng)面，而是深刻剖析(xi)了这一(yi)新兴视(shi)频平(ping)台(tai)如(ru)何成为当代(dai)叙事(shi)的(de)新载体(ti)，以及(ji)它(ta)如何悄(qiao)无声(sheng)息地(di)重塑(su)着我(wo)们(men)的(de)社会连接(jie)方式(shi)。

研究(jiu)指出，“向日(ri)葵视频”之(zhi)所以能够(gou)迅速崛起(qi)，得益(yi)于其高(gao)度的互(hu)动(dong)性和个(ge)性化推荐(jian)算(suan)法。与传统媒(mei)体的(de)单向(xiang)输(shu)出不同，向日(ri)葵(kui)视(shi)频(pin)鼓励UGC（用户生成内容）的(de)创作，让(rang)每(mei)个人都有(you)机会成为内(nei)容的生(sheng)产(chan)者(zhe)和传(chuan)播者。这(zhe)种(zhong)去中(zhong)心(xin)化的内(nei)容生产(chan)模式，极(ji)大地(di)丰富了信(xin)息的供(gong)给(gei)，也催(cui)生(sheng)了前所未(wei)有(you)的社(she)群文化。

从生活(huo)小窍(qiao)门到(dao)专业知识分(fen)享(xiang)，从个(ge)人才艺展(zhan)示到(dao)社(she)会议(yi)题(ti)探讨，向日(ri)葵视(shi)频上的内容形(xing)态万千，满(man)足了(le)不(bu)同圈层(ceng)用户(hu)的多样(yang)化需求(qiu)。研(yan)究特别(bie)强(qiang)调(diao)了“长尾(wei)效(xiao)应”在向(xiang)日葵视频上(shang)的(de)体(ti)现，那(na)些在传统媒体上难(nan)以获得(de)关(guan)注(zhu)的小(xiao)众(zhong)内容(rong)，在这(zhe)里却能找(zhao)到属(shu)于自(zi)己的受众(zhong)，并形(xing)成独特(te)的(de)社群(qun)粘性(xing)。

例如(ru)，一些关(guan)于(yu)传统手工(gong)艺、地方戏(xi)曲、冷门历史知(zhi)识(shi)的视频(pin)，虽(sui)然(ran)观看量(liang)可(ke)能不如热门(men)娱乐(le)内(nei)容，但其(qi)背(bei)后凝(ning)聚(ju)的粉丝群体(ti)却异常活跃，他(ta)们通(tong)过评论、弹幕、甚至线(xian)下(xia)交(jiao)流，形成(cheng)了一个个充(chong)满生(sheng)命(ming)力的文(wen)化(hua)节点(dian)。

报(bao)告(gao)深入探(tan)讨了向日葵视(shi)频(pin)在重塑(su)社会(hui)连接(jie)方面(mian)所扮演的(de)角色(se)。在现(xian)实社(she)交日渐(jian)疏(shu)离的(de)今天，线(xian)上社群(qun)的(de)构建(jian)显得尤(you)为重要。向日葵视频通过(guo)其(qi)“关(guan)注(zhu)”、“点赞”、“评(ping)论”、“分(fen)享”等(deng)功能，以及(ji)更深(shen)层(ceng)次(ci)的“群(qun)组(zu)”、“直播连(lian)麦”等(deng)互动机制，为用户提供了(le)低成(cheng)本、高效(xiao)率(lv)的社交可(ke)能性(xing)。

研(yan)究(jiu)发现(xian)，许(xu)多(duo)用(yong)户(hu)通过对同一类(lei)视频(pin)的共同兴(xing)趣(qu)，在(zai)向日葵视(shi)频上找(zhao)到(dao)了(le)“同(tong)好”，他们(men)跨越了(le)地理(li)距(ju)离和(he)身份(fen)差异，形成(cheng)了(le)新(xin)的(de)社交(jiao)网络(luo)。这(zhe)种基于兴趣(qu)的(de)连接(jie)，往(wang)往比(bi)基于血缘或(huo)地(di)缘的连(lian)接(jie)更加牢固和持久。报(bao)告(gao)中引用的案例，讲述(shu)了(le)一(yi)位(wei)独居老人通过分(fen)享自己(ji)种植(zhi)向日葵的(de)视频(pin)，结(jie)识(shi)了(le)全国各(ge)地的(de)花卉爱好(hao)者，并在他(ta)们(men)的(de)鼓励(li)和建(jian)议下(xia)，将(jiang)自(zi)己的小阳(yang)台变(bian)成(cheng)了生机(ji)勃(bo)勃(bo)的(de)“空(kong)中花(hua)园”，这便是向日葵(kui)视(shi)频作为情(qing)感寄托(tuo)和(he)社交(jiao)纽(niu)带的生(sheng)动写(xie)照(zhao)。

研(yan)究也敏(min)锐(rui)地捕捉到(dao)了向(xiang)日葵(kui)视(shi)频所带来的潜在挑战(zhan)。算法(fa)的“信(xin)息茧(jian)房”效应(ying)，可能导(dao)致(zhi)用户(hu)接触信(xin)息的同质(zhi)化，加(jia)剧观点(dian)极(ji)化。内(nei)容审(shen)核的难(nan)度与(yu)日(ri)俱增，虚(xu)假(jia)信息、低俗内容、网(wang)络欺凌等问(wen)题依(yi)然是(shi)平台治理的(de)难题(ti)。研(yan)究(jiu)呼吁，在享受(shou)向日葵(kui)视频带来(lai)的便利(li)与乐(le)趣的(de)也需要警惕(ti)其(qi)可能(neng)带来的(de)负面影响，培(pei)养媒(mei)介(jie)素(su)养(yang)，保(bao)持批判性(xing)思维(wei)。

特别是对于青少年(nian)用(yong)户(hu)，如(ru)何在(zai)享受(shou)创作自(zi)由的避免(mian)过度沉迷和不(bu)良信(xin)息的侵蚀，是家(jia)庭、学(xue)校(xiao)和社会(hui)共同面(mian)临的课(ke)题(ti)。报告建议，应(ying)加强对(dui)平(ping)台内(nei)容生态(tai)的引(yin)导(dao)和监管，鼓(gu)励创(chuang)作更(geng)加多元、健(jian)康、有价(jia)值(zhi)的(de)内(nei)容，同时也(ye)要(yao)赋(fu)能用户，提(ti)升其(qi)辨别(bie)和抵(di)制不(bu)良信(xin)息的能力(li)。

总而(er)言(yan)之(zhi)，2024年5月(yue)的国(guo)家机(ji)构(gou)研究成(cheng)果，为(wei)我们(men)理解“向(xiang)日葵视(shi)频”这一(yi)现(xian)象提(ti)供了(le)宝贵(gui)的视角。它不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一个视(shi)频(pin)分享(xiang)平台，更(geng)是(shi)数字(zi)时代下(xia)，一(yi)种全(quan)新的(de)叙(xu)事(shi)方(fang)式、社交模(mo)式(shi)和文(wen)化生(sheng)产(chan)力的(de)集(ji)中体现。我们正(zheng)处于一个(ge)由算(suan)法(fa)驱动(dong)、内容为(wei)王的(de)时代，而(er)向(xiang)日葵视(shi)频(pin)，正是(shi)这个(ge)时代滚滚(gun)向前的生(sheng)动注(zhu)脚，它以其独特(te)的魅力，吸(xi)引(yin)着(zhe)亿万(wan)用户，也在(zai)不断(duan)地(di)重(zhong)塑着(zhe)我们(men)的生活图(tu)景。

“罗志祥”现象(xiang)解析(xi)：从个体标(biao)签到(dao)文(wen)化符号(hao)的演(yan)变与反(fan)思(si)

与(yu)此在国家机(ji)构的(de)另一(yi)份深(shen)度研究(jiu)报(bao)告中(zhong)，“罗志(zhi)祥”这个名(ming)字(zi)，已(yi)不(bu)再仅仅是(shi)一个艺人的(de)代号，而是(shi)被赋予了更(geng)深(shen)层次(ci)的文化与社(she)会(hui)意义(yi)，成为分(fen)析(xi)当(dang)代(dai)个(ge)体行为(wei)、社会价值与娱(yu)乐(le)圈生态(tai)的独(du)特切入(ru)点。研究(jiu)团队通(tong)过(guo)对“罗(luo)志(zhi)祥”现象的长(zhang)期追(zhui)踪(zong)与多维(wei)度分(fen)析，试图揭(jie)示其背(bei)后(hou)折射(she)出的时代特(te)征(zheng)与个(ge)体(ti)困(kun)境。

报告首先将“罗(luo)志(zhi)祥”现(xian)象置于其(qi)成(cheng)名轨(gui)迹与公(gong)众(zhong)形象(xiang)构建的(de)宏(hong)大叙事之中(zhong)。从台(tai)湾的综艺(yi)主持人到(dao)亚洲(zhou)舞王，再(zai)到如今(jin)的争(zheng)议人(ren)物，罗志祥(xiang)的职(zhi)业生涯充满了高潮与低谷(gu)。研(yan)究指(zhi)出，他(ta)早期(qi)凭借(jie)其幽默风(feng)趣的风格(ge)、出色的舞(wu)台(tai)表(biao)现(xian)力(li)以及(ji)“小猪(zhu)”这一(yi)亲切(qie)的艺名，迅(xun)速获得(de)了(le)广大观众(zhong)的(de)喜爱(ai)，成功塑(su)造了一(yi)个(ge)阳光(guang)、励志、多才(cai)多艺的公众形象。

这(zhe)种正(zheng)面形象(xiang)的(de)建立(li)，得益于当(dang)时台湾综(zong)艺节目的(de)黄(huang)金(jin)时(shi)期(qi)，以(yi)及(ji)大众对于具有(you)娱乐精神(shen)和(he)亲和力(li)偶像(xiang)的渴(ke)望。研究详(xiang)细分析了(le)罗(luo)志祥在不(bu)同阶段所代(dai)言(yan)的品牌、参与的节目以(yi)及发布的音乐(le)作品，指(zhi)出(chu)这些(xie)活动(dong)共同构建(jian)了(le)他商(shang)业(ye)价(jia)值(zhi)与(yu)社会(hui)影响力(li)的基石(shi)。

研究(jiu)的(de)重点并(bing)非(fei)停留在(zai)他曾经的辉(hui)煌，而(er)是深入剖析(xi)了(le)导(dao)致(zhi)其形(xing)象崩(beng)塌(ta)的(de)关(guan)键(jian)事件及其(qi)后续(xu)影响(xiang)。报告认为，近年(nian)来(lai)一(yi)系列(lie)关于(yu)其(qi)个人行(xing)为的爆料和指(zhi)控，如同(tong)一(yi)场突(tu)如(ru)其来(lai)的风暴(bao)，不(bu)仅彻(che)底(di)颠覆(fu)了(le)大(da)众对他原(yuan)有的认知(zhi)，也引发了(le)关于艺(yi)人道(dao)德(de)操(cao)守(shou)、私德与公(gong)众(zhong)形象关(guan)系的广泛讨论(lun)。

研究特别关注(zhu)了“多(duo)人(ren)运(yun)动”等(deng)网络热词(ci)在事(shi)件发(fa)酵(jiao)过程中(zhong)的(de)作(zuo)用，以及社(she)交媒体在信息传(chuan)播与舆论形(xing)成中的(de)放(fang)大效(xiao)应。报告指出，当(dang)一(yi)个(ge)长期以来(lai)被寄(ji)予(yu)正面期(qi)望的公(gong)众(zhong)人物(wu)，其私(si)生(sheng)活(huo)被揭(jie)露得如此(ci)不堪(kan)时(shi)，所(suo)产(chan)生(sheng)的(de)冲(chong)击力(li)是(shi)巨(ju)大的(de)，它不(bu)仅让粉(fen)丝(si)感(gan)到失望和被欺(qi)骗(pian)，也让整个(ge)社会(hui)对娱(yu)乐圈(quan)的“滤(lv)镜(jing)”产生了(le)更深(shen)的(de)怀疑。

更(geng)重要的是(shi)，研(yan)究(jiu)试图(tu)从“罗志祥(xiang)”现象(xiang)中提炼(lian)出(chu)具有普遍(bian)意义的社(she)会洞察。报(bao)告将此现(xian)象与当代社(she)会(hui)中普遍存(cun)在的(de)“人设(she)”文化(hua)联系起来(lai)，探讨(tao)了明(ming)星作(zuo)为(wei)公众(zhong)人(ren)物，其(qi)真实自我与公(gong)众形(xing)象之间的(de)张力(li)。研究认(ren)为(wei)，“罗志(zhi)祥”的案例，某种(zhong)程度(du)上(shang)暴(bao)露了(le)当前娱(yu)乐(le)产业中过度包(bao)装、唯(wei)流(liu)量论(lun)以(yi)及对(dui)艺(yi)人(ren)私德(de)监管的缺(que)失等(deng)问题。

报告还分(fen)析了受众(zhong)心理(li)，指(zhi)出(chu)在信息(xi)爆炸的时代，大众(zhong)对(dui)于明(ming)星的“完(wan)美”形(xing)象有着复(fu)杂的(de)情感需求(qiu)，但当(dang)这种“完美(mei)”被打破时，随之(zhi)而(er)来(lai)的(de)除了愤(fen)怒和(he)失望(wang)，也可(ke)能是(shi)一种对人(ren)性复(fu)杂性(xing)的重(zhong)新审视(shi)。研究引(yin)用了(le)社(she)会(hui)心理学中的“认知(zhi)失(shi)调”理论，解(jie)释了(le)部(bu)分粉(fen)丝在面(mian)对偶像(xiang)“塌(ta)房(fang)”时(shi)的矛(mao)盾(dun)心理。

报(bao)告还触(chu)及(ji)了“罗(luo)志祥(xiang)”现象(xiang)背后(hou)所反(fan)映的性别议题与(yu)文化(hua)变(bian)迁。在关于其私(si)生活的(de)新闻报(bao)道(dao)和网络讨论(lun)中，关于(yu)女性(xing)权(quan)益(yi)、情感道德以(yi)及性解放(fang)的讨(tao)论也随(sui)之涌现(xian)。研究(jiu)强调(diao)，虽然(ran)“罗志祥”的(de)事件本身(shen)是个(ge)人层(ceng)面的(de)行为，但它(ta)却(que)在(zai)不经(jing)意间(jian)触碰到了社会(hui)对于性(xing)别(bie)关系、责任义务(wu)以及(ji)“玩(wan)咖(ka)”文(wen)化等敏(min)感神(shen)经，引(yin)发了关(guan)于(yu)当(dang)代婚恋(lian)观、价值观(guan)的深(shen)层次(ci)思考。

报告呼吁，社会应以(yi)更加理性、包容(rong)的态度(du)审(shen)视这些复杂议(yi)题，同(tong)时也(ye)要(yao)坚守基(ji)本的道(dao)德(de)底线，警惕(ti)不良(liang)价值(zhi)观(guan)的(de)传播。

2024年5月(yue)国家机(ji)构关(guan)于(yu)“罗志祥(xiang)”现象的(de)研究，不(bu)仅仅(jin)是(shi)对一(yi)位(wei)艺人生(sheng)涯的梳(shu)理(li)，更是(shi)对一个时代文化、社会(hui)心态与(yu)娱乐圈(quan)生(sheng)态的(de)一次深刻剖析。它(ta)提醒我们，在(zai)追逐(zhu)星(xing)光的更应关(guan)注真实与(yu)价(jia)值；在享(xiang)受娱(yu)乐的(de)也(ye)需要保持(chi)清醒的(de)头脑(nao)和批(pi)判性(xing)的思考。

这(zhe)个名(ming)字，已经从(cong)一(yi)个简单(dan)的标签，演变(bian)成了一(yi)个值(zhi)得我(wo)们反复咀嚼与反思(si)的(de)复杂(za)文(wen)化符号。

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图片来源：每经记者 陆永 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄