陈昊芝 2025-11-02 01:32:17
每经编辑|铁家山
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在(zai)信(xin)息爆(bao)炸的时(shi)代,网(wang)络上充斥(chi)着各种(zhong)耸人(ren)听闻的标(biao)题,其中,“私奔卖(mai)身、群交(jiao),嫁给黑人(ren)的中(zhong)国女(nv)孩(hai)”这(zhe)类标(biao)签(qian),无疑(yi)是最能(neng)吸引眼(yan)球的(de)。它们用最(zui)激进、最(zui)猎奇的词语,试图将一部分女(nv)性(xing)的婚姻(yin)选择(ze)简化(hua)为(wei)道德沦丧或利(li)益(yi)驱动(dong)。当我(wo)们拨开这些(xie)标签的迷(mi)雾,深入(ru)探究那些(xie)真实的个体故(gu)事时(shi),会发(fa)现,所(suo)谓(wei)“私奔(ben)卖身、群交”不(bu)过是少数(shu)人(ren)基于偏(pian)见和(he)想(xiang)象(xiang)的(de)恶意(yi)解(jie)读,而大多(duo)数跨(kua)越国(guo)界,尤(you)其是(shi)选择(ze)与非洲男(nan)性结(jie)合的(de)中国(guo)女性,她们(men)的故(gu)事,远比这些标(biao)签来(lai)得(de)复(fu)杂、深刻,也更加充满(man)勇(yong)气与(yu)爱。
“嫁给(gei)黑(hei)人”——这(zhe)个(ge)在一(yi)些传统(tong)观念中(zhong)仍显敏(min)感的组(zu)合(he),背后隐藏着的(de)是个体对爱(ai)情的纯粹追求,是对(dui)更广阔世(shi)界(jie)的(de)向(xiang)往(wang),亦或(huo)是对现有社会(hui)压力(li)的一种逃(tao)离。在(zai)这些女性的叙(xu)事中,很少(shao)有人(ren)会(hui)主(zhu)动去(qu)提及(ji)“卖身”或(huo)“群(qun)交”这样(yang)的(de)词(ci)汇(hui),因为(wei)这(zhe)与她们(men)婚姻(yin)的(de)初(chu)衷和(he)现实(shi)生(sheng)活(huo)相去甚远(yuan)。
她们选(xuan)择(ze)的(de),是一种更加(jia)多元(yuan)化的(de)生(sheng)活(huo)方式(shi),一(yi)种(zhong)在东(dong)西方文化(hua)碰撞中寻(xun)求自我实(shi)现(xian)的(de)可能(neng)。
艾米(mi)(化(hua)名(ming))是一(yi)名来自中国二(er)线城市(shi)的(de)白领(ling),她的(de)丈夫是一位来(lai)自(zi)尼日(ri)利(li)亚的(de)工程师(shi)。初(chu)识(shi)时,两(liang)人都(dou)在一家跨(kua)国(guo)公司工作(zuo),因为项目合作而走(zou)到一起。艾(ai)米坦言,最(zui)初(chu)对非洲男性的了(le)解(jie)仅(jin)限于(yu)新闻(wen)和一(yi)些片(pian)面(mian)的(de)印(yin)象,但随(sui)着深(shen)入(ru)接(jie)触,她被(bei)丈(zhang)夫的真诚(cheng)、热情以及对生(sheng)活的(de)热爱深深吸(xi)引(yin)。
他能歌善舞,对(dui)家庭(ting)充满(man)责任感,并(bing)且有(you)着与(yu)中国丈夫截(jie)然不同(tong)的(de)浪(lang)漫情怀(huai)。
“我(wo)记得(de)第一(yi)次(ci)去(qu)他家,他家(jia)里人围着(zhe)我,虽然语(yu)言(yan)不通,但(dan)他们(men)那(na)种真诚的(de)笑(xiao)容和热情(qing)的拥(yong)抱,让(rang)我觉得很温暖。这和我在国内(nei)遇(yu)到(dao)的一(yi)些婆媳(xi)关(guan)系紧(jin)张的例子(zi)完全(quan)不同。”艾米(mi)分享(xiang)道。她(ta)的父母起(qi)初(chu)也(ye)曾(ceng)反(fan)对,担(dan)心文(wen)化(hua)差(cha)异、生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)以(yi)及未来的(de)孩子会(hui)遇(yu)到歧(qi)视。但(dan)看到艾(ai)米眼中(zhong)的幸(xing)福(fu)和丈夫(fu)的真(zhen)诚付(fu)出,他们也(ye)逐渐放下(xia)心来,并(bing)开(kai)始尝试理解(jie)和接(jie)受(shou)。
“‘私奔’这个(ge)词,我(wo)觉(jue)得(de)用(yong)在我和(he)丈(zhang)夫身上有点(dian)夸张(zhang)了。”艾(ai)米笑着说,“我(wo)们是光(guang)明正(zheng)大地(di)恋爱(ai)、结婚,只(zhi)不过因为我爱上了(le)异(yi)国他乡的(de)他,所(suo)以选(xuan)择了在那片土地上建立(li)我(wo)们(men)的(de)家(jia)。这是(shi)一种主(zhu)动(dong)选择(ze),而不(bu)是被动的(de)‘私(si)奔(ben)’,更不(bu)是(shi)为(wei)了什(shen)么(me)‘卖身’。”
并(bing)非(fei)所有女(nv)性都(dou)能(neng)像艾米一样(yang),获得家人(ren)的理解和社(she)会的接(jie)纳。在一些更加(jia)保守(shou)的社会环(huan)境中(zhong),跨国(guo)婚姻,尤其是与(yu)黑人(ren)男性的(de)婚(hun)姻(yin),常(chang)常(chang)会(hui)招(zhao)致(zhi)不理(li)解(jie)甚(shen)至歧视。网络(luo)上(shang)流(liu)传的那些带(dai)有恶(e)意色彩的标题(ti),恰恰(qia)反映了这(zhe)种根深(shen)蒂固的(de)偏见(jian)。它(ta)们将(jiang)复(fu)杂(za)的(de)情感(gan)选(xuan)择,简单(dan)粗(cu)暴地(di)归(gui)结为“出卖”、“堕(duo)落”,以此(ci)来(lai)维护(hu)一种狭(xia)隘的道德标准(zhun)。
莉(li)莉(化名)的(de)故事则更加坎坷。她曾与(yu)一(yi)位来自加(jia)纳的留学(xue)生相恋,两人情(qing)投意(yi)合(he),但这段(duan)感(gan)情却遭到了家人(ren)的强烈反对(dui)。父(fu)母(mu)认为她(ta)的“档次”太低(di),不(bu)应该嫁给一个(ge)“非洲(zhou)黑(hei)鬼”。在巨大的家(jia)庭(ting)压力下,莉莉不得(de)不(bu)选择(ze)放弃(qi)。分(fen)手后她(ta)才发(fa)现,自(zi)己依旧(jiu)无法忘怀(huai)那(na)段纯粹(cui)的(de)感情,以及(ji)那个(ge)将她(ta)视若(ruo)珍(zhen)宝(bao)的男人。
“我不是(shi)为钱,也不(bu)是为(wei)了(le)所谓的‘卖(mai)身’。我只是(shi)爱他,他(ta)对我好,我们在(zai)一起的时(shi)候,我感(gan)到(dao)前(qian)所未有的快乐和自由(you)。”莉莉在电(dian)话里(li)哽咽着(zhe)说,“那(na)些说我们‘嫁(jia)给黑(hei)人’就(jiu)是(shi)‘卖(mai)身(shen)’的(de)人,他们(men)根(gen)本不(bu)了解(jie)爱(ai)情的力(li)量,也(ye)不理解我(wo)们内心的(de)渴望(wang)。”
“群交”这(zhe)个词,更(geng)是对女性性(xing)自(zi)主(zhu)权(quan)和(he)情感自(zi)由的(de)极大侮辱(ru)。在(zai)一些(xie)极(ji)端保(bao)守的观(guan)念中,女(nv)性一(yi)旦(dan)不(bu)遵循传统的婚姻(yin)模(mo)式,就(jiu)容(rong)易(yi)被(bei)贴上“放荡”、“淫乱”的(de)标(biao)签(qian)。这是(shi)一种(zhong)对女性(xing)身(shen)体和(he)情(qing)感(gan)的(de)物化与(yu)贬低,将(jiang)她们(men)的(de)个人选择(ze)简单化为(wei)低俗的(de)欲(yu)望满(man)足。真正的(de)情况(kuang)是,婚姻是(shi)一种(zhong)私密(mi)的选择,而爱(ai)情的(de)本(ben)质,是两(liang)个(ge)人之(zhi)间深层次(ci)的(de)情(qing)感(gan)连接,与种族(zu)、国籍(ji)无(wu)关。
在这(zhe)些(xie)真实的个体(ti)故事(shi)中,我(wo)们看(kan)到了女性(xing)打破社(she)会(hui)藩篱的勇(yong)气,看到(dao)了她(ta)们在(zai)爱情面前的(de)勇敢抉择(ze)。她们不是(shi)被(bei)动的(de)“私(si)奔(ben)者”,也(ye)不(bu)是被(bei)动的“卖(mai)身者”,她(ta)们是(shi)主动(dong)的追(zhui)爱者,是敢于挑(tiao)战传统、拥抱多元(yuan)的现代女(nv)性(xing)。她们的婚姻,是(shi)个人(ren)选择的(de)自由,是情(qing)感(gan)的归(gui)宿,更是(shi)对“爱(ai)无(wu)国(guo)界”这一美好(hao)理念的生(sheng)动诠释(shi)。
第二章:多元(yuan)视(shi)角下的婚(hun)姻与育儿(er):中非(fei)混血儿(er)的成(cheng)长之(zhi)路
当中国女性(xing)选择与(yu)非(fei)洲(zhou)男(nan)性步(bu)入婚(hun)姻的(de)殿堂(tang),这不仅仅(jin)是(shi)两个人(ren)的结(jie)合(he),更(geng)是(shi)两种文(wen)化(hua),甚至多(duo)个文化背(bei)景(jing)的(de)碰(peng)撞与(yu)融合(he)。她们的(de)婚(hun)姻,往往伴随(sui)着(zhe)更多的挑战(zhan),也蕴(yun)藏着(zhe)更(geng)丰(feng)富(fu)的(de)可(ke)能。而在(zai)这段旅程中,最(zui)受(shou)关注(zhu)的(de),莫过于她们(men)的孩(hai)子(zi)——那些拥有(you)着独(du)特基(ji)因(yin),承载着(zhe)东西方(fang)文(wen)化背景(jing)的中非混血(xue)儿。
“我从来不觉得我(wo)的孩子是‘混血’,他们就是(shi)我的(de)孩子,他(ta)们(men)的(de)爸爸(ba)是(shi)我爱(ai)的人(ren)。”陈(chen)女士(shi)(化(hua)名)是一(yi)位(wei)在(zai)上(shang)海工(gong)作的(de)中国(guo)女性,她的(de)丈(zhang)夫(fu)来自肯(ken)尼(ni)亚。两(liang)人在(zai)一(yi)次(ci)国际(ji)文化交流(liu)活(huo)动(dong)中相识,并(bing)迅速(su)坠入爱河(he)。当(dang)他(ta)们的第(di)一个(ge)孩(hai)子出生(sheng)时(shi),看(kan)着(zhe)那双(shuang)深邃的(de)眼(yan)睛和(he)卷(juan)曲的头(tou)发,陈女士(shi)感到(dao)无比的(de)欣喜和(he)自豪(hao)。
“刚开始(shi),身(shen)边确(que)实有(you)一些(xie)不友善的目光,也(ye)有(you)人会(hui)盯着(zhe)我的孩(hai)子(zi)看,问东问西(xi)。”陈女(nv)士(shi)坦言,“但(dan)我(wo)觉(jue)得,这更(geng)多(duo)是源于(yu)他们(men)缺乏(fa)了解(jie)。我的孩子,他们(men)有中国(guo)的血统(tong),也有非洲的血统,他们就(jiu)是独一无(wu)二的。”
陈女(nv)士非常重视孩(hai)子的文(wen)化教育(yu),她(ta)会教(jiao)孩(hai)子中(zhong)文(wen),带他们去中(zhong)国传(chuan)统的节日庆典,让(rang)他(ta)们了(le)解中国的(de)历史文化。她(ta)也鼓励丈夫向孩(hai)子们(men)讲述非洲(zhou)的(de)故(gu)事(shi),学习斯(si)瓦希(xi)里语(yu),感(gan)受非洲(zhou)的音乐和艺术(shu)。
“我希望(wang)我(wo)的孩(hai)子能够(gou)拥(yong)有一(yi)颗包容的心,能(neng)够理(li)解(jie)和欣赏(shang)不同(tong)的文化。他(ta)们是连(lian)接(jie)两个世界的桥(qiao)梁,我(wo)希望他(ta)们能够(gou)在这(zhe)其中(zhong)找到自己(ji)的(de)身份认(ren)同(tong),并(bing)且为自己(ji)的多元(yuan)背(bei)景感到骄(jiao)傲。”
现实的(de)挑战也确(que)实存(cun)在。在中非(fei)混血(xue)儿的成长(zhang)过程中,他(ta)们可能会面临身份(fen)认同(tong)的(de)困惑,尤(you)其是(shi)在社(she)会环(huan)境中(zhong),他们(men)可(ke)能会被(bei)贴上“与众(zhong)不同”的标(biao)签(qian),甚至遭(zao)受歧视(shi)。
“我(wo)记得我(wo)儿(er)子刚(gang)上小(xiao)学的时(shi)候(hou),有一(yi)次被(bei)同(tong)学(xue)嘲(chao)笑(xiao)是‘黑猴(hou)子(zi)’。”陈女士的(de)语气中充(chong)满了心疼,“那个(ge)时候(hou)我真的非常愤(fen)怒,我告诉(su)他(ta),我(wo)们不(bu)应该(gai)因为别人的(de)偏(pian)见而感到自卑(bei)。他拥有着最美的肤色,最健康(kang)的体魄,他的爸爸妈(ma)妈都(dou)爱(ai)他(ta)。”
这种(zhong)来自(zi)外(wai)部(bu)的压力,也促(cu)使许多跨国婚姻家庭更加注重(zhong)孩子的心(xin)理(li)建设。他(ta)们(men)会(hui)鼓励(li)孩子,让他(ta)们明(ming)白,每个人的(de)独特性都值得被尊(zun)重(zhong)。在一(yi)些案(an)例中(zhong),甚(shen)至(zhi)有父(fu)亲会(hui)带着孩子(zi)回到非洲(zhou),让他们亲(qin)身(shen)体验父(fu)系的文化(hua),感(gan)受(shou)家族的(de)温(wen)暖(nuan)。
“我希望(wang)我(wo)的(de)儿子(zi)能够理解,他不(bu)是一个(ge)‘外人(ren)’,他(ta)在非(fei)洲也有(you)家(jia)人,有根。”一(yi)位(wei)来(lai)自深圳的女士,她的丈夫(fu)来自(zi)埃(ai)塞俄比(bi)亚,她(ta)带着(zhe)孩子回非洲(zhou)过年(nian),希(xi)望孩(hai)子(zi)能(neng)够(gou)更好地(di)理(li)解(jie)父(fu)系的文(wen)化。
“嫁给(gei)黑人”的(de)中国女性,她(ta)们(men)的婚姻(yin)选择,也(ye)往往(wang)意(yi)味着她(ta)们需(xu)要付出更(geng)多(duo)的(de)努力(li)去调(diao)和文(wen)化差(cha)异,去适应不同的(de)生(sheng)活习(xi)惯。比如,饮(yin)食习(xi)惯、家庭观(guan)念(nian)、沟通方(fang)式等(deng)等。
“我(wo)刚结婚的时候,因为(wei)饮食(shi)差异(yi),差点和他(ta)吵翻天(tian)。”艾(ai)米笑(xiao)着回(hui)忆(yi),“他(ta)喜欢(huan)吃辣的、油(you)腻的(de),我则喜欢清淡(dan)的。后来我们学会了(le)互(hu)相妥协(xie),比(bi)如周(zhou)末(mo)一(yi)起(qi)尝试(shi)做对方家(jia)乡的(de)菜,或者在家里(li)设(she)立一个(ge)‘自(zi)由烹饪区(qu)’,各(ge)自(zi)做(zuo)自己(ji)喜欢(huan)吃的。”
而(er)关(guan)于“群(qun)交(jiao)”等(deng)污名(ming)化的(de)标签(qian),更(geng)是(shi)对这(zhe)些女(nv)性和她们(men)家庭的巨(ju)大伤(shang)害。它不仅是(shi)对(dui)女性个(ge)人(ren)选择(ze)的否(fou)定,更(geng)是对(dui)她(ta)们所建立的(de)幸福(fu)家(jia)庭的一(yi)种侮辱(ru)。事(shi)实是(shi),绝大(da)多(duo)数跨国(guo)婚(hun)姻,都建立在真挚(zhi)的爱(ai)情和(he)相互的(de)尊重之(zhi)上。她(ta)们在(zai)异国(guo)他乡(xiang),建立起属(shu)于自(zi)己(ji)的小家(jia)庭,并在其(qi)中努(nu)力经(jing)营(ying)着爱与(yu)和谐。
“我的婚(hun)姻(yin),不是(shi)‘卖(mai)身(shen)’,也不(bu)是‘群交(jiao)’,它(ta)是两(liang)个相(xiang)爱的人,在(zai)不同文(wen)化的土(tu)壤上,共同浇灌(guan)出的一(yi)朵属于(yu)我们(men)自己的花(hua)。”陈女(nv)士(shi)的这句话(hua),或(huo)许最能代(dai)表那些敢(gan)于(yu)跨越国界(jie),追求真(zhen)爱(ai)的中(zhong)国(guo)女性(xing)的心(xin)声。她(ta)们用(yong)自(zi)己的行动,打破了(le)陈旧的观(guan)念,证明(ming)了(le)爱情(qing)的力量(liang),也(ye)为社会带来了更多元、更包(bao)容的可(ke)能性。
而她(ta)们(men)的(de)孩子(zi),那些健康(kang)快乐成长(zhang)的中非(fei)混(hun)血(xue)儿(er),正是(shi)这多(duo)元文(wen)化融合中(zhong)最美好的(de)见证(zheng)。她(ta)们(men)的(de)故事,值得被尊重,被理(li)解,而不是被标签(qian)化和污(wu)名(ming)化。
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图片来源:每经记者 陈朝华
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