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溯(su)源(yuan)“亭亭(ting)玉(yu)立(li)国色天香”：美的(de)想象与现(xian)实的(de)交织(zhi)

“亭亭玉立(li)”、“国色天(tian)香(xiang)”，这些词语自(zi)带一种(zhong)古典的韵(yun)味(wei)，勾(gou)勒出(chu)女性(xing)温婉(wan)、高雅、倾国(guo)倾城的绝代(dai)风(feng)华。在(zai)漫(man)长(zhang)的(de)历史长河(he)中，它们一直(zhi)是(shi)人们心中(zhong)对(dui)于(yu)女性美的至(zhi)高赞(zan)誉。当我们(men)把这(zhe)些(xie)美好的(de)形容(rong)词，与(yu)一个(ge)略带(dai)病理(li)色(se)彩(cai)的“综合症(zheng)”联系在(zai)一(yi)起时，便不(bu)禁引(yin)发了(le)一(yi)连(lian)串的疑(yi)问(wen)：这(zhe)究(jiu)竟是(shi)一(yi)种(zhong)什么(me)样的“病”？它(ta)又是如何产(chan)生(sheng)的呢(ne)？

“亭亭玉(yu)立国色(se)天香综合症(zheng)”并(bing)非医(yi)学上(shang)的诊(zhen)断，而是(shi)一种形(xing)象的、带有文学(xue)色彩的(de)表述(shu)，用(yong)来形容一种可(ke)能存在的、由过(guo)度(du)追求外(wai)在美(mei)而(er)引(yin)发的(de)心理(li)状态(tai)。它(ta)暗示着(zhe)，当一个(ge)人(ren)将“亭亭玉(yu)立”、“国(guo)色天(tian)香”这样的外在(zai)标准(zhun)内(nei)化为衡(heng)量自身(shen)价值的(de)唯一(yi)尺码(ma)时，可(ke)能(neng)会出现一系列与之相(xiang)关的(de)困扰。

这(zhe)种(zhong)“综合症”的(de)根源，深(shen)埋(mai)在我们对美的定义(yi)、社会文(wen)化(hua)的(de)影(ying)响以及个(ge)体心理机制的(de)互动之中。

我们(men)不得(de)不追(zhui)溯“亭(ting)亭玉立”和“国色天香(xiang)”这两(liang)个(ge)词(ci)语(yu)的(de)历(li)史文化(hua)土壤。在(zai)中国(guo)传(chuan)统文(wen)化中(zhong)，“美(mei)”往往与品(pin)德(de)、才(cai)情、温婉、贤(xian)淑(shu)等内(nei)在品(pin)质紧(jin)密(mi)相(xiang)连。但与(yu)此外(wai)在(zai)的容(rong)貌也(ye)一直(zhi)被赋(fu)予重(zhong)要的(de)价值。“亭亭玉立(li)”描绘的是身姿(zi)挺拔(ba)、体态优美(mei)，而“国色天(tian)香”更(geng)是将美貌提(ti)升(sheng)到足(zu)以(yi)倾(qing)覆国家(jia)的极(ji)致(zhi)。

这些(xie)形容词(ci)，在文学(xue)作品、诗(shi)词歌赋(fu)中，被反(fan)复吟咏(yong)，塑造(zao)了一种理(li)想化(hua)的女性形(xing)象。这种形象(xiang)，在(zai)一定程度(du)上，成(cheng)为了社会审美(mei)文化(hua)的一(yi)部分(fen)，潜移(yi)默(mo)化(hua)地(di)影(ying)响着人们的审美取向(xiang)。

随着时(shi)代的(de)发展，特别(bie)是西(xi)方现代审(shen)美(mei)观的传入，以(yi)及媒体传播(bo)力(li)的爆炸式(shi)增长，我们(men)所(suo)接收到(dao)的关于“美(mei)”的(de)信(xin)息变(bian)得更加多(duo)元，也更加聚(ju)焦(jiao)于(yu)外在的、视觉(jue)化的呈(cheng)现(xian)。流水(shui)线式(shi)的生产、精(jing)修的图片、滤镜(jing)的加持，都(dou)在不(bu)断地(di)刷新(xin)着(zhe)人(ren)们对“完美”的认(ren)知。在这(zhe)个过程(cheng)中，“亭(ting)亭玉立”可(ke)能(neng)被具象(xiang)化(hua)为瘦(shou)削(xue)的身材(cai)、纤(xian)细的(de)四肢(zhi)；“国色(se)天香(xiang)”则可能被(bei)解读(du)为(wei)符合某(mou)种特(te)定(ding)比例的(de)五官、白皙无瑕的肌肤(fu)。

这种外(wai)部标(biao)准的(de)强化(hua)，与我们个体内(nei)心(xin)深处的自我(wo)认(ren)同(tong)需求形成(cheng)了复杂(za)的互动。每个人都有希(xi)望(wang)被(bei)认可(ke)、被欣(xin)赏的(de)愿望(wang)，而“美(mei)”无疑(yi)是获(huo)得(de)这(zhe)种认(ren)可的(de)一种(zhong)便捷(jie)途径。当社(she)会舆论、媒体宣(xuan)传、甚(shen)至(zhi)身边(bian)人(ren)的评(ping)价，都将“美”与成功(gong)、幸(xing)福(fu)、受(shou)欢迎(ying)度(du)划(hua)上(shang)等(deng)号时，个(ge)体(ti)就可(ke)能将追(zhui)求外(wai)在美，视为(wei)提升(sheng)自我价值、获(huo)得社(she)会认(ren)同的“捷径(jing)”。

“亭亭玉立国色(se)天香(xiang)综合症”的(de)产生，可以(yi)说是(shi)一种(zhong)社会文化(hua)心理(li)的投射。它(ta)不是(shi)一个(ge)人凭(ping)空(kong)产生(sheng)的怪癖，而是外(wai)部(bu)环境(jing)压力与个体(ti)内(nei)部心理(li)需(xu)求碰(peng)撞的结(jie)果。当(dang)个(ge)体过度(du)地将“亭亭玉立(li)”和“国(guo)色(se)天香”这样的外部标(biao)签(qian)，内(nei)化(hua)为(wei)衡(heng)量自身(shen)价值(zhi)的唯(wei)一(yi)标准(zhun)时(shi)，就会形成(cheng)一种心理(li)上的“强迫症”——时(shi)刻关(guan)注自(zi)己的(de)外貌，生怕(pa)一丝一毫的(de)不完(wan)美暴(bao)露出来(lai)。

这种心理(li)状态，就好比一(yi)个中(zhong)了某(mou)种“魔(mo)咒”，无(wu)法自拔地陷(xian)入(ru)对“完美(mei)”的(de)追求(qiu)，而忽略(lve)了内在(zai)的成(cheng)长和真正的(de)自(zi)我价(jia)值。

更(geng)进一(yi)步地(di)说，这(zhe)种“综(zong)合症(zheng)”的形(xing)成，也(ye)与当(dang)代社(she)会某(mou)些畸形的消(xiao)费文(wen)化和“颜(yan)值经(jing)济”息息相关。商家们利用(yong)人(ren)们对(dui)外貌的(de)焦虑(lv)，不断(duan)推(tui)出(chu)各种美(mei)容产品(pin)、整形服(fu)务(wu)，将(jiang)“变美”包装成(cheng)一种(zhong)可(ke)消(xiao)费、可达成(cheng)的商品。在这种(zhong)商业逻辑的驱(qu)动(dong)下(xia)，人(ren)们更容(rong)易将对(dui)外(wai)貌的追求，与物(wu)质消(xiao)费(fei)行为(wei)联系起来(lai)，从(cong)而加剧了(le)对外在美(mei)的执(zhi)念(nian)。

因(yin)此(ci)，“亭(ting)亭玉(yu)立国(guo)色天(tian)香(xiang)综合症(zheng)”的产(chan)生，并(bing)非单一因(yin)素作(zuo)用的结果，而是(shi)历(li)史(shi)文化(hua)积淀(dian)、现代社会审美(mei)变迁、媒体(ti)影响(xiang)力、个(ge)体心理需(xu)求以及商业利(li)益(yi)等(deng)多(duo)重(zhong)因素交织作用下的(de)产物(wu)。它反映了(le)我(wo)们在(zai)追求美(mei)的过(guo)程中，可能(neng)面(mian)临(lin)的(de)迷(mi)失：当(dang)对外在的描摹(mo)被无限(xian)放大，当“美”成为(wei)一种遥(yao)不(bu)可及的、刻板(ban)的模板时(shi)，我们(men)是否正在(zai)失去(qu)定义(yi)美的(de)自由(you)，以(yi)及认识和接纳真(zhen)实自(zi)我(wo)的能(neng)力(li)？理解这种“综(zong)合(he)症(zheng)”的(de)成因(yin)，不仅(jin)仅是(shi)为了揭(jie)示一种现(xian)象(xiang)，更(geng)是为了引(yin)发我们(men)对当(dang)下社(she)会审美文(wen)化的(de)反思(si)，以及(ji)对个(ge)体自(zi)我价(jia)值认(ren)同的深入探讨(tao)。

“综合(he)症”的(de)阴影(ying)：当“亭亭玉立国(guo)色天(tian)香”成(cheng)为枷(jia)锁

“亭(ting)亭玉立”、“国(guo)色(se)天(tian)香”，这些曾(ceng)经是(shi)美好的赞(zan)誉，却可(ke)能(neng)在(zai)不(bu)经意(yi)间，变成压(ya)在(zai)心头的(de)一块巨石，形成所谓(wei)的“亭亭玉(yu)立国(guo)色天香综(zong)合(he)症”。这种“综合症”并(bing)非医(yi)学上的正(zheng)式诊(zhen)断，它(ta)更像(xiang)是一种(zhong)社(she)会文(wen)化现(xian)象的写照，描述了(le)当个体(ti)过(guo)度追求(qiu)和内(nei)化外在的(de)、甚(shen)至(zhi)是刻(ke)板化的“美(mei)”的标准(zhun)时，所产(chan)生的心(xin)理(li)困(kun)扰(rao)。

当(dang)一(yi)个人(ren)深受(shou)这种“综(zong)合(he)症”的(de)影响时(shi)，究(jiu)竟会(hui)有哪些(xie)表现，又(you)会对(dui)生活带(dai)来(lai)怎样的冲击呢(ne)？

最直接的(de)表现(xian)，便是(shi)对(dui)自(zi)身外貌的极度(du)关(guan)注(zhu)和焦(jiao)虑(lv)。患者会(hui)花(hua)费大量(liang)的时(shi)间和精力去审视自己的每一(yi)个细(xi)微(wei)之处，反复对比自己与(yu)媒(mei)体宣(xuan)传的“理(li)想化(hua)”形象(xiang)。一(yi)丝皱纹(wen)、一点(dian)瑕疵、一(yi)次(ci)体(ti)重波(bo)动(dong)，都可能引发剧(ju)烈(lie)的(de)情绪波动(dong)。她们(men)可(ke)能(neng)会沉(chen)迷于(yu)各种(zhong)美颜(yan)APP，不断地P图、修图，直到自己变成(cheng)照片里那个(ge)“完(wan)美”的模样。

在(zai)现(xian)实生(sheng)活(huo)中，她们(men)可能(neng)表(biao)现得畏(wei)首(shou)畏尾，不敢展现(xian)真(zhen)实的自己(ji)，生(sheng)怕被发(fa)现“不(bu)够美(mei)”。这(zhe)种持续(xu)的、高度的自我(wo)审视(shi)，消耗着(zhe)大(da)量(liang)的心理(li)能(neng)量(liang)，导致(zhi)精神上(shang)的疲(pi)惫。

这种“综合(he)症”常常(chang)伴随着(zhe)一种(zhong)扭曲的自(zi)我(wo)价(jia)值认知(zhi)。当(dang)“美(mei)”被奉为(wei)圭臬，成为衡量一(yi)个(ge)人价值(zhi)的(de)唯一标尺时，那些在(zai)外(wai)貌上不(bu)符合(he)“标准”的(de)人(ren)，就(jiu)会(hui)觉(jue)得自己(ji)一无(wu)是处(chu)。她们可能(neng)会因(yin)为自(zi)己(ji)的身材(cai)不够“瘦”，或(huo)者五官(guan)不够(gou)“立体(ti)”，而否定自己(ji)的一(yi)切(qie)优(you)点，觉得自己不配拥(yong)有幸(xing)福和成功(gong)。

这种(zhong)内在的(de)价(jia)值感(gan)缺失(shi)，使得(de)她们(men)过(guo)度(du)依赖(lai)他人(ren)的评价，将(jiang)他人的赞美视(shi)为救(jiu)赎，而(er)他人(ren)的批(pi)评则(ze)可(ke)能(neng)成为(wei)压垮骆(luo)驼的最后一根稻(dao)草。

更(geng)深层次的(de)影响，体现(xian)在人(ren)际关(guan)系和社交(jiao)行(xing)为上。为了维(wei)持“亭(ting)亭(ting)玉(yu)立国色(se)天香(xiang)”的形象(xiang)，患者可能(neng)会刻(ke)意(yi)回避(bi)一(yi)些需要展现(xian)真实自我的(de)场合，比如素(su)颜(yan)聚会(hui)、体育(yu)活(huo)动(dong)，甚至是一(yi)些轻(qing)松(song)的(de)家庭(ting)聚会(hui)。在社交场(chang)合，她们的注意(yi)力(li)可(ke)能也(ye)无法(fa)集中(zhong)在交流(liu)本身，而(er)是时刻关(guan)注(zhu)着自(zi)己是否(fou)得体(ti)，是否(fou)被他人关注(zhu)着外貌(mao)。

这使(shi)得她们难(nan)以(yi)建立深(shen)层次(ci)、真诚(cheng)的(de)人际连(lian)接，容(rong)易(yi)感(gan)到孤独(du)和(he)疏(shu)离。她(ta)们(men)可能会倾(qing)向于(yu)与那(na)些同(tong)样关(guan)注外(wai)貌(mao)的人(ren)交往，形成一个封(feng)闭的“美貌社交(jiao)圈”，而错失(shi)了更(geng)广阔、更多元(yuan)的(de)人际(ji)体(ti)验(yan)。

在情(qing)感(gan)关(guan)系中，“综(zong)合症”的(de)影响(xiang)也可(ke)能尤为(wei)突出(chu)。患(huan)者可能因为对(dui)自身外(wai)貌的不(bu)自信(xin)，而过度讨好伴侣(lv)，或者对(dui)伴侣(lv)提(ti)出的任(ren)何(he)关于外(wai)貌的要求都言听计(ji)从。她们可(ke)能将(jiang)伴(ban)侣的(de)赞美视(shi)为自(zi)我(wo)价(jia)值的证明，而(er)一(yi)旦伴(ban)侣(lv)对其(qi)外貌表现出(chu)任何(he)不满，都(dou)会引发极(ji)大的恐(kong)慌和(he)不(bu)安。这种不(bu)平(ping)等的、建立(li)在(zai)外貌基(ji)础上(shang)的情(qing)感(gan)模式(shi)，往(wang)往难以长(zhang)久，并且充(chong)满(man)了(le)潜(qian)在的危机(ji)。

更(geng)令人担(dan)忧的是(shi)，这种(zhong)对(dui)外貌的(de)极(ji)端追(zhui)求(qiu)，有(you)时(shi)会驱(qu)使个(ge)体走(zou)向一(yi)些不健康(kang)的甚(shen)至危险的(de)行为(wei)。例(li)如，过度(du)节食(shi)、滥用减肥(fei)药物(wu)，或者进(jin)行(xing)昂贵(gui)且有(you)风险的整(zheng)形手(shou)术(shu)，只(zhi)为了达到(dao)某个(ge)不切实际(ji)的“完(wan)美”标(biao)准。这些行(xing)为不仅(jin)可能损(sun)害身(shen)体(ti)健康(kang)，还(hai)可能(neng)导致(zhi)经济(ji)上的压(ya)力(li)，甚至(zhi)引发心理上(shang)的(de)依(yi)赖(lai)和成瘾。

“亭(ting)亭玉(yu)立(li)国色天(tian)香(xiang)综(zong)合症”的形(xing)成，与社(she)会大环(huan)境(jing)的(de)“颜值(zhi)崇拜”密不可(ke)分。媒(mei)体不断(duan)传播(bo)的“瘦(shou)即是美(mei)”、“白即是(shi)美”的(de)单一审美(mei)导向，给个(ge)体带来了巨大的压(ya)力。当这(zhe)种(zhong)压(ya)力(li)渗透(tou)到(dao)个体(ti)层(ceng)面，并(bing)被内(nei)化为(wei)自我要(yao)求的标(biao)准时(shi)，就可(ke)能演(yan)变成一种对真(zhen)实的(de)、多样的美(mei)的(de)漠(mo)视(shi)。

要摆脱(tuo)这(zhe)种“综合(he)症(zheng)”的(de)阴影，关(guan)键在于(yu)重新(xin)认识“美(mei)”的定义，并将自我(wo)价值的(de)重心(xin)，从外(wai)在的容(rong)貌转(zhuan)向内在的(de)成(cheng)长(zhang)和品(pin)格(ge)。这需要个体勇敢(gan)地挑(tiao)战社(she)会固有的(de)审美观念，认识到每(mei)个人(ren)都有(you)其独(du)特(te)的(de)美，并(bing)且真正(zheng)的价值(zhi)在于(yu)一个人(ren)的(de)品德、才华(hua)、智慧(hui)和善良。

这并非(fei)鼓励(li)人(ren)们放弃(qi)对外(wai)在(zai)美的追(zhui)求，而是强调(diao)一(yi)种健康的平衡(heng)。爱美(mei)之心(xin)人皆(jie)有之，但(dan)当这种(zhong)爱美变成(cheng)了焦(jiao)虑、变成了(le)枷锁(suo)，甚至(zhi)变成(cheng)了(le)评判自身(shen)和(he)他人(ren)价值(zhi)的(de)唯一依(yi)据时(shi)，我(wo)们就需(xu)要警醒。只(zhi)有当(dang)我们能够(gou)接纳(na)真实的自己，欣(xin)赏生活(huo)的多(duo)样性(xing)，并(bing)相信(xin)内在(zai)的价(jia)值才(cai)是永恒时(shi)，“亭亭玉立(li)国色天(tian)香(xiang)”才能(neng)真正成(cheng)为(wei)美(mei)好(hao)的赞誉，而(er)不是一种令(ling)人(ren)窒息(xi)的“综合症(zheng)”。

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图片来源：每经记者 阮占江 摄

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