每经编辑｜陈慧婕    

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part1:艺术的(de)温度：连接古今的生命脉搏

人类文明的长河中，人文艺术始终是那条最(zui)温(wen)柔(rou)、也最深(shen)刻的脉络，它以最直接(jie)的方式触碰我们的心灵，让我们得以窥见前人的喜怒哀乐，感受跨越时空的(de)生命律(lv)动。从洞穴壁画的粗犷线条，到埃(ai)菲尔铁塔的浪漫曲线；从《诗经》的质朴吟唱，到莎士比亚十(shi)四行诗的深情呢喃；从古希腊雕塑的和谐比例，到梵高的炙热笔触——艺术，始终是人(ren)类情(qing)感与思想最生动(dong)的载体。

想象一下，当你漫(man)步在卢浮宫，面对蒙娜丽莎那神秘的微笑，是否会感受到达·芬奇在几个世纪前投射过来的凝视？那微笑背后，是怎(zen)样一段不为人知的思考？同样，当你读到李白“飞流直下(xia)三千尺，疑(yi)是银河落九天”的诗句(ju)，脑海中是否会浮现出瀑(pu)布(bu)的壮阔，感受到诗人胸中的豪情万丈？这便是艺术的魅力，它能够打破时间和空间的限(xian)制，让古人的生命温度，穿越千年的时光，温暖(nuan)我们的当下。

人文艺术并非高高在上的殿堂，它就藏在我们生活的方方面面。清晨，你听到鸟儿的歌唱，那或许是自(zi)然最纯粹的音乐；傍晚，你看到晚霞的绚烂，那是大自然最磅礴的画卷。而当人类的双手和智慧介入，艺术便有了更多的形态。一曲悠扬的旋律，能抚慰疲惫的心灵；一部感人至深的小说，能让我们在他人的故事中找寻自我的影子；一件精美的瓷器，凝聚了匠人的心血与对(dui)极致的追求；一座巍峨的建筑，承载了时代的审美(mei)与技术的高度。

在西(xi)方艺术史上，文艺复兴时期无疑是一个黄金时代。达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔，这些名字(zi)至今(jin)仍闪耀着光(guang)芒。他们不(bu)仅是技艺(yi)超群的艺术家，更是(shi)思想家、科学家(jia)。他(ta)们对人体的解剖、对光影的运用、对透(tou)视法的探索，都极大地推动了艺术的发展。他们的作品，如《最后的晚餐》、《大卫》雕像、《西斯廷教堂天顶画》，无不展现了对人性(xing)的深刻洞察和对神圣之美的追求，它们至今仍是人类艺术宝库中(zhong)的瑰宝，激发着无数后人(ren)的灵感。

而在东方，同样有着源(yuan)远流长的艺术传统。中国的书法，不仅仅是(shi)文字的书写，更是线条的舞蹈，情感的(de)抒发。从王羲之(zhi)的《兰亭集序》的行云流水(shui)，到颜真卿的《祭侄文稿》的(de)激昂慷慨，每一(yi)笔都蕴含着书写者的性情与时代的气息。中国的绘画，如水(shui)墨山(shan)水，讲究“以形写(xie)神”，通(tong)过留白与意境，传达出人与自然的和(he)谐(xie)统一，充满了东方哲(zhe)学式的宁静与哲思。

而日本的浮世绘，则以其鲜明的色彩和细腻的笔触，捕捉了江户时代市(shi)井的风情，如葛饰北斋的《神奈(nai)川冲浪里》，充满了动感与生命力。

人文艺术的核心，在于“人”。它关注人的情感，人(ren)的思想，人的生(sheng)存状态，以及人与世界的关系。艺术品之所以能(neng)够打动我们，正是因为它触及了我们内心深处最柔软的部分，唤醒了我们(men)共通的情感体验。当我们欣赏一件艺术品时，我们不仅(jin)仅(jin)是在看“它”，更是在与“它”背后(hou)的(de)创作者、以及它(ta)所代表的时代进行对话。

这种对话，让我们更加理解自己，理解他人，理解这个世界的多样性与丰富性(xing)。

艺术的温度，体现在它能够连接我(wo)们与历史的脐带。历史书本上的文字是冰冷的，而一件承载着历史印记的器物，一首传唱千年的歌谣，一段流传至今的舞蹈，则能让我们真切地感受到历史的温度，仿佛穿越时空，与先(xian)人面对面交流。正是这些人文艺术的载体，让历(li)史不再是陈旧的档案，而(er)是鲜活的生命(ming)故事，让我们在其中汲取智慧，反思(si)过往，更好地走向未来。

艺术的深度：启迪智慧，重塑认知

人文艺术的价值，远不止于情感的慰藉和历史的回响，它更是一把开启智慧之门的钥匙，能够启迪我(wo)们的思维，拓展我们的视野(ye)，甚至重塑我们的认(ren)知。艺术(shu)的(de)创作过程，本身就是一种(zhong)深度思考与(yu)探索。艺(yi)术家在面对世界时，会用独特的(de)视角去观察、去解(jie)读、去表达，而他们的(de)作品，则会(hui)引导观者进(jin)行同样的深度思考。

现代社会，信息爆炸，节奏飞快，我们常常陷入碎片化的认(ren)知模式(shi)。而人文艺术，恰恰提供了一个让(rang)我们慢下来、沉浸下去、进行深度思考的绝佳契机。一部结构精巧的小说，会(hui)引(yin)导我们跟随人(ren)物的(de)命运，体验人生的起伏，理解复杂的人性；一部充(chong)满象征意义的电影，会引发(fa)我(wo)们对社会、对政治、对道德的思考；一首意境深远的诗歌，会让我们在字里行间品味生命的哲理。

例如，卡夫卡的《变形记》，看似荒诞不经，却深刻地揭示了现代人在异化社会中的生存困境。主人公格里高尔变成一(yi)只甲虫后，不仅身体发生了巨变，他与(yu)家人、与社会的联系也随之断裂，这引发了我们对个体价(jia)值、家(jia)庭责任以及社会冷漠的深刻(ke)反思。再比如，乔治·奥威尔(er)的《1984》，通过对极权主义社会的描(miao)绘，让我们警惕权力对自由的侵蚀，并思考“真实”的边界。

这些文学作品，用艺术的形式，提出了关乎人类命运的终极问题。

在视觉艺术领域，抽象表现(xian)主义的出现，便是一场对传统艺术形式的颠覆。杰克逊·波洛克将颜料泼洒、滴甩在画布上，看似随意的创作，实则蕴含着(zhe)艺术家对内心世(shi)界和生命(ming)力的探(tan)索。观者面对这样的作品，不再需要去辨认具体的形象，而是需要调动自己的感官和想象力，去感受画面的节奏、色彩的张力，去体悟(wu)艺术家想要传达的某种情绪或状态。

这是一种全新的观看方式，也是一种思维的解放。

人文艺术也是我们理解(jie)不同文化、不同文明的重要窗口。当我们去欣(xin)赏非洲的木雕，印第安的图腾，或者中国的戏(xi)曲时，我们不仅仅是在欣赏其(qi)形式之美，更是在试图理解其背后所承载的文化(hua)基因、宗教信仰、社会结构。这些艺术形式(shi)，是特定文化(hua)群体在漫长历史中形成的独特表达(da)方式，它们(men)反映了该文化群体对世界、对生命、对宇宙的理解。

通过接触和(he)理解这些不同文明的艺术，我(wo)们能够打破固有的思维定势，培养更加开放和包容(rong)的国际视野。

现代(dai)科技的飞(fei)速发展，也为艺术的创新提供了无限可能。数字艺术、交互艺术、虚(xu)拟现实艺术，这些新兴的艺术形式，正在以前所(suo)未有的方式挑战着我们对(dui)艺术的定义。它们模糊了创作者与观者的界限，让艺(yi)术体验变得更加个性(xing)化和沉浸化。例如，一些VR艺术作品，能够让观众(zhong)“走进”画作，与(yu)画面中(zhong)的元素进行互动，这种体验是传统艺术(shu)所无法比拟的，它开启了人类感知艺术的全新维度。

更重要的是，人文艺术的价(jia)值在于它能够激发我们的创造力。艺术的本质是创造，而创造力是(shi)人类最宝贵的财富之一。当我们沉浸在艺术的世界里，接触到各种奇思(si)妙想(xiang)、大胆的表达方式，我(wo)们的思维也会变得更加活跃，想象力也(ye)会被无限激发。无论是学习(xi)一门(men)乐器，尝(chang)试写作，还是仅仅是欣赏一部优秀的艺术作品，都能在潜移默化中提升我们的审美能力，丰富我们的精神世界，并最终转化为(wei)解决问(wen)题、创新突破的内在动力。

在这个日益功利化的时代，人文艺术或许显得“无用”，但恰恰是这种“无用之大用”，让它成为我们保持人(ren)性、保持思考、保持情感温度的关键。它们(men)是通往(wang)内心深(shen)处的一条幽径，是点亮生命智慧的一盏明灯，是连接人类共(gong)同情感的一座桥梁。让(rang)我们(men)珍视并拥抱人文艺术，让它(ta)们的低语，成为我们生命中最动听的旋律；让它(ta)们的光芒，照亮我们前(qian)行的道路，使(shi)生命更加丰(feng)盈，更加璀璨。

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图片来源：每经记者 阿里克谢·纳瓦林 摄

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