每经编辑｜陈德光    

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“小仙女(nv)”的(de)秘密(mi)：当情趣(qu)肛(gang)塞遇(yu)上日常出街

时(shi)尚，从(cong)来不是一(yi)成不(bu)变的(de)。它是(shi)一(yi)面(mian)镜子，映照(zhao)着时(shi)代的(de)变(bian)迁(qian)，也折射(she)出(chu)个体(ti)的精(jing)神风貌。当(dang)“时尚”的(de)定义触(chu)及了(le)那(na)些我们(men)通(tong)常深埋(mai)于心(xin)的“秘密(mi)”，会(hui)发生(sheng)什么(me)？近日(ri)，一位(wei)自称“小仙女”的(de)博主，以一则令(ling)人瞠目结舌的(de)爆(bao)料(liao)，在(zai)网(wang)络上(shang)掀起(qi)了(le)滔天巨(ju)浪。她(ta)声(sheng)称，自己(ji)不仅常常(chang)带着(zhe)情趣肛塞出门(men)，还将这种(zhong)“私密(mi)”的(de)体(ti)验(yan)，化作了(le)她(ta)个人(ren)表(biao)达的(de)一部(bu)分(fen)。

起初，这(zhe)个话(hua)题在(zai)社(she)交媒体上炸(zha)开了(le)锅。评论(lun)区(qu)里充(chong)斥着各(ge)种声音(yin)：难以置(zhi)信(xin)的(de)惊(jing)呼，道(dao)德(de)绑架式(shi)的(de)指责，甚(shen)至是带着猎奇(qi)心态(tai)的围观。许多人(ren)认为(wei)这是一(yi)种(zhong)哗众取宠(chong)，是对(dui)社(she)会(hui)公序良俗(su)的挑衅。当(dang)我们剥开那些(xie)刻板(ban)印象和道(dao)德枷(jia)锁(suo)，试(shi)图去理解这位(wei)“小(xiao)仙(xian)女”的(de)行(xing)为(wei)背后，是否(fou)隐藏着更深层(ceng)次(ci)的含义(yi)？

想象一(yi)下，一个(ge)阳光(guang)明(ming)媚的午后，你(ni)在咖(ka)啡馆里悠(you)闲(xian)地阅(yue)读，或者(zhe)在街头巷(xiang)尾漫(man)步。你的(de)衣(yi)着得(de)体，举(ju)止得(de)当(dang)，别(bie)人眼(yan)中你(ni)就(jiu)是一(yi)个(ge)平凡(fan)的都(dou)市丽(li)人。但此(ci)时(shi)此刻，你的身体(ti)里，却可能悄悄(qiao)藏(cang)着一份(fen)属于自己(ji)的(de)、隐(yin)秘(mi)的(de)愉(yu)悦。这种(zhong)“秘密(mi)”，可以(yi)是任(ren)何形(xing)式(shi)，而(er)这(zhe)位“小仙(xian)女”选择的，是一(yi)种极其具象化(hua)的——情(qing)趣肛(gang)塞。

她(ta)并不是在(zai)任何(he)场合(he)都(dou)公开展(zhan)示，而是将(jiang)其融(rong)入(ru)到(dao)自(zi)己的日(ri)常穿搭(da)中(zhong)，作(zuo)为(wei)一种(zhong)“内在的装(zhuang)饰”。这(zhe)是(shi)一(yi)种极(ji)具挑衅意味的(de)行为(wei)艺术，还是一种对身(shen)体自(zi)主(zhu)权的新(xin)定义？她坦言，这(zhe)种体(ti)验让她感(gan)受到(dao)一种(zhong)别样(yang)的掌(zhang)控感(gan)和(he)自信。“我知道它在那里(li)，这种知(zhi)道(dao)，本身(shen)就是(shi)一种(zhong)力量(liang)。

”她(ta)在视频中这(zhe)样说道，眼神(shen)中(zhong)闪烁着(zhe)坚(jian)定(ding)的(de)光芒(mang)。

这(zhe)种“力量(liang)”从何而来(lai)？或许(xu)，它(ta)源(yuan)于对传统(tong)束缚的(de)反(fan)叛。在很长一段(duan)时间(jian)里，女性(xing)的身体，尤其是与性相(xiang)关的身(shen)体(ti)，都被(bei)笼罩在羞(xiu)耻(chi)和(he)禁忌的阴影之(zhi)下。身体的欲望(wang)，私密的快感，都被视(shi)为不洁、不(bu)该被(bei)提及(ji)的。而(er)“小(xiao)仙(xian)女”的行为(wei)，无疑(yi)是(shi)在(zai)用一(yi)种极其大胆(dan)的方式，打破了(le)这(zhe)层隔(ge)膜(mo)。

她将原(yuan)本属于私(si)密空(kong)间的(de)情(qing)趣(qu)用品，带入(ru)了公共(gong)视野，不(bu)是为(wei)了(le)炫(xuan)耀，而(er)是为(wei)了宣(xuan)示一(yi)种“我对此(ci)感到(dao)自在(zai)”的态度。

这(zhe)种(zhong)态(tai)度(du)，在(zai)当下社会(hui)尤为难(nan)能可贵(gui)。我们鼓励女(nv)性(xing)接受自己的身体，探(tan)索自(zi)己的(de)欲望(wang)，但很多时候，这(zhe)种鼓励停留在口头(tou)上。而“小仙女”用她(ta)的实际(ji)行(xing)动(dong)，为“身体(ti)自(zi)主(zhu)”和(he)“性(xing)解放”这(zhe)两个概念(nian)，注(zhu)入了更为鲜(xian)活的(de)生命力。她并非(fei)鼓励所(suo)有人效(xiao)仿，而(er)是(shi)通(tong)过自(zi)己的(de)经历，引发人们(men)对(dui)于“身体(ti)”、“欲望”、“边(bian)界”的思(si)考。

她(ta)的(de)爆料，之(zhi)所以(yi)能够引起(qi)如此(ci)大的(de)反(fan)响(xiang)，还(hai)在于它(ta)触及(ji)了我们(men)内心深(shen)处(chu)对(dui)于(yu)“隐(yin)私”和(he)“自由(you)”的复杂(za)情(qing)感(gan)。我们(men)渴望自由，渴(ke)望摆(bai)脱(tuo)束(shu)缚，但(dan)我们又习(xi)惯于(yu)隐藏(cang)自己(ji)，害(hai)怕(pa)被评判。当(dang)“小仙(xian)女”将自己(ji)的“秘密”公(gong)之(zhi)于(yu)众，她挑战的不(bu)仅是(shi)外界(jie)的眼(yan)光，更是(shi)我们(men)每(mei)个人内心深(shen)处的(de)怯懦。

当(dang)然，我(wo)们不能(neng)忽视其(qi)中可(ke)能(neng)存在的(de)争议(yi)。有人会(hui)质(zhi)疑她的(de)动机，认(ren)为这(zhe)是一(yi)种(zhong)博眼(yan)球的(de)行(xing)为。但(dan)换个(ge)角(jiao)度(du)思考(kao)，即使是出于“博(bo)眼球(qiu)”，这种(zhong)“眼球”的背后，不也蕴(yun)含着人们(men)对于(yu)突破(po)常(chang)规(gui)、挑战禁忌的(de)潜在兴(xing)趣吗？我们往往(wang)对(dui)那(na)些“不(bu)一(yi)样(yang)”的事(shi)物，既排斥(chi)又好奇。

“小(xiao)仙(xian)女(nv)”的出现，就(jiu)像一(yi)颗投(tou)入平静(jing)湖(hu)面的(de)石(shi)子(zi)，激起了层层(ceng)涟漪。她(ta)用一(yi)种极具视(shi)觉冲(chong)击(ji)力的方(fang)式，将我(wo)们拉(la)入(ru)了一场关于身(shen)体、欲望与(yu)自(zi)由(you)的对话。她(ta)的故(gu)事，或许只是一(yi)个开始，一个(ge)引(yin)子，让我们重(zhong)新(xin)审视那些被(bei)隐(yin)藏起(qi)来的(de)角落(luo)，重(zhong)新(xin)思考我们(men)与(yu)自己身体的(de)关系。

从“禁(jin)忌”到“自信”：小仙(xian)女行(xing)为背后(hou)的观念(nian)碰(peng)撞

“小仙女”的(de)行为，看似(shi)惊世骇俗，实则(ze)触及了当下(xia)社(she)会关于(yu)女(nv)性身(shen)体、性(xing)观念(nian)以(yi)及个人表达(da)的深(shen)层议题。她将(jiang)情趣肛(gang)塞这(zhe)一通常被(bei)视为(wei)私(si)密且(qie)带(dai)有某种“禁忌”色(se)彩的物(wu)品(pin)，融入(ru)到日常出行之(zhi)中(zhong)，这(zhe)种行为(wei)本身就极具颠覆(fu)性，引发(fa)了(le)一场(chang)关于“边界(jie)”的激(ji)烈讨论。

让我们尝试(shi)理(li)解她(ta)所说的(de)“内在的装饰”和“力量感”。在(zai)很(hen)多文(wen)化中(zhong)，女(nv)性的(de)身体，尤其(qi)是在(zai)性(xing)方面(mian)，长(zhang)期以(yi)来被(bei)压(ya)抑和羞(xiu)耻(chi)化(hua)。女性(xing)的欲望，常常被(bei)视为不合(he)时宜，甚至是(shi)不(bu)道德(de)的。而(er)“小仙女”的选(xuan)择(ze)，恰恰是在(zai)打(da)破这种由外而内(nei)施(shi)加(jia)的(de)规训。她(ta)将一种能(neng)够带来(lai)私密愉(yu)悦(yue)的物品(pin)，放置(zhi)在自(zi)己的(de)身(shen)体(ti)内部，这(zhe)种“知道(dao)”本身，便(bian)是一(yi)种(zhong)对自身身(shen)体的(de)肯定(ding)和(he)掌控。

这(zhe)种(zhong)掌控，不(bu)是为(wei)了取(qu)悦他人(ren)，而是为了(le)取(qu)悦自己，是一种(zhong)由内(nei)而(er)外的自信。

这(zhe)种自(zi)信，可以被(bei)视为(wei)一(yi)种(zhong)“身体(ti)赋权(quan)”的(de)体现。在(zai)消费主(zhu)义盛行(xing)的(de)当(dang)下，很多时(shi)候我们被教导(dao)要购买(mai)各(ge)种产(chan)品来(lai)“提升”自己，但(dan)这种提升往往(wang)是外在(zai)的(de)，是(shi)面向(xiang)他(ta)人的。而(er)“小仙女”所(suo)追求(qiu)的(de)，是(shi)一(yi)种(zhong)更深(shen)层次的(de)、源于自(zi)身感受的赋权(quan)。她通过这(zhe)种(zhong)隐秘的(de)方(fang)式，表达(da)了对自(zi)身身体(ti)的尊(zun)重和(he)接纳(na)，以及(ji)对(dui)身体所(suo)能带(dai)来的(de)愉悦(yue)的自(zi)主探(tan)索。

这(zhe)是一种(zhong)对传统(tong)性别(bie)角色和性(xing)观念(nian)的(de)挑(tiao)战，是(shi)对“女(nv)性应该(gai)是(shi)什么样子(zi)”的刻(ke)板印(yin)象(xiang)的(de)有力回击(ji)。

我们也不能回(hui)避由此产生的(de)争议。许多(duo)人会将她的行(xing)为与(yu)“低(di)俗”、“不(bu)尊(zun)重”等(deng)词语(yu)联(lian)系(xi)起来(lai)，这其中(zhong)不(bu)乏因为长期(qi)以(yi)来对性(xing)话题的禁(jin)忌(ji)和(he)污名(ming)化(hua)。但(dan)仔(zai)细想(xiang)来，情(qing)趣用(yong)品本(ben)身，并非低俗的代名(ming)词，它们(men)是(shi)人类探索(suo)身(shen)体、追求(qiu)愉悦(yue)的(de)工具。当这些工具被赋(fu)予了“情(qing)趣”的属性，并(bing)被“小(xiao)仙女(nv)”以一种隐秘但充(chong)满(man)仪式(shi)感的(de)方式带入(ru)日常(chang)，她实(shi)际(ji)上(shang)是(shi)在(zai)尝试将“性(xing)”和“愉(yu)悦”从阴影中(zhong)拉(la)出来，让它们以(yi)一种(zhong)更平常、更(geng)自(zi)然的状态(tai)存在。

这(zhe)种(zhong)“平常化(hua)”，正(zheng)是她行为的(de)深层意图之一(yi)。她并非鼓励所(suo)有(you)人都这样做(zuo)，而是通过(guo)自己(ji)的“非(fei)常(chang)规(gui)”行为(wei)，来引发人(ren)们对(dui)于(yu)“性”的更(geng)健(jian)康(kang)、更开放的讨(tao)论(lun)。我们是否可以(yi)不(bu)再对与性(xing)相(xiang)关的(de)话(hua)题感到(dao)羞(xiu)耻？我们是否(fou)可以更坦诚(cheng)地(di)接纳(na)和(he)探(tan)索自(zi)己的(de)身(shen)体和(he)欲望(wang)？“小(xiao)仙(xian)女”的分享(xiang)，就像在(zai)沉闷(men)的房间(jian)里打开(kai)了一(yi)扇(shan)窗(chuang)，让新(xin)鲜(xian)的空(kong)气(qi)得以(yi)流通(tong)。

更进一步(bu)，她(ta)的行为也可(ke)能被看(kan)作(zuo)是(shi)一(yi)种“行为(wei)艺(yi)术”。艺术的(de)本(ben)质之一(yi)，便是打破(po)常规(gui)，引发(fa)思考。如(ru)果(guo)将情(qing)趣肛塞(sai)视(shi)为一种“符号”，那(na)么“小仙(xian)女”将这(zhe)个符(fu)号带入(ru)日常，就是在用一(yi)种极(ji)具冲击力(li)的方(fang)式，挑(tiao)战(zhan)公众对于(yu)“私密(mi)”与(yu)“公共”、“禁(jin)忌”与“日常”的界限。

她(ta)让(rang)人们意(yi)识(shi)到，那(na)些我(wo)们认为“只属于私(si)密(mi)空间(jian)”的(de)事物(wu)，也可以(yi)被(bei)重新解读，被(bei)赋予(yu)新的(de)含(han)义(yi)。

在某种程(cheng)度上(shang)，“小仙(xian)女”的行为(wei)，也是对(dui)社交媒体时代“信(xin)息透(tou)明化”的一(yi)种回(hui)应。在这个时代，人们越(yue)来越倾(qing)向于(yu)分(fen)享自己(ji)的生活，甚(shen)至是(shi)一(yi)些(xie)极其私密(mi)的部(bu)分。她(ta)的爆料，虽然看(kan)似大(da)胆，但(dan)也(ye)符(fu)合了(le)当下(xia)社交媒体(ti)“真(zhen)实”、“个性(xing)”的(de)传(chuan)播逻(luo)辑(ji)。当然(ran)，这(zhe)种(zhong)“真实(shi)”和(he)“个性(xing)”的(de)边界在哪里(li)，如何把握(wo)，是每个人(ren)都(dou)需要深(shen)思的问题(ti)。

最终(zhong)，这(zhe)位“小(xiao)仙女”的行为(wei)，无论(lun)被(bei)如何解读，都引(yin)发(fa)了我们对(dui)于“自由”和“边界(jie)”的(de)深(shen)刻反思。她(ta)用一(yi)种极(ji)具争议的(de)方式，挑战了社会对于身体和(he)性(xing)的传统(tong)观念，并借此表达了(le)自己对(dui)身体自(zi)主(zhu)权和个人(ren)表(biao)达的追(zhui)求(qiu)。她的(de)故事(shi)，或(huo)许会成为一(yi)个具(ju)有象(xiang)征意(yi)义的(de)案例(li)，促(cu)使(shi)我们更加(jia)开放、包容(rong)地去(qu)面对那(na)些曾经(jing)被我们视(shi)为禁忌的(de)话题(ti)，并最终(zhong)，更(geng)加自(zi)信地(di)拥抱真(zhen)实的自(zi)我。

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图片来源：每经记者 陈松林 摄

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