每经编辑｜陈建华    

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触摸的(de)温度：感知世(shi)界(jie)，体味人(ren)情(qing)

“摸(mo)”这(zhe)个(ge)字，看(kan)似简单，却承(cheng)载(zai)着(zhe)人类(lei)最原始(shi)、最直(zhi)接的感知方式。从婴(ying)儿(er)初(chu)次触(chu)摸母(mu)亲的(de)肌肤(fu)，到(dao)考(kao)古学(xue)家轻抚古(gu)老的(de)文物，再到恋(lian)人之(zhi)间温(wen)柔(rou)的牵手(shou)，每一(yi)个“摸”的(de)动作，都传递着(zhe)信息，诉说(shuo)着情(qing)感。

触摸的感(gan)知(zhi)，是生(sheng)命(ming)的(de)原点(dian)。婴儿通(tong)过触(chu)摸(mo)来认(ren)识(shi)世(shi)界，感(gan)受温暖、冰冷、柔(rou)软(ruan)、坚(jian)硬(ying)。这(zhe)种触(chu)觉的(de)感(gan)知，是构建我(wo)们(men)对物理(li)世界认知(zhi)的基(ji)础。当(dang)我(wo)们(men)长大(da)成人，触摸依然(ran)是我们(men)理(li)解(jie)和(he)互动的(de)重要(yao)方(fang)式。触摸(mo)一张旧(jiu)照片(pian)，仿(fang)佛能感(gan)受到时光(guang)的温度；触摸一件心(xin)爱的物(wu)品(pin)，能勾(gou)起满满(man)的(de)回(hui)忆(yi)；触(chu)摸他(ta)人的手(shou)，能传(chuan)递(di)关心、鼓励和支持。

“摸”字旁(pang)的游戏，藏着(zhe)生(sheng)活(huo)的智(zhi)慧。组(zu)词(ci)“触(chu)摸”是(shi)直(zhi)接(jie)的感(gan)知(zhi)，而“摸(mo)索”则代表着在(zai)未(wei)知中(zhong)探(tan)索，在困(kun)难(nan)中(zhong)寻(xun)找出路(lu)。生活(huo)本身(shen)就是(shi)一(yi)场摸索(suo)，我们(men)不断尝试(shi)、犯错(cuo)、学习(xi)，最(zui)终(zhong)找到(dao)属于自己的方(fang)向。有(you)时，我们会(hui)“摸不(bu)着头(tou)脑”，形容事情的(de)复杂(za)难(nan)解；有(you)时(shi)，我们(men)也会“摸(mo)清门道(dao)”，表(biao)示(shi)对事物的(de)了然(ran)于胸。

这些(xie)词语(yu)，形象(xiang)地描绘了(le)我们(men)思(si)考(kao)和解(jie)决(jue)问(wen)题的过(guo)程(cheng)。

“脱”字的释(shi)义，是(shi)挣(zheng)脱(tuo)与新生。与(yu)“摸”的(de)沉静(jing)感知不(bu)同(tong)，“脱”字则充(chong)满了(le)动感(gan)与力(li)量。它(ta)意(yi)味(wei)着摆脱束(shu)缚，挣(zheng)脱枷锁，获得自(zi)由。

“脱(tuo)”的(de)姿态，是(shi)改变的起点(dian)。“脱(tuo)离”意味(wei)着(zhe)离开(kai)不适合(he)的(de)环(huan)境，去追(zhui)求更(geng)好的(de)发(fa)展；“脱身”则是(shi)在困境中寻求解(jie)脱的办法(fa)；“脱胎换骨”更(geng)是(shi)象(xiang)征(zheng)着彻底的(de)转(zhuan)变与(yu)新(xin)生。当我(wo)们感(gan)到身心俱疲(pi)，或许需要“卸(xie)下(xia)”疲惫，寻求喘息；当我(wo)们对(dui)现(xian)状不满，便(bian)会渴望“摆脱”桎梏，迎(ying)接(jie)新的挑战。

“脱(tuo)”字的(de)组(zu)合，是(shi)人(ren)生的(de)多(duo)重(zhong)境遇(yu)。“脱口(kou)而出(chu)”是思(si)绪的(de)奔(ben)涌，是情(qing)绪的(de)释(shi)放(fang)，有时(shi)是真(zhen)诚的(de)表达(da)，有时(shi)却(que)是(shi)无(wu)心(xin)的失言。而(er)“脱节”则形(xing)象地描绘(hui)了(le)事物之间的(de)联系(xi)中(zhong)断(duan)，错(cuo)位(wei)失(shi)衡(heng)。生活中的(de)我们(men)，也(ye)常常在“脱”与(yu)“不(bu)脱(tuo)”之间(jian)徘徊，既渴望挣(zheng)脱(tuo)束缚，又(you)害(hai)怕(pa)失去已有(you)的稳(wen)定。

“模(mo)”字的(de)意(yi)象(xiang)，是复(fu)制与(yu)创新(xin)。“模(mo)”字，从(cong)“木(mu)”从“莫”，意为模(mo)具(ju)，是(shi)用(yong)来制作(zuo)特定形(xing)状的(de)工(gong)具。它代(dai)表着一种(zhong)标准(zhun)，一(yi)种范式，也蕴(yun)含着复(fu)制(zhi)与(yu)模(mo)仿的意(yi)味(wei)。

“模(mo)”的(de)韵味，在于学习与借(jie)鉴。“模(mo)仿”是(shi)我们(men)学习(xi)新(xin)技(ji)能、新(xin)知(zhi)识的(de)常用方式。从孩童(tong)模仿(fang)父(fu)母的言(yan)行，到(dao)艺术家借(jie)鉴前(qian)人(ren)的风格(ge)，模仿是成(cheng)长(zhang)过(guo)程中不(bu)可或缺(que)的一环。而“模(mo)型(xing)”则可以(yi)是我(wo)们(men)理(li)解复杂事物(wu)的简化框(kuang)架，帮(bang)助我们抓(zhua)住事(shi)物(wu)的(de)本质(zhi)。

“模”的(de)挑战(zhan)，在(zai)于超越与创(chuang)造(zao)。“模”字也(ye)提醒(xing)我(wo)们，过度(du)模仿(fang)可能(neng)扼杀(sha)个性(xing)和(he)创(chuang)造力(li)。“模式(shi)化(hua)”的(de)生活(huo)，可能让我们变(bian)得僵化(hua)，缺(que)乏(fa)生(sheng)机。真正的(de)智慧(hui)，不仅在(zai)于学习(xi)“模(mo)”，更(geng)在于(yu)在(zai)此(ci)基础上实现“超(chao)越”，形成独属(shu)于自己的(de)“风格”。“模(mo)棱两可(ke)”则(ze)形容(rong)了(le)事(shi)物的(de)不确定(ding)性(xing)，也暗示了(le)在某些情况下，留有余地(di)并非(fei)坏(huai)事。

“说”字(zi)的魅力，是沟通的桥(qiao)梁。“说”是人类交(jiao)流的基本(ben)方式，它连接(jie)着(zhe)思想与情感(gan)，构建着人际(ji)关系(xi)。

“说”的(de)温度(du)，在于(yu)真(zhen)诚(cheng)与(yu)理解。“说话”是信息的(de)传(chuan)递，而“诉说(shuo)”则(ze)饱含着(zhe)情感(gan)的倾(qing)诉，需(xu)要的是倾听与(yu)共情(qing)。“直(zhi)言(yan)不讳(hui)”代表(biao)着坦诚，而“花(hua)言巧语”则警(jing)示(shi)我(wo)们(men)辨别虚(xu)伪。学会“说”是(shi)门艺术(shu)，更是一种(zhong)修(xiu)行，用(yong)恰当(dang)的方式(shi)表达(da)自己(ji)，同时也能(neng)理(li)解他人(ren)的言(yan)外之(zhi)意，才能真(zhen)正建(jian)立起(qi)有(you)意(yi)义的(de)连(lian)接。

“说(shuo)”的(de)边界，在于(yu)分寸(cun)与尊(zun)重。“恶语伤人六(liu)月寒”，语言的力量不容小(xiao)觑。我(wo)们既(ji)要(yao)“畅(chang)所欲(yu)言”，也(ye)要“谨言慎(shen)行”。“不(bu)说”有(you)时是(shi)一种(zhong)智慧，而“说(shuo)了(le)”则需要承担(dan)相应(ying)的(de)责任。

握(wo)与垂：人(ren)生(sheng)际遇(yu)，尽显(xian)格(ge)局

在“摸(mo)、脱(tuo)、模、说(shuo)”之(zhi)后，我(wo)们将目光(guang)投(tou)向“握”与“垂(chui)”，这(zhe)两个字(zi)仿佛(fu)浓(nong)缩(suo)了人生的起伏与(yu)选(xuan)择(ze)，展现(xian)出不(bu)同的(de)格局(ju)与心(xin)态。

“握(wo)”的意念，是(shi)掌(zhang)控与拥(yong)有。“握(wo)”字(zi)，从“手”从“屋”，意指用(yong)手(shou)掌握住东西。它(ta)象(xiang)征着(zhe)一(yi)种(zhong)主动(dong)的姿态，一种对(dui)结果的追(zhui)求，一(yi)种对(dui)资(zi)源的(de)掌(zhang)控(kong)。

“握(wo)”的力(li)量，在于把(ba)握机遇。“握(wo)手”是(shi)友谊的象征(zheng)，也(ye)是合作的(de)开始(shi)；“掌(zhang)握(wo)”意味着(zhe)对(dui)事物有清晰的认(ren)知(zhi)和(he)控(kong)制(zhi)力；“把握”更是(shi)强(qiang)调(diao)抓住(zhu)稍(shao)纵即逝(shi)的机会(hui)。在人生的道(dao)路(lu)上(shang)，我们(men)都需(xu)要学会在(zai)合适的时(shi)候“伸(shen)出手(shou)去握(wo)”，抓住(zhu)那(na)些(xie)能(neng)改变命(ming)运的机(ji)遇，而不(bu)是让它(ta)们(men)悄悄(qiao)溜走(zou)。

“握(wo)”的哲(zhe)学(xue)，在于适(shi)度与放(fang)手。“握”也并非(fei)越紧越(yue)好。“死(si)死(si)握(wo)住”可(ke)能让(rang)你失(shi)去更(geng)多；“不放手(shou)”则可能让你(ni)停滞不(bu)前。有时候(hou)，学会“放手(shou)”，也同样是(shi)一种(zhong)智慧(hui)，一种更广阔的格(ge)局。“握手言和(he)”代表着放(fang)下分歧(qi)，寻(xun)求和(he)平。“握(wo)权”则提醒(xing)我们(men)，权力(li)越大，责任(ren)也(ye)越(yue)大，需要谨(jin)慎对待(dai)。

“垂(chui)”的意(yi)境(jing)，是顺(shun)应(ying)与(yu)给(gei)予。与“握”的主动姿态相对(dui)，“垂”字则更(geng)多地体现(xian)了一(yi)种顺应自(zi)然、向下(xia)给(gei)予的(de)姿(zi)态。从(cong)“垂”字(zi)本(ben)身(shen)，我(wo)们可以联(lian)想到“垂(chui)柳”、“垂发(fa)”，都带(dai)有(you)一种自然(ran)的(de)舒展(zhan)和(he)生(sheng)命(ming)力(li)的展现。

“垂(chui)”的温(wen)柔(rou)，在(zai)于(yu)奉献(xian)与(yu)传(chuan)承。“垂范(fan)”是为后(hou)人(ren)树(shu)立(li)榜(bang)样(yang)，是一种无声(sheng)的教(jiao)诲；“垂名(ming)”是希(xi)望(wang)自己的(de)成(cheng)就能(neng)够(gou)被(bei)铭记，是一种对价值的追求(qiu)；“垂涎(xian)”则是一种强烈的渴(ke)望，但(dan)它更多的(de)是对美好(hao)事物(wu)的向往。而“垂下(xia)”的手，可以(yi)是(shi)伸出援(yuan)助之(zhi)手，可(ke)以是放下(xia)身段的谦逊，可(ke)以是(shi)与万物一(yi)同呼吸的(de)从容。

“垂”的(de)智慧，在于(yu)放下与接(jie)纳。“垂头(tou)丧气(qi)”是(shi)一种(zhong)沮丧(sang)，但也可能是短暂的(de)休整(zheng)；“垂直”代表着稳(wen)定与(yu)坚(jian)实，但(dan)过(guo)度的僵(jiang)硬(ying)也(ye)可(ke)能带来阻(zu)碍(ai)。“垂而不(bu)争”是(shi)一种(zhong)境界，是(shi)一种与(yu)世无争(zheng)的洒脱(tuo)，也是一种顺应(ying)天地(di)之道的人(ren)生哲(zhe)学。

“屋”的象(xiang)征，是归(gui)属与(yu)安(an)宁。让(rang)我(wo)们(men)来看(kan)看“屋”这个字。它(ta)代表(biao)着遮风挡(dang)雨的居所(suo)，是物理的庇护(hu)所，更(geng)是心(xin)灵(ling)的港湾。

“屋”的(de)意(yi)义，在(zai)于(yu)家的(de)温(wen)暖。“房屋”是基(ji)本(ben)的生存(cun)需求，是(shi)建立(li)家(jia)庭(ting)的基础(chu)；“屋(wu)檐(yan)”则(ze)象征(zheng)着(zhe)庇护(hu)和安全感(gan)。一个(ge)温馨的“家(jia)”，不仅仅是一个物理(li)空间(jian)，更是情感(gan)的寄(ji)托(tuo)，是心灵(ling)休(xiu)憩的(de)港湾。“屋(wu)里(li)”代表(biao)着(zhe)私密与安(an)全，而(er)“屋外(wai)”则充满(man)了未知与挑战。

“屋(wu)”的内(nei)涵，在(zai)于内(nei)省(sheng)与(yu)成长。“安身立(li)命”离不开一个稳(wen)固的“屋”，但(dan)“屋”的意(yi)义(yi)远不(bu)止于(yu)此(ci)。它也代(dai)表着(zhe)我们(men)内(nei)心(xin)的(de)空(kong)间，是(shi)我们(men)进(jin)行(xing)思考(kao)、反(fan)省、沉淀(dian)的地方。当(dang)我(wo)们“躲进小楼(lou)成一(yi)‘图’”，或许是为了(le)更(geng)清晰(xi)地(di)看(kan)见(jian)世界(jie)。“屋(wu)漏(lou)偏逢(feng)连夜雨(yu)”则是一(yi)种(zhong)生活的(de)无奈(nai)，但也(ye)往(wang)往(wang)能(neng)激(ji)发人们的(de)韧性(xing)。

七字串(chuan)联，勾勒(lei)人(ren)生百态。

从(cong)“触(chu)摸”到“脱口”，我们(men)经历着(zhe)感(gan)官的(de)探索和(he)情绪(xu)的表达(da)；从(cong)“模(mo)仿”到“说”，我(wo)们(men)学习沟(gou)通，理解(jie)世界；从“握(wo)”到“垂”，我(wo)们体(ti)验着(zhe)掌控与给(gei)予(yu)，选(xuan)择(ze)着人生(sheng)的姿态；而(er)“屋”，则(ze)是(shi)我们最(zui)终的(de)归宿(su)，是我(wo)们一切(qie)奋斗(dou)的(de)起点(dian)与(yu)终点。

这七个(ge)看(kan)似(shi)寻常(chang)的汉(han)字，通(tong)过(guo)不同的(de)组合(he)，却能描绘出如(ru)此丰富的(de)人生(sheng)图景。它们(men)是语言的基(ji)石(shi)，更是(shi)文(wen)化的(de)载(zai)体。当我们(men)深入探究这(zhe)些字的(de)背后，不仅(jin)仅是(shi)在学(xue)习组(zu)词，更(geng)是在理解(jie)生命(ming)的本质，体(ti)味人(ren)生的智慧。

“摸”索(suo)着前行，“脱”去旧(jiu)的(de)束(shu)缚，“模(mo)”仿中(zhong)学习，“说(shuo)”出心中(zhong)所想(xiang)；“握”住(zhu)机遇(yu)，“垂(chui)”下(xia)慈(ci)爱，最终(zhong)找(zhao)到(dao)属于(yu)自(zi)己(ji)的“屋”。这不(bu)仅仅(jin)是组词的(de)游(you)戏(xi)，更是我(wo)们每个(ge)人在(zai)人生旅途(tu)中(zhong)，不(bu)断学(xue)习、成(cheng)长、选择、创(chuang)造的(de)生动(dong)写(xie)照。愿我(wo)们都能在(zai)组(zu)词(ci)的(de)奇妙世界里(li)，找到(dao)属于自己(ji)的那(na)份诗(shi)意与(yu)哲理。

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图片来源：每经记者 陈易洲 摄

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