每经编辑｜陈立夫    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,芙宁娜被丘丘人后繁衍

宏(hong)伟的过去(qu)：西(xi)方37大尺(chi)寸艺(yi)术(shu)的风(feng)格(ge)演(yan)进(jin)

西(xi)方37大尺寸艺术(shu)，顾名思(si)义(yi)，是指(zhi)那些在尺度(du)上(shang)具有显(xian)著扩张(zhang)性的艺(yi)术作品(pin)，它们往往(wang)以(yi)巨(ju)大的体(ti)量(liang)、开阔(kuo)的空(kong)间(jian)和恢弘的(de)气(qi)势，直(zhi)接(jie)冲(chong)击和(he)震撼(han)着观(guan)者的(de)感官，并(bing)深(shen)刻影响着(zhe)人类(lei)的(de)审美体(ti)验和(he)对(dui)世界的认(ren)知(zhi)。其根源可(ke)以追(zhui)溯到人类(lei)文(wen)明的早期(qi)，从古埃(ai)及(ji)的(de)金字(zi)塔(ta)、希(xi)腊的雕塑神庙(miao)，到(dao)罗马的(de)圆形(xing)剧场(chang)，无不体现(xian)出对“大”的(de)崇拜和对(dui)宏伟叙事(shi)的追求。

真(zhen)正将(jiang)“大尺(chi)寸”与(yu)艺术(shu)创作的自(zi)觉性、风格化(hua)紧密(mi)结(jie)合，并形成(cheng)具(ju)有(you)普遍(bian)意义的“西(xi)方37大(da)尺(chi)寸艺术(shu)”的概念(nian)，则要从(cong)文(wen)艺复兴时期(qi)开始(shi)。

文(wen)艺(yi)复兴(xing)时(shi)期，人(ren)文(wen)主义(yi)思潮的(de)兴(xing)起，使(shi)得艺(yi)术(shu)家(jia)们不再仅(jin)仅(jin)是(shi)为宗(zong)教服务，而(er)是将(jiang)目光投(tou)向了人本(ben)身及其(qi)所处的宏(hong)大(da)世(shi)界。米(mi)开朗琪罗的《大卫》雕(diao)像(xiang)，以(yi)其(qi)惊(jing)人的体量(liang)和精湛的(de)技(ji)艺，不仅(jin)展现了人体的力(li)量(liang)与美，更象(xiang)征着人类的(de)潜(qian)能与不屈。同样(yang)，拉(la)斐尔(er)的《雅典学院(yuan)》壁画，以其(qi)广阔的空间构(gou)图和(he)众多(duo)人物(wu)的刻画，营造出一种知识汇聚、思想(xiang)碰撞的盛(sheng)大场面，将哲学(xue)、艺术、科(ke)学(xue)的(de)宏(hong)大理想(xiang)浓(nong)缩(suo)于(yu)一幅画面(mian)之中(zhong)。

这一(yi)时(shi)期(qi)的大(da)尺(chi)寸艺(yi)术(shu)，往(wang)往(wang)与宗(zong)教、神话、历史(shi)叙事(shi)紧(jin)密相连，强调的是一(yi)种超越(yue)个体、指(zhi)向(xiang)普(pu)遍真理和(he)神圣权威(wei)的宏(hong)大主(zhu)题。

巴洛克时期，大尺(chi)寸艺(yi)术更(geng)是被(bei)推(tui)向(xiang)了极(ji)致。为(wei)了彰(zhang)显教(jiao)会和王室(shi)的(de)权力和荣耀，艺术(shu)家们运用夸张的(de)造型、强烈(lie)的明暗对比(bi)、动感的构(gou)图，创(chuang)作出(chu)大量(liang)戏(xi)剧(ju)性、情绪(xu)化的巨(ju)型(xing)绘画和雕塑(su)。例如(ru)，卡拉(la)瓦乔(qiao)的宗教画，虽然(ran)尺寸不一定都是巨大(da)，但其强(qiang)烈的戏剧性(xing)和对人性的深刻(ke)洞察，以及(ji)如凡(fan)·戴克的肖像(xiang)画，其宏(hong)大的尺度(du)和对(dui)人(ren)物身(shen)份(fen)地位的(de)彰(zhang)显，都(dou)体现了巴洛(luo)克艺术对视(shi)觉冲击力(li)和情感渲染力的极(ji)致追求。

贝(bei)尔尼尼(ni)在(zai)圣彼得彼得(de)大(da)教堂(tang)创作的(de)《圣(sheng)特蕾莎的(de)狂喜(xi)》，以其(qi)巨(ju)大(da)的尺(chi)寸和极(ji)富(fu)戏剧性的情感(gan)表现，将观(guan)众(zhong)带(dai)入到(dao)一个超越现实的神圣(sheng)体验之中(zhong)。这(zhe)一时期的(de)“大”不仅仅是物(wu)理上(shang)的，更是精(jing)神上的、情感(gan)上(shang)的，它(ta)试图通(tong)过视(shi)觉(jue)的(de)盛宴来(lai)征服观者的(de)心(xin)灵。

进入(ru)19世纪，随着工业(ye)革命(ming)的(de)到来，新的材料和技术为大尺(chi)寸艺术创作(zuo)提(ti)供了(le)更多(duo)可能(neng)。雕塑(su)家们开始尝(chang)试更大的尺(chi)度，例如巴托尔(er)迪的《自(zi)由女神(shen)像(xiang)》，成为(wei)国(guo)家力(li)量和(he)自(zi)由精神(shen)的象(xiang)征。建(jian)筑与(yu)艺(yi)术(shu)的界限(xian)也(ye)更加模(mo)糊，一些(xie)公共(gong)艺(yi)术项目(mu)，如纪念碑、大型(xing)雕塑，成(cheng)为城市(shi)景观的重要(yao)组(zu)成部(bu)分。

绘画领(ling)域，浪漫(man)主义和象征主(zhu)义(yi)的(de)艺(yi)术家们也(ye)试(shi)图(tu)通过宏大的主(zhu)题和史诗般的(de)构图来表达(da)他(ta)们的(de)思想和情(qing)感，例如(ru)德拉克(ke)洛瓦的《自由引(yin)导人民》。

20世纪，尤(you)其是(shi)二战(zhan)以后，西方37大(da)尺(chi)寸艺(yi)术迎(ying)来了(le)更加(jia)多元(yuan)和(he)颠覆(fu)性(xing)的发展。抽(chou)象表(biao)现主义的兴起(qi)，艺术家们开(kai)始(shi)将画(hua)布(bu)本身作(zuo)为一(yi)种体(ti)验，而(er)非(fei)仅仅是(shi)描绘(hui)对象。杰克逊·波洛克的(de)“滴画”系(xi)列，以(yi)其巨(ju)大的(de)尺幅(fu)和(he)自(zi)由(you)流(liu)动的色(se)彩(cai)，模糊了艺术(shu)家的身体与(yu)画布之间(jian)的界(jie)限，邀请(qing)观众(zhong)沉浸在一种(zhong)无边无(wu)际的(de)视觉场(chang)域中(zhong)。

马克(ke)·罗斯科的“色域(yu)绘画”，通(tong)过大面(mian)积的色(se)块，试图(tu)引发观者内心(xin)的冥想(xiang)和(he)情(qing)感(gan)共鸣，其尺(chi)寸的设计(ji)，旨在让观(guan)众感到被(bei)色彩(cai)所包围(wei)，从而(er)获(huo)得一种(zhong)精(jing)神上(shang)的体验(yan)。

与绘画(hua)同时(shi)发(fa)展(zhan)的，还(hai)有装置艺术和(he)雕塑(su)的(de)巨大革新。理查(cha)德(de)·塞拉(la)以(yi)其巨大(da)的金(jin)属雕(diao)塑(su)，如“倾斜(xie)的弧形”系(xi)列，直接介入到(dao)公共(gong)空间，改(gai)变(bian)了人们对(dui)空间(jian)和身(shen)体感知(zhi)的方式。他的(de)作品，常(chang)常(chang)具有强烈的物(wu)质性(xing)和(he)工(gong)业感(gan)，通过(guo)巨大(da)的体量和(he)简(jian)单(dan)的几(ji)何(he)形态，引发(fa)观(guan)者对力量、尺(chi)度(du)、平(ping)衡以及(ji)自身(shen)在空(kong)间(jian)中的位(wei)置的思考。

安尼(ni)施(shi)·卡普尔的“云(yun)门”等作品(pin)，也以(yi)其巨(ju)大的(de)抛物(wu)面形态，反射着周围的城市景(jing)观，模(mo)糊(hu)了现实与倒(dao)影(ying)，邀请观(guan)众在其(qi)中(zhong)进行(xing)互动(dong)和(he)体验。

从(cong)这些(xie)不同(tong)时期的(de)艺(yi)术(shu)风(feng)格中(zhong)，我们可(ke)以(yi)看到西方37大尺(chi)寸艺(yi)术(shu)的(de)样(yang)式探索(suo)，始终伴(ban)随着时(shi)代(dai)精神、技术发(fa)展和(he)社会(hui)文(wen)化(hua)背景的变化(hua)。它(ta)从最(zui)初的(de)宗教(jiao)和政(zheng)治(zhi)象(xiang)征(zheng)，演(yan)变(bian)为对人(ren)性的(de)深刻(ke)探讨(tao)，再到当代对(dui)空(kong)间、感(gan)知(zhi)和观(guan)念的(de)颠覆(fu)性挑战，始(shi)终(zhong)保持着(zhe)其(qi)独特(te)的(de)魅力和强(qiang)大(da)的生命力(li)。

未来的地(di)平(ping)线：西方(fang)37大尺(chi)寸(cun)艺(yi)术的(de)创(chuang)新(xin)与展(zhan)望

进(jin)入21世纪，西方37大(da)尺寸(cun)艺术在继(ji)承了历(li)史(shi)的辉(hui)煌的(de)正(zheng)以更(geng)加(jia)开放、多(duo)元(yuan)和观(guan)念化(hua)的(de)姿态，迈(mai)向充满无(wu)限可(ke)能性(xing)的未来。当(dang)代艺术家们(men)不(bu)再满(man)足于仅仅(jin)在视觉(jue)上(shang)产生震撼，而是将大(da)尺寸艺术视为(wei)一种(zhong)跨(kua)越学(xue)科(ke)、融合技术(shu)、介入(ru)社(she)会、引发对话(hua)的(de)媒(mei)介(jie)。

观(guan)念的扩张(zhang)与(yu)体验的(de)重塑(su)：当(dang)代(dai)大尺寸(cun)艺(yi)术(shu)的(de)一个(ge)显著(zhu)趋(qu)势是，其(qi)意义和价值越(yue)来越体现在其(qi)观(guan)念层(ceng)面，而非(fei)仅(jin)仅(jin)是物(wu)理尺(chi)寸。艺(yi)术家(jia)们利(li)用大(da)尺寸(cun)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)策(ce)略，来强(qiang)调其作(zuo)品(pin)的思(si)想性、批判性或(huo)沉浸(jin)性。例(li)如，艾(ai)未未的(de)大(da)型装(zhuang)置作品(pin)，常常以其巨(ju)大的规模(mo)和对社会(hui)问题(ti)的直(zhi)接介(jie)入，引(yin)发广(guang)泛的(de)讨论(lun)和反(fan)思(si)。

他的(de)作(zuo)品“SunflowerSeeds”，由(you)数百(bai)万(wan)件手工制(zhi)作的陶(tao)瓷(ci)瓜子组(zu)成(cheng)，虽然单(dan)个“瓜子”的(de)尺(chi)寸很(hen)小(xiao)，但其(qi)集合(he)形成的巨(ju)大规模(mo)，以(yi)及背(bei)后所(suo)蕴(yun)含(han)的关(guan)于中(zhong)国制(zhi)造、集(ji)体主义(yi)、个体(ti)价(jia)值等深刻(ke)观念，使其(qi)成为(wei)一件(jian)极具影响力的(de)当代(dai)艺(yi)术事件(jian)。

技术融(rong)合与数字赋能：科技的飞速发展，为大(da)尺寸艺(yi)术(shu)的(de)创(chuang)作和(he)呈现提供(gong)了前所(suo)未有的(de)工具(ju)和(he)平(ping)台。虚(xu)拟现(xian)实（VR）、增强现(xian)实（AR）等数字(zi)技(ji)术(shu)，使得艺(yi)术家们(men)能够创(chuang)造(zao)出超(chao)越物(wu)理(li)限制的(de)沉浸式(shi)体(ti)验。例(li)如(ru)，一(yi)些艺(yi)术(shu)家(jia)利用(yong)VR技术(shu)，构建(jian)出无(wu)限(xian)延(yan)伸的虚(xu)拟空间，观众可(ke)以(yi)通过佩戴(dai)设备，在其(qi)中(zhong)进(jin)行(xing)探索(suo)和(he)互动(dong)，这种“虚(xu)拟大(da)尺寸”艺(yi)术，模(mo)糊了(le)物理与数字的(de)界限(xian)，拓展(zhan)了艺(yi)术的边(bian)界(jie)。

3D打(da)印(yin)、激光(guang)切割(ge)等先(xian)进制(zhi)造技(ji)术，也(ye)使得艺术家能(neng)够以前所(suo)未有(you)的精(jing)度和效率(lv)，实现(xian)复(fu)杂(za)的大(da)型雕(diao)塑(su)和(he)装置(zhi)。

跨界(jie)合作(zuo)与公(gong)共空(kong)间的(de)再(zai)定义(yi)：当代大(da)尺(chi)寸(cun)艺(yi)术(shu)越来(lai)越倾(qing)向于打(da)破(po)艺术(shu)的(de)围(wei)墙(qiang)，与(yu)建筑(zhu)、城(cheng)市规(gui)划(hua)、科(ke)技(ji)、环(huan)境等领域进(jin)行(xing)深度(du)融合。公(gong)共(gong)艺(yi)术项目，如(ru)大(da)型雕塑(su)、互动(dong)装(zhuang)置(zhi)，已成为(wei)城(cheng)市空间不(bu)可或(huo)缺的一(yi)部分，它(ta)们不(bu)仅提(ti)升了(le)城(cheng)市(shi)的美(mei)学(xue)价(jia)值，也成(cheng)为连(lian)接社(she)区(qu)、激(ji)发社会(hui)活力的重要载(zai)体。

例如，一(yi)些(xie)艺(yi)术家开(kai)始(shi)与工(gong)程师(shi)合作，创作(zuo)具有动态(tai)和互(hu)动功(gong)能的大型(xing)艺术装(zhuang)置(zhi)，这些作(zuo)品往往(wang)需要(yao)考虑(lv)材料的耐(nai)久性(xing)、结(jie)构的稳(wen)定性以及(ji)与环(huan)境的(de)互动，从而(er)展现出艺(yi)术与(yu)科学的完(wan)美结(jie)合。

观(guan)众的(de)参与(yu)与共创：当代(dai)大(da)尺寸艺术(shu)越来(lai)越强(qiang)调观(guan)众的(de)参与和互(hu)动(dong)。作(zuo)品不(bu)再(zai)是(shi)被动(dong)地观看(kan)，而(er)是邀(yao)请观(guan)众成(cheng)为其(qi)中的(de)一部(bu)分(fen)，通(tong)过互(hu)动和(he)体(ti)验(yan)来完(wan)成艺术的(de)意义(yi)。这种“参与(yu)式艺(yi)术(shu)”或(huo)“体验式艺术”，打破了(le)传(chuan)统艺(yi)术(shu)家与(yu)观众之(zhi)间(jian)的(de)距(ju)离，模(mo)糊(hu)了创作与(yu)接(jie)受的(de)界(jie)限(xian)，使得艺术成为(wei)一种(zhong)共(gong)同创造(zao)的实(shi)践(jian)。

总而言之，西(xi)方(fang)37大(da)尺寸(cun)艺术(shu)的未(wei)来，将是(shi)一个更加开(kai)放、包容、技术(shu)驱(qu)动、观念导(dao)向(xiang)、社(she)会参与(yu)的(de)时代(dai)。艺术(shu)家们(men)将继续(xu)挑战物(wu)质的(de)极限(xian)，探索(suo)感知的边界，运用创(chuang)新(xin)的技术(shu)，并积(ji)极回(hui)应时代提(ti)出(chu)的重大议题(ti)。未来的大尺寸艺术(shu)，将(jiang)不(bu)再(zai)仅(jin)仅(jin)是静(jing)态的物(wu)体(ti)，而是动(dong)态的(de)体验，是引发思(si)考的对(dui)话，是(shi)重(zhong)塑我们与世界(jie)关系(xi)的(de)强(qiang)大力(li)量。

从(cong)宏伟的过去(qu)到充(chong)满(man)活力(li)的(de)未来，西(xi)方37大(da)尺寸(cun)艺术始终(zhong)在(zai)不(bu)断(duan)演(yan)进，其(qi)探索(suo)永无(wu)止境(jing)，其(qi)魅力也将持(chi)续绽放。

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图片来源：每经记者 阮明光 摄

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