每经编辑｜陈光惊    

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“色逼(bi)阁(ge)”的(de)崛起：网络文化中的(de)另类(lei)艺(yi)术与欲(yu)望(wang)的(de)交织(zhi)

在信息爆炸的(de)数字时代(dai)，“色逼(bi)阁(ge)”作为(wei)一(yi)个曾(ceng)经在互(hu)联(lian)网角落悄(qiao)然滋(zi)生(sheng)的(de)亚(ya)文化(hua)社(she)群，以其极(ji)具争(zheng)议性的(de)内(nei)容和(he)独特的表(biao)达方式，触碰了(le)社会敏感的神经，并引发(fa)了广(guang)泛的(de)讨论。它并(bing)非(fei)一个简单的色情内(nei)容集(ji)散(san)地，而是(shi)在(zai)特定(ding)历史时期，网(wang)络(luo)媒介特(te)性(xing)与人类原始(shi)欲望交(jiao)织(zhi)下的产物，并(bing)在一(yi)定程度上(shang)展(zhan)现(xian)出一种扭(niu)曲的、却又引(yin)人(ren)深(shen)思的(de)“艺(yi)术表(biao)现”。

理解(jie)“色(se)逼阁”的艺(yi)术表现，需要(yao)我们跳(tiao)出传(chuan)统的美学框(kuang)架，将(jiang)其置于网络(luo)亚文化(hua)的语(yu)境(jing)中考量。其内(nei)容(rong)往往(wang)以直(zhi)接、粗(cu)暴、甚至带有挑(tiao)衅性的方式(shi)呈(cheng)现，这(zhe)种(zhong)“去风格(ge)化”和“去(qu)矫饰化”恰(qia)恰构(gou)成了其(qi)独(du)特的(de)艺术风(feng)格。与(yu)主流艺术(shu)追求的(de)精(jing)致(zhi)、含(han)蓄、升(sheng)华不同，“色(se)逼(bi)阁”追求的(de)是(shi)原(yuan)始(shi)的、即时的(de)感官(guan)刺(ci)激(ji)，以及基于特定圈层(ceng)社群的(de)共(gong)鸣。

这(zhe)种(zhong)共鸣并(bing)非建(jian)立在(zai)普(pu)世的(de)审(shen)美价(jia)值之(zhi)上，而(er)是(shi)建立在共(gong)同的(de)欲(yu)望、禁(jin)忌和(he)对社会规范的(de)某种程(cheng)度(du)的(de)挑(tiao)战(zhan)之上。其(qi)视觉呈现，无(wu)论是经(jing)过(guo)精心(xin)策划的(de)还是随(sui)意(yi)捕捉(zhuo)的，都往(wang)往(wang)带(dai)着(zhe)一种(zhong)“工业化”的(de)痕迹，批量生产(chan)的模(mo)式(shi)化内容(rong)，在(zai)某种程度上反映(ying)了信息(xi)时(shi)代下内容生产(chan)的普遍特征，只(zhi)是其(qi)表现(xian)形式(shi)更为(wei)极端。

从传(chuan)播(bo)学的角度看(kan)，“色逼阁(ge)”的兴盛(sheng)离(li)不(bu)开(kai)网(wang)络技术和(he)平台(tai)的发(fa)展(zhan)。匿名性、低门(men)槛、即(ji)时性等特(te)点使得这类信(xin)息得(de)以快(kuai)速传(chuan)播和(he)扩散。用户(hu)可(ke)以(yi)通过各种(zhong)渠道接(jie)触(chu)到(dao)这些内(nei)容(rong)，并可能(neng)在其(qi)中找到归(gui)属感(gan)或宣(xuan)泄的出口(kou)。这(zhe)种(zhong)去中(zhong)心化的传播模(mo)式，使得“色(se)逼阁(ge)”的艺术表现形(xing)式(shi)更(geng)加(jia)多(duo)样化(hua)，从简(jian)单(dan)的图片(pian)、文字(zi)，到后(hou)来的(de)视频(pin)、直播(bo)，甚至(zhi)发展出了(le)一(yi)套(tao)独特的“黑话”和(he)“行(xing)话”，形(xing)成(cheng)了属(shu)于(yu)这(zhe)个亚(ya)文化(hua)群体(ti)的(de)内部语(yu)言体(ti)系(xi)。

这套语言体(ti)系本身，也(ye)是一(yi)种特(te)殊(shu)的(de)艺术(shu)表达，它承(cheng)载着(zhe)社群成员(yuan)的(de)身份认(ren)同和(he)情感(gan)连接。

更深(shen)层次(ci)地，我们还(hai)可(ke)以从心理学(xue)的角(jiao)度解(jie)读“色(se)逼(bi)阁”的(de)吸(xi)引(yin)力(li)。它可能满足了(le)一(yi)部分(fen)人(ren)对于(yu)窥探(tan)、禁忌(ji)、以及(ji)被压抑欲望的(de)探索。在现(xian)实社(she)会中(zhong)，性往往被(bei)赋予了复杂的(de)道德、伦理和(he)社(she)会意义，而(er)网络(luo)空间为(wei)个体提(ti)供了(le)一个(ge)相对(dui)安全（尽管并非(fei)绝对(dui)）的匿名环(huan)境，让(rang)他们可以(yi)更(geng)自由地(di)表达或探(tan)索(suo)那(na)些在(zai)现实(shi)中难以启(qi)齿或被(bei)禁止的欲望。

这种(zhong)对禁(jin)忌的(de)触碰，本(ben)身(shen)就可能(neng)带来一(yi)种刺激(ji)和快感(gan)，从而(er)形(xing)成一(yi)种(zhong)“心理(li)艺(yi)术(shu)”。“色逼(bi)阁”中(zhong)的(de)一些(xie)内(nei)容，虽(sui)然在道德(de)上备受争(zheng)议，但(dan)其呈(cheng)现(xian)方式可(ke)能利用了(le)人类原始(shi)的(de)吸引力(li)法(fa)则(ze)，例(li)如(ru)，对身(shen)体(ti)的直接展示(shi)、对情感(gan)的极端化表达(da)（即便这种表(biao)达(da)是(shi)虚假的或夸张的(de)），都(dou)可能在一(yi)定程度上(shang)抓住用户(hu)的注(zhu)意力，并激(ji)发其兴(xing)趣(qu)。

当然(ran)，将“色逼阁(ge)”的(de)内(nei)容简单地称为(wei)“艺术(shu)”是具有争议的。其(qi)内容往(wang)往(wang)涉及低(di)俗、露(lu)骨，甚(shen)至可能触(chu)犯法(fa)律，这与我(wo)们传(chuan)统意义上(shang)的艺(yi)术创作有(you)着天(tian)壤(rang)之别。我(wo)们在此讨论的“艺(yi)术表现”，更多(duo)的是从其作为(wei)一种(zhong)社(she)会(hui)文化(hua)现象(xiang)，一(yi)种信息(xi)传播(bo)的载体(ti)，以(yi)及一种特定人(ren)群表(biao)达(da)方式的角(jiao)度进(jin)行(xing)的观(guan)察。

它(ta)反映了(le)在(zai)特定社(she)会背景(jing)下，一部分人群(qun)的心理状态、欲(yu)望(wang)需求(qiu)以(yi)及对(dui)现有文(wen)化(hua)和道(dao)德规(gui)范(fan)的(de)一(yi)种(zhong)模糊的、非理(li)性(xing)的(de)反(fan)思或挑(tiao)战(zhan)。它不(bu)是高(gao)雅艺术的(de)殿堂，而是(shi)信息时代(dai)的“地(di)下河(he)”，在不为人(ren)知的角落涌动，承载(zai)着复(fu)杂的(de)社会情(qing)绪(xu)和人性(xing)侧面。理(li)解“色(se)逼(bi)阁”的(de)“艺术性(xing)”，是一种对社会(hui)现(xian)象的解(jie)构，是(shi)对人(ren)性复(fu)杂性(xing)的审视，也是对网络(luo)文化(hua)发(fa)展(zhan)轨(gui)迹的(de)一(yi)种观察(cha)。

“色(se)逼阁”的(de)社(she)会影(ying)响(xiang)：性(xing)观念的(de)冲击与(yu)伦理(li)道德(de)的重(zhong)塑

“色(se)逼阁(ge)”这类(lei)网络(luo)色情文化(hua)现象的出现(xian)，绝不仅(jin)仅是信(xin)息技术(shu)发展下(xia)的(de)偶(ou)然(ran)，它深(shen)刻地(di)搅动(dong)了(le)社(she)会原有的秩(zhi)序(xu)，并(bing)对(dui)人们(men)的性(xing)观(guan)念、价值(zhi)取(qu)向，乃至法律(lv)伦理(li)产生了(le)广泛而深(shen)远(yuan)的影(ying)响。审(shen)视(shi)其社会影响(xiang)，是(shi)理(li)解其(qi)存在意义，并思(si)考(kao)如何应对这(zhe)类挑(tiao)战的关键(jian)。

在性观(guan)念方面(mian)，“色逼(bi)阁”的泛滥(lan)无疑对(dui)传(chuan)统、保(bao)守的(de)性观念构(gou)成了(le)前所未有的冲(chong)击(ji)。在(zai)信(xin)息(xi)流通不畅(chang)的时(shi)代，性(xing)往(wang)往(wang)是神(shen)秘的(de)、被(bei)压抑的(de)，而网(wang)络(luo)将(jiang)其赤(chi)裸裸(luo)地(di)展(zhan)现在(zai)大众(zhong)面前(qian)。这种“去(qu)神秘化”在一(yi)定(ding)程(cheng)度上打破(po)了过去的禁忌(ji)，但也可能导(dao)致(zhi)性观(guan)念的过度商业化和低俗(su)化。

对于青少(shao)年(nian)而言，缺乏辨(bian)别(bie)能力和自我保(bao)护意(yi)识，极易受(shou)到(dao)不良信(xin)息(xi)的(de)影(ying)响，形成扭(niu)曲的(de)性认知，影响(xiang)其正(zheng)常的心理(li)发育(yu)和情(qing)感(gan)发(fa)展。而对于成年(nian)人，长(zhang)期(qi)沉浸(jin)在(zai)被过(guo)度(du)渲染、非(fei)真实的(de)性(xing)信息(xi)中，可(ke)能(neng)导(dao)致现(xian)实生(sheng)活中(zhong)对性(xing)关(guan)系(xi)的期(qi)望(wang)值(zhi)失衡(heng)，甚至(zhi)出现(xian)性功(gong)能(neng)障(zhang)碍或情感障碍(ai)。

“色(se)逼(bi)阁”所(suo)传播的，往(wang)往是(shi)一种(zhong)被(bei)简化、被(bei)符号(hao)化的性，脱离了(le)情感、责任(ren)和社会(hui)内涵，这(zhe)无(wu)疑(yi)是性(xing)教育的缺(que)失(shi)和(he)误导(dao)。

从伦理道(dao)德层(ceng)面(mian)，“色(se)逼阁(ge)”的出(chu)现(xian)挑(tiao)战了既有的(de)社会道(dao)德规范，并(bing)引发了关(guan)于“言论自(zi)由”与“社会责任(ren)”的激烈(lie)辩(bian)论。当(dang)色(se)情(qing)内(nei)容(rong)突破(po)界限，触及(ji)公序(xu)良俗，甚(shen)至涉及(ji)非法交易时，如何界(jie)定和(he)监管(guan)就成为一(yi)个棘(ji)手(shou)的问题(ti)。一方(fang)面，一些人(ren)认(ren)为，在(zai)网络(luo)空间，个体(ti)有(you)表达的自(zi)由(you)，不(bu)应过(guo)度干(gan)预；另(ling)一(yi)方面，更(geng)多人担忧，这种无序(xu)的(de)传播会(hui)侵蚀社会(hui)道德(de)的(de)基(ji)石，对青(qing)少(shao)年(nian)产生不(bu)良引(yin)导，甚至(zhi)滋(zi)生(sheng)犯(fan)罪。

监管(guan)部(bu)门和(he)平台方(fang)在其中(zhong)扮(ban)演(yan)着关(guan)键角(jiao)色，但(dan)由于网(wang)络(luo)传播(bo)的隐(yin)蔽性(xing)和跨地域(yu)性，以(yi)及技(ji)术更(geng)新的(de)迭代(dai)，监管始终(zhong)面临(lin)着(zhe)巨大的挑(tiao)战(zhan)。这种(zhong)挑战(zhan)，也反过来促使社会不断反思(si)和重塑对于(yu)网(wang)络内容(rong)的伦理(li)边界(jie)。

再(zai)者(zhe)，对个(ge)体心理和社会行为的(de)影(ying)响也(ye)不(bu)容忽视(shi)。“色逼(bi)阁”所营造的虚(xu)拟社(she)群(qun)，可(ke)能满(man)足一(yi)部分(fen)人的社(she)交需求，但(dan)也(ye)可能加剧(ju)其(qi)现实社(she)交的(de)孤立(li)感。沉溺于虚拟世(shi)界的(de)感官刺(ci)激，可(ke)能导致个(ge)体逃避现实，不(bu)愿意(yi)承担(dan)情(qing)感责任，影响(xiang)其在(zai)现实(shi)社会中的(de)人际(ji)关系和职(zhi)业(ye)发展。更令人(ren)担忧(you)的是，一(yi)些极端内容(rong)，例如暴力(li)、非自(zi)愿等(deng)，如(ru)果(guo)得不到有效(xiao)遏(e)制，可能会(hui)对(dui)有潜在暴力倾向的个(ge)体产(chan)生模(mo)仿效(xiao)应(ying)，对(dui)社会安全构成威胁。

这种“看(kan)见(jian)”与(yu)“模(mo)仿”的链条(tiao)，是网络(luo)色(se)情内容传(chuan)播过程(cheng)中(zhong)最令人(ren)警(jing)惕的(de)社会(hui)风险(xian)之一(yi)。

从文化发展(zhan)的(de)角度看，“色(se)逼阁(ge)”的(de)出现，也(ye)暴露(lu)了主(zhu)流文化在满足个体多样(yang)化需(xu)求(qiu)和探(tan)索(suo)人(ren)类(lei)情感(gan)、欲望(wang)方面的(de)不足。当(dang)一部(bu)分(fen)人(ren)的需求在(zai)主流(liu)文(wen)化(hua)中得不到释放(fang)和表(biao)达时(shi)，他们(men)就可能(neng)转(zhuan)向亚(ya)文化(hua)或边缘文(wen)化。因(yin)此，与其一(yi)味地(di)谴责(ze)和封(feng)堵，更(geng)应该(gai)思考(kao)如何构(gou)建一(yi)个(ge)更健康、更包容(rong)，但也(ye)更负责任(ren)的网络文化生态。

这需要(yao)社会(hui)各界的(de)共(gong)同努力：加强(qiang)网络素(su)养教育，提升(sheng)个体的媒介辨别能力；完(wan)善法律(lv)法规，加大对违(wei)法内容(rong)的(de)打击(ji)力度(du)；也需要主(zhu)流文化进(jin)行(xing)反(fan)思，探索如(ru)何以(yi)更健康(kang)、更(geng)积极(ji)的方(fang)式(shi)回应人(ren)们对于(yu)情感、欲(yu)望以(yi)及人性复(fu)杂性的(de)探(tan)索。

总(zong)而言(yan)之，“色逼阁”不仅(jin)仅(jin)是(shi)一个网络娱乐的(de)“边(bian)缘地带(dai)”，它(ta)是一面映(ying)照社会现(xian)实的镜子，折(zhe)射(she)出我(wo)们社(she)会在(zai)性(xing)观(guan)念、伦(lun)理道(dao)德、以及(ji)文(wen)化发(fa)展上(shang)面(mian)临(lin)的挑战(zhan)。理(li)解其(qi)艺术(shu)表现(xian)，是为了更(geng)深刻(ke)地洞察其(qi)背后的社会(hui)动因；剖析(xi)其社会(hui)影(ying)响(xiang)，是(shi)为了(le)更(geng)好地(di)引导我(wo)们(men)走向(xiang)一(yi)个更健(jian)康、更(geng)理性(xing)的网(wang)络文(wen)化未(wei)来。

这(zhe)需要我(wo)们保持(chi)警惕，也需(xu)要(yao)我(wo)们以更开放、更(geng)具建设性的态度去(qu)面对(dui)。

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图片来源：每经记者 钱掏 摄

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