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媒介的棱(leng)镜：91画(hua)面(mian)如何折(zhe)射与(yu)重塑(su)我们(men)的认(ren)知

在(zai)信(xin)息爆炸(zha)的时代(dai)，我们每(mei)天(tian)都(dou)被(bei)海(hai)量(liang)的信息所包(bao)围，其(qi)中不(bu)乏(fa)一(yi)些极(ji)具冲(chong)击(ji)力(li)，甚至挑战我(wo)们既有(you)认知的媒(mei)介内(nei)容。当“美女(nv)跪床??被91画(hua)面(mian)震(zhen)撼”这样的(de)字(zi)眼在网(wang)络(luo)上掀起波澜(lan)，它不(bu)仅(jin)仅(jin)是某(mou)个特定(ding)事(shi)件的(de)标签，更像是一(yi)面折射镜，映照出(chu)当下社会在(zai)信息(xi)传播、价值(zhi)观认同以及伦(lun)理道德(de)边(bian)界上(shang)所面(mian)临的复杂(za)挑战。

我们不得(de)不承(cheng)认，91视(shi)频这(zhe)类内容之所以(yi)能够引起广泛(fan)关(guan)注，很大(da)程度(du)上源于(yu)其“猎奇(qi)”和“刺激”的(de)特(te)质(zhi)。在日常生活中(zhong)，人们的感官(guan)体(ti)验(yan)往(wang)往(wang)是相对(dui)平淡的(de)，而这些(xie)内容则通过极(ji)端化(hua)的视(shi)觉呈现，突破(po)了(le)常规(gui)的(de)审(shen)美和道德(de)底(di)线(xian)，瞬间(jian)抓住(zhu)受众的注(zhu)意(yi)力(li)。这种“震撼(han)”并非(fei)全然是负(fu)面的，它可(ke)能(neng)是(shi)一种(zhong)对(dui)未(wei)知的好奇(qi)，一种对禁(jin)忌(ji)的(de)好探，或者(zhe)是(shi)在压抑的社会环(huan)境中(zhong)寻找一种(zhong)宣泄(xie)。

这种吸(xi)引(yin)力背后隐(yin)藏着(zhe)巨大的风(feng)险——即(ji)媒介内(nei)容的“去(qu)语境化(hua)”和(he)“去(qu)道(dao)德化”。

当画面被(bei)孤立出来，脱离(li)了其(qi)产(chan)生的(de)具(ju)体情境，它就变(bian)成了一(yi)个(ge)纯粹的视觉符号，可(ke)以被(bei)不同(tong)的人(ren)以不同的方式(shi)解读。对(dui)于一些(xie)观众(zhong)而言(yan)，这些(xie)画(hua)面(mian)可能(neng)被解(jie)读为一(yi)种个人(ren)欲(yu)望的表(biao)达，一(yi)种打(da)破束缚的(de)象征(zheng)；而对(dui)于另(ling)一些(xie)人，则可能(neng)被视(shi)为(wei)对人(ren)性尊严的(de)践踏，对(dui)社会(hui)秩序的威(wei)胁。

这(zhe)种解读的(de)多样(yang)性，正(zheng)是(shi)媒(mei)介力(li)量的体现(xian)，它既能打开新(xin)的视野，也能制(zhi)造新(xin)的裂(lie)痕。

更(geng)值(zhi)得深思(si)的是(shi)，这类媒介内容(rong)在(zai)传播(bo)过程中(zhong)，是如何(he)影(ying)响(xiang)我(wo)们的(de)社会价(jia)值观的。在(zai)信息传(chuan)播的(de)早期(qi)阶段(duan)，我们(men)对于(yu)某些(xie)行为(wei)的认知，很(hen)大(da)程(cheng)度上(shang)是通(tong)过家(jia)庭、学校、社(she)会主流媒(mei)体等渠道(dao)建立起来的。随着(zhe)互联网(wang)的普及，尤(you)其是匿名性更(geng)强的(de)社交平台和(he)视(shi)频网(wang)站(zhan)的(de)兴起(qi)，传(chuan)统(tong)的价(jia)值观传播路(lu)径受到(dao)了(le)挑战。

91视(shi)频这(zhe)类内容，往往游(you)离(li)于(yu)主流(liu)的道(dao)德规范之(zhi)外，它(ta)们通(tong)过非传统的方(fang)式(shi)，快(kuai)速地(di)渗(shen)透到年轻一(yi)代(dai)的(de)视野中，甚(shen)至可(ke)能(neng)在潜移(yi)默化中(zhong)，重塑他(ta)们对亲密关系(xi)、性行为(wei)、甚至个(ge)人权(quan)利(li)的认知(zhi)。

例如，一些画面(mian)中呈(cheng)现(xian)的极端(duan)化(hua)的情侣关系(xi)，或者对性(xing)行为(wei)的描(miao)绘，是(shi)否会潜移默化地影(ying)响(xiang)一些(xie)年轻人(ren)对(dui)“正常”亲密关(guan)系的期待(dai)？当(dang)屏(ping)幕上的(de)表演(yan)者(zhe)似(shi)乎(hu)“心(xin)甘(gan)情愿”地进行一(yi)些在传统观念(nian)中被(bei)视为“不当(dang)”的(de)行(xing)为时，是(shi)否(fou)会(hui)模(mo)糊(hu)了(le)“同意”与(yu)“被(bei)裹挟(xie)”的界(jie)限？尤(you)其是在一些涉(she)及金钱、权(quan)力的(de)交易背(bei)后，这种(zhong)“自由选(xuan)择(ze)”的假(jia)象就更加危险(xian)。

媒介的(de)算(suan)法推荐机制也加(jia)剧了这(zhe)一问题。一旦用户对这(zhe)类(lei)内容(rong)表现出兴趣，算(suan)法就(jiu)会不(bu)断推送类似的(de)内容，形成(cheng)一(yi)个(ge)“信息茧房(fang)”。这使(shi)得用(yong)户(hu)越来越(yue)难以接触(chu)到多(duo)元化(hua)的(de)信息(xi)，也(ye)越来(lai)越难以形(xing)成(cheng)批判(pan)性的思(si)维。他们可能在(zai)不知(zhi)不觉中，被(bei)纳(na)入(ru)了(le)一个与主流(liu)价值(zhi)观相(xiang)悖的(de)认知体(ti)系(xi)，甚(shen)至产生一种(zhong)“别人都这(zhe)样”的(de)错觉(jue)，从而降低(di)了对自身(shen)行(xing)为(wei)的(de)道(dao)德(de)约束。

“美(mei)女跪(gui)床??被(bei)91画面(mian)震撼”，这句话(hua)本(ben)身就蕴(yun)含(han)着(zhe)一(yi)种矛(mao)盾：一(yi)方面(mian)是“震撼(han)”的(de)冲击(ji)，另一方面是“跪(gui)床”的非传(chuan)统(tong)姿(zi)态。这种组合(he)，恰(qia)恰触及(ji)了(le)我们(men)社(she)会(hui)对(dui)于女性(xing)角色(se)、性行为以及(ji)权力(li)关系(xi)的(de)传(chuan)统认知。在(zai)传(chuan)统的东(dong)方(fang)文(wen)化(hua)中，女性(xing)往(wang)往被(bei)要求(qiu)端(duan)庄、含蓄(xu)，而“跪床(chuang)”的动作(zuo)，则带有某种程(cheng)度的屈从或(huo)卑微感(gan)，与(yu)主(zhu)流(liu)审美(mei)中的“美”可能存(cun)在偏差(cha)。

在91视(shi)频的(de)语境下，这种“不合(he)时宜”的(de)姿态，反而可能(neng)被赋(fu)予了(le)新(xin)的含(han)义(yi)，例如(ru)性感(gan)、诱(you)惑(huo)，甚(shen)至(zhi)是(shi)挑(tiao)衅。

这种对(dui)传统认知(zhi)边(bian)界的模(mo)糊和(he)挑战，正是(shi)这(zhe)类(lei)媒介内容(rong)所带来(lai)的(de)深刻影响之一(yi)。它们迫(po)使我们去思(si)考，在(zai)快(kuai)速变(bian)化的(de)社(she)会中，哪些(xie)价值(zhi)观仍(reng)然值(zhi)得坚守(shou)，哪(na)些观(guan)念需要(yao)被更新(xin)。当(dang)“91画(hua)面(mian)”成为一(yi)个被广泛(fan)讨论(lun)的符(fu)号(hao)，它(ta)不仅仅(jin)是关于(yu)性、关(guan)于暴露(lu)，更是(shi)关于我(wo)们(men)如何理(li)解和定义(yi)“美(mei)”，如(ru)何审(shen)视“权力”，以(yi)及如(ru)何(he)保(bao)护“隐(yin)私”。

这(zhe)不(bu)仅仅是(shi)观众(zhong)的震(zhen)撼(han)，更(geng)是社(she)会价值(zhi)观(guan)在媒介冲击下(xia)的一(yi)次集(ji)体反(fan)思。

价值(zhi)观(guan)的(de)碰(peng)撞(zhuang)与(yu)重塑(su)：我们(men)在“被震(zhen)撼”后该走(zou)向何(he)方？

当(dang)“美(mei)女(nv)跪(gui)床??被91画面震撼”成(cheng)为(wei)一个(ge)热点话题，它(ta)所激(ji)起(qi)的不仅仅(jin)是短暂的围观(guan)，更是一场(chang)关于(yu)社会(hui)价值观的深刻碰(peng)撞。这场(chang)碰撞，迫(po)使我们(men)不(bu)得(de)不(bu)重新(xin)审视(shi)那(na)些(xie)被(bei)放(fang)置在聚(ju)光灯下的(de)极端(duan)行为，以及它们背后所折(zhe)射出的(de)社会(hui)心(xin)理和(he)文(wen)化动向(xiang)。我们不能仅仅(jin)将其(qi)视(shi)为一场(chang)“眼球经济”的闹(nao)剧(ju)，而(er)应将(jiang)其看(kan)作一个(ge)契机，去(qu)探讨媒介(jie)影响下(xia)的价值观变(bian)迁，以(yi)及(ji)我们作(zuo)为个(ge)体(ti)和(he)社(she)会(hui)，应如(ru)何应(ying)对(dui)这(zhe)种冲击。

我们需要(yao)理(li)解(jie)，为(wei)何“91画(hua)面(mian)”能够(gou)引起如(ru)此广泛(fan)的“震撼”。这种(zhong)震(zhen)撼(han)，往往(wang)源于它对我们(men)既有(you)社会(hui)规范和道德(de)底(di)线(xian)的(de)挑战。在许(xu)多文(wen)化语境中，性行为(wei)被(bei)视(shi)为(wei)私密且带有一定(ding)神(shen)圣性的活(huo)动(dong)，不(bu)应被(bei)公(gong)开展(zhan)示(shi)或商品化。而“91视频”这类内容，恰(qia)恰是(shi)将性行(xing)为(wei)推(tui)向(xiang)了公众视(shi)野，并且常(chang)常伴(ban)随着(zhe)扭(niu)曲(qu)的情(qing)节、不平(ping)等(deng)的权力关系(xi)，甚至可(ke)能(neng)是违法行为(wei)。

这种赤裸(luo)裸的(de)展示，突破(po)了多(duo)数人(ren)舒(shu)适区，因(yin)而产(chan)生(sheng)了强烈的感(gan)官(guan)和心(xin)理(li)冲击。

这种(zhong)“震撼”也可(ke)能是(shi)一种(zhong)双(shuang)刃剑(jian)。一方面(mian)，它能(neng)唤醒(xing)公众(zhong)对不良内(nei)容(rong)传(chuan)播(bo)的警惕，推动(dong)相(xiang)关部(bu)门(men)加强监管；另一方(fang)面(mian)，过(guo)度关注(zhu)和讨(tao)论，也可能在无(wu)形中增加了这(zhe)类(lei)内(nei)容(rong)的曝光(guang)度，吸(xi)引了更多(duo)好奇(qi)的(de)目光，甚(shen)至(zhi)为不(bu)法分(fen)子提(ti)供(gong)了(le)“流量密码(ma)”。尤其对(dui)于心(xin)智尚(shang)未成熟的(de)青少(shao)年(nian)而言，他们可能(neng)在(zai)这(zhe)种(zhong)环境中，模糊了(le)对真(zhen)实世界与(yu)虚拟世(shi)界(jie)的界限(xian)，对性(xing)伦理、人(ren)际(ji)关(guan)系产(chan)生错(cuo)误(wu)的(de)认(ren)知(zhi)。

“社会(hui)价值观碰撞”是(shi)这场(chang)讨(tao)论的核(he)心。91视频(pin)这(zhe)类内(nei)容(rong)，往(wang)往与我(wo)们(men)社会(hui)所倡(chang)导(dao)的(de)“健康”、“积(ji)极(ji)”、“尊重(zhong)”等核(he)心价(jia)值观(guan)产生冲突。例如(ru)，画(hua)面中可能存(cun)在的非自愿性(xing)行为(wei)、剥削(xue)、以及(ji)物化女性(xing)的倾(qing)向，都与尊重个(ge)体(ti)尊严和(he)性(xing)别(bie)平等(deng)的理(li)念背(bei)道而(er)驰(chi)。当一(yi)些(xie)人开(kai)始(shi)质(zhi)疑(yi)“为何(he)要被这种画(hua)面震(zhen)撼(han)”，或者反(fan)思“这种行(xing)为(wei)是(shi)否还有可(ke)取之(zhi)处”时，这(zhe)本(ben)身(shen)就(jiu)说明(ming)了原(yuan)有的价值观正在受(shou)到挑战(zhan)，并(bing)且需(xu)要(yao)被重新审视(shi)和巩固。

反(fan)思的(de)结果(guo)，不应是对(dui)进步的(de)阻碍，而是对过时观念(nian)的(de)扬弃，对不(bu)合(he)理规(gui)范的调整。我们需(xu)要的，不是(shi)简(jian)单(dan)地将(jiang)所(suo)有挑战(zhan)传统观念的内容都斥(chi)为“洪水猛(meng)兽”，而是要区分哪些(xie)是健(jian)康(kang)的(de)社会(hui)探索和艺术表(biao)达，哪(na)些(xie)是(shi)低俗的、有(you)害的(de)、甚至违(wei)法的行为。例如，对于(yu)91视(shi)频这(zhe)类内容，其(qi)明显(xian)的低(di)俗化(hua)和对(dui)个体权(quan)益的侵(qin)害，已经(jing)超出了(le)“挑(tiao)战(zhan)传统(tong)”的(de)范(fan)畴，而(er)进入了“破(po)坏规则(ze)”的领域(yu)。

更深(shen)层(ceng)次的(de)探(tan)讨，在于媒介(jie)伦(lun)理与青少年保(bao)护。在(zai)信息传播日益(yi)碎片(pian)化、个性(xing)化的今(jin)天，家(jia)长、学校和社会需要共(gong)同承(cheng)担(dan)起责(ze)任(ren)，引(yin)导青少年建(jian)立(li)正确(que)的媒(mei)介使用习(xi)惯和价值判断能(neng)力。这包括：

媒(mei)介素养(yang)教育(yu)的(de)加强(qiang)：教会(hui)青少(shao)年如(ru)何辨(bian)别信息的(de)真伪(wei)，如何(he)批判性(xing)地(di)看(kan)待(dai)网络(luo)内容(rong)，以及(ji)如(ru)何识别(bie)和抵(di)制不良(liang)信息。家(jia)庭教(jiao)育的(de)跟进：家(jia)长(zhang)应(ying)与(yu)孩子(zi)保持(chi)开放的沟(gou)通(tong)，关注他们的(de)网络活动，并(bing)在适当(dang)的(de)时机(ji)进(jin)行(xing)性教(jiao)育(yu)和价(jia)值(zhi)观(guan)引导(dao)。平(ping)台(tai)责任的落(luo)实：网(wang)络(luo)平(ping)台应(ying)承担(dan)起(qi)内容(rong)审核(he)的(de)责任，利(li)用技术(shu)手(shou)段(duan)和(he)人(ren)工(gong)审(shen)核相(xiang)结合(he)的方(fang)式，清(qing)理低(di)俗、有(you)害信(xin)息，并(bing)对违(wei)规用户进行(xing)处(chu)罚。

法(fa)律法规的完善与执(zhi)行(xing)：对于传(chuan)播(bo)淫(yin)秽色(se)情、侵犯隐私、进行欺诈等(deng)违法(fa)行为，应(ying)加大打(da)击力(li)度(du)，形成有(you)效的(de)法律威慑。

“美(mei)女(nv)跪床??被91画(hua)面(mian)震撼”，这(zhe)句话(hua)背后(hou)，是对(dui)一种(zhong)极端化(hua)、被(bei)物化(hua)、甚至可能带有(you)强制(zhi)性的亲密(mi)关系的呈现。这(zhe)种呈现(xian)，冲击了我们(men)对(dui)“美(mei)”的定(ding)义(yi)，对“亲密”的理(li)解，以(yi)及对(dui)“女性(xing)”的想象(xiang)。当(dang)我(wo)们不再(zai)被(bei)动地“震(zhen)撼”，而是主(zhu)动地(di)去分析、去(qu)批判(pan)、去(qu)反(fan)思，才(cai)有可(ke)能在(zai)这场(chang)价值(zhi)观的碰撞中(zhong)，找(zhao)到(dao)更(geng)加健(jian)康、更加(jia)文明(ming)的前进(jin)方(fang)向(xiang)。

我(wo)们(men)应该(gai)认识到，社会价(jia)值观(guan)的演变是一(yi)个持(chi)续而复杂(za)的(de)过(guo)程(cheng)，它不(bu)可能(neng)一蹴而就(jiu)。媒介是(shi)这个过(guo)程中(zhong)重(zhong)要(yao)的催(cui)化(hua)剂，它(ta)既(ji)能加速某些观(guan)念(nian)的(de)普(pu)及，也能引发对旧有模(mo)式的(de)质疑(yi)。当(dang)面对“91画(hua)面”带来的(de)冲击(ji)时，我们(men)需要的(de)不(bu)是(shi)恐慌(huang)或回(hui)避，而是(shi)冷静的(de)审视(shi)，深刻的(de)反(fan)思(si)，以及积(ji)极的(de)行动。

这(zhe)场“震撼”，或许(xu)正是促(cu)使(shi)我们重(zhong)新(xin)审视自身(shen)文化土壤(rang)，更新陈旧(jiu)观念，并(bing)为构(gou)建(jian)一个(ge)更健(jian)康、更包容(rong)的(de)社(she)会环境而(er)努力(li)的绝佳机(ji)会。我们应(ying)以更成熟(shu)的姿态，应对媒(mei)介(jie)时(shi)代的挑(tiao)战，保护好青少(shao)年(nian)，也守(shou)护(hu)好(hao)我们共同(tong)的价值观。

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图片来源：每经记者 陈成有 摄

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