每经编辑｜陈劭先    

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权力炼(lian)金(jin)术：在(zai)束缚与自(zi)由的(de)边(bian)界舞蹈(dao)

在人类漫(man)长(zhang)的文明(ming)史(shi)中(zhong)，关(guan)于(yu)权(quan)力(li)与臣服的(de)叙事从未缺席(xi)。从古(gu)代(dai)的君(jun)臣关(guan)系(xi)，到(dao)现代职(zhi)场中(zhong)的领(ling)导与(yu)下属(shu)，权(quan)力(li)关系(xi)渗透在(zai)我们(men)生活的(de)方方(fang)面面。而当(dang)我(wo)们(men)将目光投(tou)向“总80169奴(nu)役,支配,虐待狂(kuang),受虐狂(kuang)X-rated视频”这一(yi)特定领(ling)域时，便触及了一(yi)个(ge)更(geng)为隐(yin)秘、却(que)同(tong)样深刻(ke)的(de)权力互(hu)动模式——BDSM（Bondage,Discipline,Sadism,Masochism）。

这(zhe)个缩写词(ci)背后，隐(yin)藏着的(de)是一套复杂而(er)精(jing)密(mi)的(de)心理(li)游(you)戏，以(yi)及(ji)对极(ji)致(zhi)感官体验(yan)的追(zhui)求。

我们需要理解“奴役(yi)”与(yu)“支(zhi)配(pei)”在这(zhe)一语境下(xia)的含义(yi)。它们并(bing)非等(deng)同于(yu)现实(shi)生活中的(de)强制(zhi)剥削(xue)或(huo)压迫。相反(fan)，在BDSM社群中，这(zhe)些概念(nian)往(wang)往建(jian)立在参与者(zhe)自(zi)愿、知(zhi)情且同意(yi)的基(ji)础上，是一(yi)种精(jing)心(xin)设计的(de)角色扮演。支配(pei)者（Dominant）通过设定(ding)规则、发布指令(ling)、控(kong)制情(qing)境，来体验(yan)掌控(kong)的快(kuai)感；而(er)被支配(pei)者（Submissive）则(ze)通过服从、奉(feng)献，来(lai)获得一(yi)种被引(yin)导、被照顾(gu)，甚至(zhi)是被(bei)“解脱”的(de)体(ti)验。

这种权力转(zhuan)移(yi)，是(shi)一种心理(li)上(shang)的(de)“交(jiao)税(shui)”，参与(yu)者在(zai)安(an)全(quan)范围内，将一部(bu)分自(zi)我掌控权交给对方，以换(huan)取前(qian)所未有(you)的心理(li)释放和感(gan)官刺激。这(zhe)并(bing)非弱者(zhe)的选择(ze)，而是一种主(zhu)动的、基于(yu)信任(ren)的臣服，它(ta)考验着双方(fang)的(de)智慧、沟通(tong)和边(bian)界感(gan)。

“虐待狂”（Sadism）与(yu)“受虐狂”（Masochism）更(geng)是将(jiang)这种(zhong)权(quan)力动(dong)态(tai)推向了(le)感官(guan)的极致(zhi)。这里(li)的“虐(nve)待(dai)”并(bing)非真(zhen)正(zheng)的(de)伤害，而是(shi)通过(guo)模拟、表(biao)演的(de)疼(teng)痛、羞(xiu)辱或限(xian)制(zhi)，来激起参(can)与者强(qiang)烈的生理和(he)心理(li)反应(ying)。对(dui)于(yu)施(shi)虐(nve)方(fang)而(er)言，看(kan)到对方因(yin)自己的行(xing)为而(er)产生(sheng)强烈(lie)的反应(ying)，能(neng)够获(huo)得(de)一(yi)种权(quan)力(li)带来(lai)的(de)满足(zu)感。

而对(dui)于(yu)受虐(nve)方，疼(teng)痛、紧张或被束(shu)缚(fu)的感受(shou)，可以通过内啡(fei)肽的分(fen)泌，转化为(wei)一(yi)种奇(qi)异(yi)的(de)愉悦(yue)感，甚至是(shi)一(yi)种精神上(shang)的升华。这种“痛并(bing)快(kuai)乐着”的体(ti)验(yan)，是对(dui)传统性观(guan)念(nian)的(de)一(yi)种颠(dian)覆(fu)，它揭(jie)示(shi)了(le)人性(xing)中隐(yin)藏的，对于(yu)超越常规(gui)的刺(ci)激的(de)渴望(wang)。从心(xin)理学角度来(lai)看(kan)，这种行(xing)为可(ke)能(neng)与个体(ti)早期经(jing)历、心理(li)防(fang)御机(ji)制，甚(shen)至(zhi)神(shen)经化(hua)学物质的(de)释放(fang)有关。

它(ta)挑战(zhan)了我们(men)对“正(zheng)常”性(xing)行为的(de)定(ding)义，促(cu)使(shi)我们思(si)考，在何种(zhong)条件下(xia)，这(zhe)些被传统视为(wei)禁忌的行(xing)为，能(neng)够成(cheng)为(wei)双(shuang)方共同探索(suo)的“游(you)乐(le)场”。

“X-rated视频”作(zuo)为一种媒介，则(ze)为这(zhe)一(yi)隐秘的(de)领域提供了(le)传播和(he)窥视(shi)的窗(chuang)口。这(zhe)些视频往(wang)往以(yi)其(qi)直观(guan)、露骨的画面，以及(ji)对BDSM实(shi)践的高度模仿，吸引(yin)着特(te)定观(guan)众的目光。它们的存在，既满(man)足(zu)了(le)部分(fen)人(ren)的好(hao)奇心和窥探欲(yu)，也可(ke)能成(cheng)为他(ta)人(ren)探索自身性(xing)取向和欲(yu)望的(de)起点(dian)。

这(zhe)种媒介(jie)的传播也(ye)带来(lai)了争(zheng)议：如何在(zai)保护(hu)未成(cheng)年人、避免(mian)非法(fa)内(nei)容(rong)传播的允(yun)许成(cheng)人之间(jian)合(he)法的(de)、自愿的(de)性(xing)表达存在(zai)？“80169”这(zhe)个(ge)数(shu)字(zi)代(dai)号(hao)，在(zai)网络信(xin)息爆(bao)炸(zha)的时代，往(wang)往指(zhi)向(xiang)特定的内(nei)容(rong)分类或索引，它(ta)象(xiang)征着(zhe)在海量信息中(zhong)，个体(ti)如(ru)何寻找(zhao)、识别(bie)并(bing)连接到(dao)符合(he)自己(ji)特定(ding)需求的“亚(ya)文化(hua)”社群。

这(zhe)种信息(xi)检索(suo)的背后，是(shi)对个体隐(yin)秘欲(yu)望(wang)的(de)探(tan)索，是对(dui)社(she)会(hui)规范之外(wai)的(de)“可能性”的(de)追(zhui)寻(xun)。

总而言(yan)之，80169主(zhu)题下(xia)的(de)BDSM实(shi)践，并(bing)非(fei)简(jian)单(dan)的“性”的宣泄，而是一种(zhong)高度复(fu)杂(za)的(de)人际互动，它涉及(ji)信任、沟(gou)通(tong)、边界、心理操(cao)控与生(sheng)理刺激的精妙(miao)平衡(heng)。它挑战(zhan)了(le)我们(men)对于(yu)权(quan)力、欲(yu)望、疼(teng)痛(tong)与(yu)快(kuai)感的一(yi)贯认知(zhi)，展现了人性中(zhong)对极致体(ti)验和深层心理探索(suo)的永恒(heng)追求。

这些视频，作(zuo)为这(zhe)一领域的(de)视觉(jue)化呈现，既是争(zheng)议的焦点(dian)，也(ye)是(shi)理解(jie)人(ren)类欲望(wang)多样(yang)性的一个(ge)窗口(kou)。

禁忌的解(jie)构与(yu)重塑(su)：80169背(bei)后的心(xin)理肌(ji)理与(yu)文(wen)化印记

当(dang)我(wo)们深(shen)入“总80169奴役,支配(pei),虐待(dai)狂,受(shou)虐狂(kuang)X-rated视频”这一(yi)主题时，我们不(bu)仅在(zai)观(guan)看内容(rong)，更是(shi)在审(shen)视一(yi)种文化(hua)现象，以(yi)及隐藏在屏(ping)幕(mu)背后(hou)的人(ren)类心(xin)理(li)图景(jing)。这个领(ling)域之所以能够(gou)吸引眼球，甚(shen)至(zhi)激发(fa)一部分人(ren)的强(qiang)烈兴(xing)趣，绝非偶然，而是根(gen)植于(yu)复杂而深(shen)刻的(de)心(xin)理需求(qiu)和(he)文(wen)化演(yan)变。

从(cong)心理学层面分(fen)析(xi)，BDSM的(de)吸(xi)引(yin)力往往与人(ren)类对“权力”的感(gan)知(zhi)和体(ti)验(yan)紧密相连。在(zai)日常生活中，大(da)多数(shu)人处于一种相(xiang)对平(ping)等(deng)的(de)社会(hui)结构中(zhong)，或(huo)多或(huo)少(shao)地需要(yao)承担(dan)责任(ren)、做出(chu)选择，并(bing)在社会(hui)规范(fan)的约(yue)束下(xia)行动。而BDSM提供了(le)一个“安全(quan)逃离(li)”的机(ji)制。支(zhi)配者通过掌(zhang)控，体验(yan)一种极(ji)致(zhi)的自(zi)我价值和(he)力量(liang)感；而受虐(nve)者则(ze)通过(guo)臣服，暂时卸下外界的压(ya)力和(he)自主决策(ce)的(de)负(fu)担，获(huo)得一种被(bei)“照顾”或“释(shi)放”的心理(li)空间。

这种(zhong)角色(se)互换(huan)，并非逃(tao)避(bi)现实，而(er)是在一个高(gao)度可(ke)控的(de)环(huan)境(jing)下，体(ti)验与现实(shi)截然不同(tong)的(de)权(quan)力感受。例(li)如，一(yi)个(ge)在现实(shi)生活(huo)中压(ya)力巨大、需(xu)要(yao)不(bu)断做出艰难决策的个体(ti)，可(ke)能(neng)在BDSM关系中(zhong)找到(dao)通过“被命(ming)令(ling)”来放松(song)和释放的途径。反(fan)之，一个(ge)在生活中感到(dao)被忽视、缺(que)乏存(cun)在感的人(ren)，则可能通过“支(zhi)配”他人(ren)来(lai)填(tian)补(bu)内心的(de)空(kong)虚，重(zhong)新获得掌(zhang)控感。

疼痛与快感的(de)关联(lian)，更是(shi)BDSM中最(zui)具争议也(ye)最吸引人的部(bu)分。从(cong)生理(li)学角(jiao)度看(kan)，疼痛(tong)会(hui)触发身(shen)体释(shi)放(fang)内啡肽，这是一(yi)种天然(ran)的止(zhi)痛(tong)剂(ji)，同(tong)时(shi)也能(neng)带来愉(yu)悦(yue)感。在BDSM语境下(xia)，参(can)与者(zhe)通过(guo)模(mo)拟或(huo)真(zhen)实但(dan)可(ke)控(kong)的(de)疼痛，来追求(qiu)这种(zhong)“痛并快乐(le)着”的(de)快感(gan)。这(zhe)种(zhong)体(ti)验(yan)，是对(dui)传统(tong)“快乐即是(shi)无痛(tong)”观念(nian)的(de)一(yi)种挑(tiao)战。

它揭示了人类(lei)感(gan)官(guan)系(xi)统的(de)复杂性(xing)，以及对(dui)“边界(jie)”的探(tan)索(suo)。当(dang)人们突(tu)破了身(shen)体和心理的极(ji)限，反而可(ke)能体(ti)验到一种(zhong)前所(suo)未(wei)有的清(qing)醒和(he)释放。这(zhe)也可以被看(kan)作是(shi)一种“情(qing)绪(xu)净化”的过(guo)程，通过(guo)强(qiang)烈的(de)生(sheng)理(li)反应(ying)，来宣(xuan)泄(xie)积(ji)压(ya)已久(jiu)的(de)情绪(xu)，达到一种(zhong)心(xin)理的平(ping)衡。

“X-rated视(shi)频”作为(wei)这一领(ling)域的载体(ti)，其重(zhong)要性不容忽视(shi)。它们提供(gong)了(le)一(yi)个(ge)窥(kui)探、学习、甚(shen)至模(mo)仿的(de)平(ping)台。对于(yu)那些对BDSM感(gan)到好奇(qi)但缺乏实践(jian)经验的人(ren)来说，这些(xie)视频(pin)可能(neng)成(cheng)为(wei)了解(jie)和探(tan)索的(de)入口(kou)。它们(men)以(yi)具象化的方(fang)式，将(jiang)抽象(xiang)的(de)权力动态和(he)感官(guan)体验呈现(xian)出来(lai)，满(man)足(zu)了(le)人(ren)们的窥(kui)视(shi)欲(yu)，也(ye)可能(neng)激(ji)发了他(ta)们尝(chang)试的(de)勇气(qi)。

这种(zhong)媒介也(ye)带(dai)来了(le)潜在(zai)的风(feng)险：画(hua)面(mian)的冲击(ji)力(li)可(ke)能掩盖了(le)BDSM实(shi)践中至关重(zhong)要的“安全(quan)、理智、知(zhi)情同意”（SSC）原则(ze)，使观众误以为(wei)所有(you)行为(wei)都(dou)是可以(yi)随(sui)意模仿(fang)的，从而忽略了(le)其中的(de)风(feng)险和(he)伦理(li)边(bian)界。因此(ci)，对(dui)于(yu)这些(xie)视频的解(jie)读，需(xu)要保(bao)持批判性思维(wei)，区分表(biao)演(yan)与现(xian)实，理解(jie)其背后(hou)的(de)文(wen)化语境与(yu)伦理要(yao)求(qiu)。

从文(wen)化符号(hao)学角度(du)来看，“80169”这样(yang)的(de)代(dai)号，在网络时(shi)代(dai)，已经超越了单纯的(de)数字(zi)，成为(wei)一种指向(xiang)特定亚文(wen)化、特(te)定(ding)欲(yu)望的(de)“符(fu)号(hao)”。它代(dai)表着(zhe)一种(zhong)对主(zhu)流(liu)规范之(zhi)外的(de)“另(ling)类”生(sheng)活方式(shi)和性(xing)表(biao)达的探(tan)索。这种(zhong)探(tan)索，是人类(lei)文化多样(yang)性的体现，也(ye)是(shi)社会不(bu)断反(fan)思(si)和重塑(su)自(zi)身禁忌的过(guo)程(cheng)。

过去(qu)被(bei)视为绝对禁(jin)忌的(de)事物，在信(xin)息高度(du)流(liu)通的(de)今天，正通(tong)过各(ge)种渠(qu)道(dao)被解构(gou)、被(bei)讨论、被理解(jie)。BDSM的普及，某种程(cheng)度上也是(shi)社会(hui)对个体性自由(you)和多元化表达(da)包容(rong)度提升的反映(ying)。这种(zhong)包容(rong)也伴随着(zhe)挑战(zhan)：如何(he)在保(bao)护(hu)弱(ruo)势群(qun)体、防止性(xing)剥削的(de)尊(zun)重和理解个体在自(zi)愿基础(chu)上(shang)的特殊性需求(qiu)？

最终(zhong)，对“总80169奴(nu)役,支配(pei),虐待(dai)狂,受(shou)虐狂X-rated视频(pin)”的探讨，不(bu)应仅(jin)仅停留在(zai)内(nei)容的(de)猎(lie)奇或(huo)道德的(de)评(ping)判(pan)上(shang)。它(ta)是(shi)一(yi)个(ge)窗口(kou)，让我们得以窥(kui)探(tan)人(ren)性深(shen)处对(dui)于权(quan)力、臣服、疼(teng)痛、快感(gan)以(yi)及(ji)极(ji)致体验的(de)复杂渴求(qiu)。它(ta)促(cu)使我(wo)们(men)反思(si)，在现代(dai)社会，在安(an)全、理智、自愿的前提(ti)下，性表(biao)达的边(bian)界在(zai)哪(na)里，以及(ji)我们(men)如(ru)何(he)以(yi)更(geng)开(kai)放、更(geng)包(bao)容的(de)心态(tai)去理(li)解人(ren)类欲(yu)望(wang)的多样(yang)性。

这些视(shi)频，以(yi)及它们(men)所代(dai)表(biao)的(de)亚文(wen)化(hua)，正(zheng)是(shi)社会在不断自(zi)我认(ren)知和进化(hua)的过(guo)程中(zhong)，所催(cui)生出的，值得深思的“文化印记(ji)”。

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图片来源：每经记者 阿姆 摄

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