每经编辑｜陈海平    

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夕阳红的另一面：被忽视的晚年情感与性

在(zai)中国社会快速发展的进程中，我们习惯于将目光聚(ju)焦在年轻一代的活力与变革上，而对于那些为国家建设奉献了一生的“中国老太”们，她们的晚年生活，尤其是情(qing)感与性需求，却常(chang)常被忽(hu)视，甚至成为禁忌话题。随着社会经济的腾(teng)飞和观念的逐步松绑，一股潜移默化的力量正在(zai)改变着这一状况。

“中国老(lao)太”们，曾(ceng)经的贤妻良母、辛勤劳动者，如今在步入老年后，也开始重新审视自身的情感需求和生命质量。

过去，在传统观念的束缚下(xia)，老年人的性被视为“不可言说”之事。许多老人为了子女的(de)“面(mian)子”，或是出于自身羞耻感，不得不压(ya)抑内心的真实情感。时代的洪流滚滚向前，信息时代的(de)到来打破了信息壁垒，互联网的普及让她们有机会接触到更广泛的社会信息，了解世界(jie)各地老年人的生活状(zhuang)态。

经济条件的改善，使(shi)得一部分老人(ren)能够负担起更优质的(de)晚年生活，不再仅限于温饱。她们开始关注精神层面的需求，包括情感的慰藉、陪伴的温暖，以及，不可回避的，生理上的亲密需求。

“老来伴”这个词，在过去更多地强调一种互相扶持、共(gong)度余生的伴侣关系，但如今，对于一些“中国老太(tai)”而(er)言，它(ta)被赋予了更丰富的内涵。她们不再满足于仅仅维持一种相敬如宾的平静生活，而是渴望拥有更加充实、更有活力的晚年。这意味着，对于情感的深度交流，对于身体的接触，甚至对于性行为的渴求，都开始被正视。

这并非是对传统道(dao)德的颠覆，而是一种(zhong)更加(jia)成熟、更具个体意识的生命表达。

我们观察到，一些“中国老太”开始主动寻求伴侣。这种寻求不(bu)再是传统意义上为了“搭伙过日子”，而是更加注(zhu)重(zhong)双方的情感契合度和生活情趣的匹配。一些老(lao)人通过子女介绍，一些则通过老年活动中心、公(gong)园相亲角，甚至一些新兴的线上社交平台(tai)，来寻找志同道合的(de)另一半。

在这个过程中，性作为亲密关系的重要组成(cheng)部分，其重要性也(ye)被提上了议事日程。当然，这并不意味着所有老人都会追求性开放，但(dan)“性”作为一个可以被(bei)探讨和追求的领域，其边界正在被模糊和拓展。

更值得关注的(de)是，一些丧偶或离异的老年女性，在(zai)经历了生活的风雨后，并没有因此完全(quan)关闭自己的心(xin)扉。她(ta)们中的一部分，选择在晚年重新拥抱爱情，甚至勇敢地追求符合自己情感需求的亲密关系。这种勇气和对生命的热爱，本身就是一种强大的(de)社会进步的体现。她们(men)不再将自己仅仅定义为“母亲”或“妻子”，而是回归到“自我”，一个拥有独立情感和生理需求的个体。

当然，这种转变并非一蹴而就，也(ye)并非普遍现象。它依然面临着来自传统观念、家庭压力、社会舆论等(deng)多方面的挑战。许多子女仍然对父母的晚年情感生活感到不适，甚至(zhi)加以干涉。社会对于老年人的性需求也普遍存在着污名化和刻板印象。不可否认的是，一个更加开放、更加包容的社会氛围正在悄然形成，为“中国老太”们的晚年生活注入了新的可能性。

她们正在(zai)用自己的方式，打破沉默，为晚年生活赋予新的定义，展现出一(yi)种与时俱进的生命力和对幸福的独特追求。这股力量，虽然看似细微，却预示着中国社(she)会在理解和尊重个体需求方面，正在迈向一个更(geng)加成熟的阶段。

新时代的(de)“她”力量：重塑晚年生活图景

“中国老太”群体在性观念上的(de)变化，是整个中国(guo)社会(hui)变迁的一个缩影，它反映了女性地位的提升、个体意识的觉醒以及社会对于“生命质量”理解的深化(hua)。当我们聚焦于“性开放”这一话题时，与其简(jian)单地(di)将其标签化，不如去理解其背后所蕴含的更深(shen)层次的社会文化动因和个体需求。

女性社会地(di)位的(de)提高是不可(ke)忽视的驱(qu)动力。随着女性受教育程度的(de)普遍提高和经济独立性的增强，她们在社会中扮演的角(jiao)色不再局限于家庭内部。这种转变也延伸到了晚年。许多“中国老太”在年轻时就拥有自己的事业或在社(she)会中发挥着积极作(zuo)用，她们的个体价值得到了社会的(de)认可。

这种价值的肯定，让她们在(zai)晚(wan)年也更倾向(xiang)于追求自我实现和情感满足，而不是仅仅依靠家庭或伴侣来定义自己的价值(zhi)。因此，她们对情感连接和身体亲密的需求，也(ye)更加自然和坦然。

信息传播的便捷(jie)性极大地拓宽了她(ta)们的视野。互联网、社交媒体的(de)普及，让(rang)老年人不再(zai)是信息(xi)孤岛。她们可以看到更广阔的世界，了解不同(tong)文化背景下老年人的生活方式，包括他们如何处(chu)理情感(gan)和性。这种信息的流动，有助于打破长久以(yi)来存在的观念壁垒，让(rang)她们认识到，对(dui)情感和亲密的追求，是人类(lei)正常的需求，无论(lun)年龄(ling)大小。

一些(xie)专门面向老年人的线上社交平台和情感咨询服务，也为她们提供了更直(zhi)接的交流和支持。

再者，社会对于“生命质量”的定义正在发生转变。过去，我们可能更多地关注生存，关注基本物质(zhi)保障。而如今，随着物质条件的极大改善，人们(men)开始追求更高层次的精神需求，包括情感的滋养、亲密的连(lian)接、以及身心的健康愉(yu)悦。对于“中国老太”而言，这意(yi)味着她们的晚年生活不应仅仅是“活着”，而应该是“活得精彩”。

“精彩”包含了(le)丰富的情感体验，而亲密关系，包括性，是其中重要的一环。她们希望在晚年依然能够感(gan)受到被爱、被需(xu)要，以及体验(yan)到身体的温暖和慰藉。

我们也不能忽视一些“中国老太”在退休后，重新拥有了更多的个人时间和自由，去探(tan)索和发展自己的兴(xing)趣爱好，甚至包括新的社交圈。在这些新的社(she)交圈中，她们有机(ji)会接触到更开放的观念，也更容易找到与自(zi)己志同道合的伙伴。这些伙伴关系，有时会自然而然地发展出更深层次的情感连接，其中也可能包含对亲密关系的探索。

当然，我们必须承认，“中国老太”的性开放并非是普遍的“纵欲”，而是更加强调情感的连接和心灵的契合。在她们看来，晚(wan)年的(de)性，更像是一种情(qing)感的升华，是一种温暖的慰藉，是一种对生命的热爱和对伴侣的尊重。这种“性”的表达，往往更加内敛、更加注重情感交流，而非单纯的生理冲动。

一(yi)些(xie)老人可能会选择再婚，建立稳定、长期的伴侣关系；一些则可能选择保持开放的关系，寻找不同形式的情感慰藉。无论哪种形式，都代表着她们对自主选择和个体幸福的追求。

这种“新现象”的出现，对社会提出了新的挑战和思考。如何构(gou)建一个更加包容和理解的社会环境，让(rang)老年(nian)人的情感和性(xing)需求得到尊重？如何打破代际之间的隔阂，让(rang)子女能够理解并支持父母的晚年幸福？如何提供更专业的支持和服务(wu)，帮助老年人(ren)健康、安全(quan)地追求亲密关系？这些都是需要我们共同面对和解决的问题。

总而言之，“中国老太”群体在性观念上的转变，是时代进步的标志，是女性独立意识觉醒的体现，也是社会发展到(dao)一定阶段的必然产物。她(ta)们正在以自己的方式，书写着属于自己晚年生(sheng)活的精彩篇章，为中国社会的多元化和人本化发展，注入了新的活力和深度。这股力量，值得我们关注、理解和尊重。

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图片来源：每经记者 陈寅恪 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄