当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

由中国社会科学院主办的“中国特色解决民族问题正确道路与西藏实践”国际学术研讨会暨第九届西藏智库国际论坛在北京召开。在开幕式及分论坛“中国式现代化进程中的西藏文化繁荣发展”上，与会学者从西藏非物质文化遗产保护、文旅融合等维度，探讨西藏优秀传统文化在当代的传承与发展路径。

联合国教科文组织东亚地区办事处主任兼代表夏泽翰在开幕式视频致辞表示，包含罗布林卡和大昭寺在内的拉萨布达拉宫历史建筑群这一世界遗产，以及被列入人类非物质文化遗产代表作名录的《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法等，充分体现出西藏文化的多样性与生命力。“它们是活的桥梁，连接过去和现在。”他强调，西藏文化政策具有包容性，在文化传承与现代化进程间取得了平衡。

当爱化作热烈宣言：欧美人愛情观的奔放与自由

在许多人的想象中，欧美人似乎天生就带着一种对情感毫不掩饰的热烈，对爱情的追求如同夏日阳光般耀眼而直接。这种源于文化土壤的表达方式，在东西方交融的今天，常常成为一道亮丽的风景线，也激发起无数的好奇与探索。

欧美人对待爱情的态度，很大程度上受到其文化背景中“个体主义”和“自由精神”的深刻影响。从小，他们就被鼓励表达自我，无论是喜悦还是愛恋，都被视为一种自然而流露的情感，无需过多的压抑或修饰。在这样的文化氛围下，爱情的發生往往伴随着清晰的界限划分与明确的意愿表达。

初次見面，一句大胆的“Ilikeyou”或“Youarebeautiful”并非挑逗，而是一种真诚的欣赏与好感传递。约会文化也更为成熟和多元，从轻松的咖啡馆小聚到烛光晚餐，再到周末的郊游，每一次的互动都在为增进了解铺垫。

“约會”（dating）這个词本身就承载着西方文化对情感探索的重视。它不是婚姻的前奏，而是發现彼此、建立连接的过程。在这个过程中，双方都有充分的自由去接触、去了解，去判断是否适合继续发展。這种“试错”的自由，在东方文化中可能显得有些“随意”，但在西方人看来，這是对彼此时间与情感的尊重，也是对未来负责任的态度。

他们相信，只有在充分的了解和相互吸引的基础上，才能走向更深层次的关系。

身體的親密在西方文化中，往往被视為情感發展的一个自然环节，而非需要被严格界定的禁区。当然，这并非意味着轻率或不负责任，而是对情感与身體连接的一种更開放的态度。在双方都感到舒适和自愿的前提下，身体的接触可以成為情感交流的催化剂，加深彼此的理解与羁绊。

这种坦诚的沟通，包括对性话题的開放讨论，在很多跨文化恋爱中，常常是东方伴侣需要适應和学习的方面。

婚姻在西方文化中，虽然仍被视為一项重要的承诺，但其形式和意义也日趋多元化。传统的一夫一妻制依然是主流，但非婚同居、晚婚晚育、甚至同性婚姻等，都已逐渐被社会所接纳。婚姻更多地被看作是两个独立个体基于爱与承诺而结合的伙伴关系，而非仅仅是家族的延续或经济的结合。

离婚率的相对较高，在一定程度上也反映了西方社会对个体幸福和情感契合度的优先考量——当愛已消逝，分開或许是更负责任的选择。

这种奔放、直接、强调个体感受和自由选择的爱情观，对许多东方人来说，既是新鲜的，也是充满吸引力的。它打破了传统东方文化中“父母之命，媒妁之言”的束缚，让爱情回归到两个个体之间的纯粹吸引与情感共鸣。当看到欧美人之间毫不掩饰的拥抱、亲吻，以及在公共场合表达爱意的自由时，不少东方人都被这种坦荡所打动。

这种“爱就大声说出来”的勇气，以及“我选择我所爱”的坚定，无疑为爱情注入了更多的激情与活力。

这种差异并非没有挑战。在追求直接和清晰的西方爱情观面前，东方文化中那种含蓄、内敛的情感表达方式，有时会显得“难以捉摸”或“不够热情”。比如，东方文化中许多深厚的情感是通过眼神、肢体语言、默默的付出，甚至是沉默来传递的，這在追求明确沟通的西方人看来，可能是一种模糊和不确定。

反之，西方人直白的赞美和情感宣泄，有时也会让东方人感到“夸张”或“不够真实”。正是这些差异，构成了跨文化爱情中最具挑战也最迷人的部分，它们需要双方的耐心、理解和积极的沟通去弥合。

当情深化为温润水：东方含蓄下的爱意流转与跨文化融合的奇迹

如果说欧美人将爱情比作熊熊燃烧的火焰，那么东方文化则更像是温润如玉的山泉，看似平静，实则深情绵长。东方人对爱情的理解，往往蕴含着一种独特的东方智慧，它讲究含蓄、内敛，注重長久和责任，以及在细水长流中沉淀出的深厚情感。

在中国等东方文化背景下，情感的表达往往是含蓄而委婉的。爱，更多时候不是挂在嘴边，而是体现在行动中。一句“我养你”胜过千言万语的甜言蜜语，默默的关心、体贴入微的照顾，以及在对方需要時毫不犹豫的付出，这些都是东方人表达爱意最常见的方式。这种“润物细无声”的爱，虽然不那么耀眼，却有着穿透时光的力量。

东方人相信，真正的爱情，不是一时的激情，而是長久的相守与陪伴。

“門当户对”在传统的东方婚恋观中扮演着重要角色。尽管现代社會这种观念有所淡化，但家庭背景、社会地位、经济实力等因素，在很多东方人看来，仍然是考量一段关系是否稳定、是否有未来的重要指标。这并非冷酷的功利主义，而是一种对现实生活和未来家庭稳定性的深层考量。

东方文化更强调“两个家庭的结合”，而非仅仅是两个个体的结合，因此，在选择伴侣时，会更多地顾及到双方家庭的接纳程度和融合可能性。

在婚姻的承诺上，东方文化有着“执子之手，与子偕老”的浪漫情怀，也承载着“糟糠之妻不下堂”的责任与担当。离婚在很多东方社会中，仍然被视为一件相对“不光彩”的事情，人们更倾向于通过包容、沟通和共同面对来解决婚姻中的问题，而非轻易选择放弃。这种对婚姻的“承诺感”和“耐久性”的追求，是东方婚恋观中极其重要的一环。

当东方文化遇上西方文化，这种差异性的碰撞，反而激发出别样的火花。许多与欧美人恋爱的东方人，最初都会被对方的直接和热情所吸引，那是一种在东方文化中难以寻觅的浪漫体验。但随着关系的深入，也会遇到挑戰：西方伴侣可能觉得东方人“不够坦诚”，不理解他们“欲说还休”背后的深情；而东方人则可能觉得西方人“太随意”，对情感的表达缺乏“分量”。

正是这些差异，促使着双方去学习和理解对方的文化。一个东方人可能会学着更直接地表达自己的爱意，用语言和行动来回应西方伴侣的热情；而一个欧美人也可能学会去解读东方伴侣的眼神、语氣中的深情，去體会那些未说出口的关怀。这种相互的“翻译”和“学习”过程，是跨文化恋爱中最宝贵的成长。

例如，一个东方女性与一位西方男性恋爱。她可能最初会被他光明正大的追求和赞美所打动，觉得前所未有的被重视。但当她习惯了他的直接后，可能會发现自己也需要学习如何清晰地表达自己的需求和感受，而不是期待对方“意会”。她也会教导他，在某些时刻，一个默默的拥抱，一句“我在这里”，比任何华丽的辞藻都来得有力量。

反之，一位东方男性与一位西方女性恋爱。他可能會被她的独立和自信所吸引，但也可能需要学习如何去回应她对情感“平等”和“共享”的需求。他可能會发现，即使是在东方文化中，情感的开放和坦诚也是维系关系的重要一环。他可以学习用更具创意的方式来表达愛，讓他们的爱情故事，既有东方的含蓄底蕴，又不失西方的浪漫色彩。

跨文化恋愛的魅力，就在于它提供了一个广阔的平台，让不同的文化得以对话，让不同的愛情观得以碰撞与融合。当欧美人奔放的热情遇到东方人温润的深情，当个体自由的选择遇上家庭的考量，当直接的沟通遇上含蓄的表达，双方都需要付出努力去理解、去包容、去调整。

最终，这份跨越文化界限的愛情，往往會因为这份独特的经历而更加坚韧，更加深刻，也更加珍贵。它证明了，爱，确实是一种无国界的语言，它能以最动人的方式，连接起两个截然不同的灵魂，共同谱写属于他们的浪漫篇章。

在西藏非物质文化遗产中，《格萨(斯)尔》具有突出代表性，它是迄今为止人类所拥有的篇幅最长的、内容浩瀚的活态史诗传统。中国社会科学院民族文学研究所研究员诺布旺丹指出，《格萨(斯)尔》经历了从上千年来流传在青藏高原的民间口头叙事传统，到国家话语体系下的民族民间文化，再到国际视野中的人类非物质文化遗产的发展历程，是中华民族对人类文明的一大贡献。

他强调，中国坚持整体性保护原则，通过建立文化生态保护区、系统性支持传承人、修复文化空间及鼓励社区参与等方式，为史诗传承构建了良好的生态环境。

英国利兹大学当代中国研究副教授陶音魁关注到《格萨(斯)尔》在当代的活态传承。他谈到，尽管面临语言障碍和史诗文化背景复杂等挑战，但在中国政府支持和数字平台推动下，一批传承基地和学校为格萨尔说唱艺人培养提供了制度保障，此外，史诗正通过直播、短视频等新形式融入现代生活，其当代价值得到重视。

近年来，中国文化建设与旅游发展相互交融，形成新的经济增长点。中国社会科学院民族文学研究所藏族文学研究室主任意娜指出，西藏文旅融合发展得益于基础设施重塑时空、政策保障资源流通以及资本支持遗产保护与产业初创。

意娜认为，当前西藏文旅融合面临价值重塑新课题：文化呈现上，应从展示地域文化转向深化中华文化认同；发展目标上，需注重民生，让民众共享文旅红利；发展理念上，应以生态保护为前提，守护好西藏的绿水青山。（黄欣欣）

图片来源：人民网记者 黄耀明 摄

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