每经编辑｜钟啸    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,程诗诗外卖

“回眸一笑(xiao)百媚(mei)生，六宫粉黛无颜色。”这(zhe)是(shi)盛唐时期(qi)，诗(shi)人白居易笔下(xia)对(dui)杨贵(gui)妃最经典的描(miao)绘。千(qian)百(bai)年(nian)来，杨(yang)玉环(huan)以其绝世(shi)的容颜和坎坷的命运(yun)，成(cheng)为(wei)了(le)中国(guo)历史(shi)上(shang)最家喻(yu)户晓(xiao)的女(nv)性之(zhi)一(yi)。当(dang)我们提起杨贵妃，脑(nao)海(hai)中浮现的往(wang)往是那(na)个集万(wan)千(qian)宠(chong)爱(ai)于(yu)一身(shen)的“倾国(guo)倾城(cheng)”的(de)绝代佳(jia)人(ren)，是那个在马嵬坡香(xiang)消玉殒的(de)悲情(qing)红颜。

我们(men)似乎忽略了，在(zai)这(zhe)层层(ceng)叠叠的盛名(ming)之下，她或许也(ye)曾渴望一(yi)种(zhong)不染尘埃、遗(yi)世独(du)立的“白莲花”般的纯净与(yu)宁静。

“白莲花(hua)”在中国(guo)文化中，早已(yi)不(bu)仅仅(jin)是(shi)一(yi)种植(zhi)物，它更是(shi)一种(zhong)精神(shen)的(de)象征，代(dai)表着高洁、纯粹、脱(tuo)俗(su)，以及(ji)那(na)份(fen)“出淤泥(ni)而(er)不(bu)染，濯清(qing)涟而(er)不妖(yao)”的君子(zi)品(pin)格。而(er)杨贵(gui)妃，这位身(shen)处繁华(hua)帝(di)都、深(shen)宫内院的(de)女(nv)子(zi)，又怎(zen)会(hui)与“白莲(lian)花”这(zhe)般(ban)意(yi)境产(chan)生(sheng)联系？这似乎(hu)是一种悖论，又(you)似乎(hu)是(shi)某(mou)种冥冥之中(zhong)的呼应(ying)。

我们(men)不妨从杨(yang)贵妃的(de)出(chu)身和(he)早(zao)年经(jing)历(li)来(lai)探(tan)寻一(yi)丝线索。杨玉环并非生于(yu)帝王之家(jia)，她的(de)父(fu)亲(qin)杨玄琰曾(ceng)任过蜀郡太(tai)守(shou)，但后来(lai)被贬，家境(jing)并(bing)不(bu)算显赫(he)。她的(de)童年，是在(zai)一种(zhong)相(xiang)对(dui)朴素(su)的(de)环境中度(du)过的。虽然史(shi)书对(dui)她早年的(de)记(ji)载不多(duo)，但可以想(xiang)象(xiang)，一(yi)个少女(nv)在(zai)尚(shang)未被(bei)卷入宫(gong)廷的(de)漩(xuan)涡(wo)之前，心中必然(ran)也(ye)怀(huai)揣(chuai)着(zhe)对美好(hao)生活(huo)的(de)憧憬，对纯(chun)粹(cui)情(qing)感(gan)的渴望。

或许(xu)，在那(na)个尚未(wei)被权(quan)势(shi)和欲望玷(dian)污(wu)的年纪(ji)，她也(ye)曾(ceng)如(ru)初绽(zhan)的(de)白(bai)莲，静静地(di)在自己的(de)世界里(li)舒(shu)展(zhan)。

而当她(ta)被(bei)选(xuan)入(ru)宫(gong)中，最(zui)初是(shi)作为寿王(wang)李瑁的妃子。虽然宫廷生(sheng)活并(bing)非等(deng)同(tong)于“白莲(lian)花”的(de)静(jing)谧，但(dan)至(zhi)少(shao)在(zai)那(na)段(duan)时期(qi)，她与(yu)唐玄宗的(de)爱(ai)情尚未掺(can)杂过(guo)多的(de)政(zheng)治考(kao)量。她(ta)与(yu)寿王(wang)李瑁的(de)感(gan)情，或许(xu)是她(ta)人生(sheng)中(zhong)为(wei)数不多的(de)可以(yi)称之为“纯(chun)粹”的感情之一。她(ta)在这段(duan)关(guan)系(xi)中，或(huo)许也曾感受到(dao)过(guo)小(xiao)家碧(bi)玉般(ban)的温馨与甜蜜(mi)。

命(ming)运的齿轮一(yi)旦转动，便难(nan)以(yi)停歇。

唐玄(xuan)宗对她(ta)的(de)宠爱，是空前的(de)，也(ye)是(shi)唐朝由盛(sheng)转衰的转(zhuan)折点(dian)。他(ta)为她建(jian)造了(le)华清(qing)宫(gong)，为(wei)她倾尽天(tian)下(xia)财(cai)力物力(li)。她的一(yi)颦一(yi)笑，都能牵(qian)动(dong)整(zheng)个王朝的(de)神经。她穿(chuan)着华(hua)丽的(de)服饰，饮着(zhe)醇厚(hou)的(de)琼浆，享(xiang)受着(zhe)至高(gao)无上(shang)的荣宠。这一切(qie)，都与“白(bai)莲(lian)花”那份超然(ran)物(wu)外的(de)淡泊(po)形成了鲜(xian)明(ming)的(de)对比。

在这(zhe)种极致的(de)繁(fan)华(hua)之下，她内(nei)心(xin)深处是否还留存(cun)着(zhe)一丝(si)对朴素(su)、对宁(ning)静的向往？

我们不妨(fang)设想(xiang)一下，当(dang)夜(ye)深人(ren)静，卸下(xia)宫装(zhuang)，褪(tui)去浓(nong)妆(zhuang)，在只有(you)她一(yi)人独处的时(shi)刻，她是(shi)否会(hui)怀念(nian)那些年(nian)少时的(de)无忧(you)无虑(lv)？是(shi)否(fou)会(hui)羡慕那(na)些能(neng)够(gou)自(zi)由(you)行(xing)走于山(shan)林田野(ye)间(jian)的(de)普通(tong)女子(zi)？“白莲花(hua)”所(suo)代表(biao)的，不(bu)仅仅是外(wai)在的(de)清丽，更(geng)是(shi)内(nei)心(xin)的(de)澄(cheng)澈。在(zai)杨(yang)贵妃被誉为(wei)“倾国(guo)倾(qing)城(cheng)”之时(shi)，她是否(fou)也曾(ceng)感(gan)受到(dao)一种被物(wu)化的(de)痛苦(ku)？她是(shi)否渴望(wang)，自(zi)己不(bu)仅仅(jin)是唐玄宗(zong)眼中(zhong)一件美丽的艺术(shu)品(pin)，而(er)是一个有血有(you)肉(rou)、有情感、有(you)思想(xiang)的独(du)立个体？

唐(tang)朝(chao)以其(qi)开放包容的(de)文化而著(zhu)称(cheng)，女性(xing)的(de)地位(wei)相较于(yu)其(qi)他朝(chao)代(dai)也有所(suo)提高。即便(bian)如(ru)此，在那个以(yi)男性(xing)为主导的社会中，女(nv)性的命运(yun)终究(jiu)难以(yi)完全掌握(wo)在自己手(shou)中。杨贵妃身处权力(li)中(zhong)心，她的(de)喜怒(nu)哀乐(le)，她的悲欢(huan)离合，都与(yu)帝王(wang)的意志(zhi)紧密(mi)相(xiang)连(lian)。在(zai)这种情况下，她内心深处(chu)对于(yu)某种(zhong)超脱(tuo)与(yu)解脱(tuo)的(de)渴望(wang)，或许(xu)也悄然(ran)滋(zi)生。

“白(bai)莲花”的意(yi)象，也常常(chang)与佛教的“莲花(hua)座”联系在(zai)一起。佛教(jiao)讲求“放下执(zhi)念(nian)”，追求(qiu)“涅槃”。杨贵(gui)妃在享受人间(jian)极(ji)致(zhi)荣华(hua)的是否也曾(ceng)有(you)过对(dui)“解(jie)脱”的隐(yin)隐期盼？当(dang)然(ran)，这并非(fei)说她有出(chu)世(shi)的(de)念头(tou)，而是说，在内心深(shen)处(chu)，她可能也(ye)在寻(xun)求(qiu)一(yi)种(zhong)不(bu)被外界(jie)纷(fen)扰所(suo)侵蚀的安(an)宁。

她的名字(zi)，玉(yu)环，本身就(jiu)带着(zhe)一(yi)种温润、清雅(ya)的意境。而(er)“贵妃”，这个(ge)封号(hao)，则将(jiang)她(ta)推(tui)向(xiang)了权力(li)的顶峰。一个名(ming)字，一(yi)个(ge)封(feng)号，两(liang)种截然不同(tong)的意境(jing)，仿佛也(ye)在(zai)暗示着(zhe)她人生(sheng)中存(cun)在的张力——一个(ge)渴(ke)望(wang)纯净(jing)的灵(ling)魂，却身处(chu)极(ji)致(zhi)的繁(fan)华之(zhi)中。

我们(men)可以从(cong)她的(de)一些(xie)生活(huo)细节(jie)中(zhong)，寻觅“白(bai)莲(lian)花(hua)”的(de)影(ying)子。例(li)如，她是(shi)否也喜(xi)欢(huan)在(zai)宫(gong)中种植(zhi)一些(xie)植物(wu)？是否(fou)也曾(ceng)对一(yi)些淡(dan)雅的(de)事物流露(lu)出偏爱？史(shi)书中(zhong)虽然没有直(zhi)接的(de)记载，但(dan)我们(men)可以合理(li)地推(tui)测(ce)，在(zai)一个如此(ci)璀璨的生命背(bei)后(hou)，一定也存在着不为人(ren)知的(de)、对宁静和(he)纯粹的(de)向往。

“老(lao)夫子(zi)”在古代，往往(wang)是(shi)对博学(xue)多才、道(dao)德(de)高尚(shang)的长(zhang)者(zhe)的一(yi)种尊称，也(ye)带有一丝(si)闲适(shi)、淡泊(po)的(de)味道。“杨(yang)贵妃”是荣耀(yao)与悲情(qing)的(de)化身，“白(bai)莲花”是(shi)高洁与纯粹(cui)的象(xiang)征(zheng)。将(jiang)这(zhe)三者并(bing)列，本身就充满(man)了张力和(he)解读(du)的空(kong)间。或许，“老夫子(zi)”指的是一种经(jing)历世(shi)事后(hou)的通(tong)透(tou)与(yu)豁达，而(er)“杨(yang)贵(gui)妃”则代(dai)表了她人(ren)生(sheng)的(de)极致(zhi)与辉(hui)煌(huang)，至于“白(bai)莲花(hua)”，则是(shi)她内(nei)心深(shen)处(chu)那份未(wei)曾完全泯灭的纯(chun)真与渴望(wang)。

“出淤泥(ni)而不染，濯清涟而不妖。”这(zhe)句诗，是对(dui)“白莲(lian)花”品(pin)格的极(ji)致(zhi)赞美。在杨贵妃波澜(lan)壮阔的一(yi)生(sheng)中(zhong)，她是(shi)否也(ye)曾在某(mou)种(zhong)程度(du)上，试图保(bao)持这(zhe)份“不(bu)染”与(yu)“不(bu)妖(yao)”？

当她(ta)从民间被选(xuan)入宫(gong)，成为寿(shou)王妃，而(er)后(hou)又(you)被唐玄(xuan)宗(zong)看中，成为自己儿子的(de)妃子(zi)，再到最终(zhong)成(cheng)为皇贵(gui)妃，这(zhe)一系列(lie)的命运(yun)转折，无(wu)不(bu)充满了戏剧(ju)性。她的(de)人生，是古代女(nv)性命(ming)运(yun)的缩影(ying)，是(shi)被(bei)时代(dai)洪(hong)流(liu)裹(guo)挟(xie)的(de)个体(ti)。即(ji)便身处(chu)这(zhe)股洪流之中，她是否也曾有(you)过反(fan)抗(kang)，或者(zhe)说(shuo)，在(zai)内(nei)心深处，是(shi)否有过对“清(qing)白”的(de)坚守(shou)？

我们(men)可以(yi)想象(xiang)，身处深(shen)宫，面对(dui)着宫(gong)斗、权谋(mou)，以(yi)及帝王(wang)的猜忌(ji)，想(xiang)要保(bao)持一份(fen)纯粹是多么困(kun)难(nan)。正是在这种艰难的环(huan)境(jing)下(xia)，“白莲花”的意象(xiang)才显得尤为珍(zhen)贵。它代(dai)表(biao)着一(yi)种不(bu)屈服于(yu)环(huan)境的内在(zai)力(li)量(liang)。杨贵妃，作为(wei)历(li)史上(shang)最受宠的妃子(zi)，她(ta)的(de)影响(xiang)力是巨大的。她(ta)可以(yi)影(ying)响唐玄(xuan)宗的决(jue)策(ce)，可以(yi)左右(you)朝廷的局(ju)势。

在(zai)这(zhe)种(zhong)巨大(da)的权(quan)力之(zhi)下，她(ta)是(shi)否也曾感受到一(yi)种巨(ju)大的(de)压力，一种想要“避世(shi)”的冲(chong)动？

“白莲(lian)花(hua)”的“不(bu)妖(yao)”，指(zhi)的是(shi)一(yi)种(zhong)不张扬(yang)、不炫耀(yao)、不媚(mei)俗的(de)美。杨贵(gui)妃的美，是世(shi)人公(gong)认的(de)，是(shi)倾国倾(qing)城的(de)。她的一举(ju)一(yi)动，都(dou)会成为(wei)焦点。真正的“不(bu)妖”，是(shi)一种由(you)内(nei)而外的气质(zhi)，一种淡(dan)然(ran)处之的态度。在奢华(hua)的宫廷生活(huo)中，她(ta)是否也曾有过对(dui)朴(pu)素生活的(de)向往？是否(fou)也(ye)曾(ceng)欣赏过那些不(bu)施粉黛、自然流露的美(mei)？

从艺(yi)术(shu)的(de)角(jiao)度来(lai)看，杨(yang)贵妃也是历代(dai)画家、诗人(ren)心中(zhong)的(de)灵感(gan)缪斯。当(dang)我们欣赏(shang)描绘(hui)她的画作，品读(du)歌(ge)咏她的(de)诗篇(pian)时，往(wang)往(wang)聚焦于(yu)她(ta)的容(rong)貌(mao)、她的盛宠(chong)、她的(de)悲剧。但有没有(you)人去(qu)尝(chang)试描(miao)绘(hui)，那(na)个(ge)在深(shen)夜独(du)自一(yi)人，可(ke)能(neng)也会感(gan)到孤独和无助的杨(yang)贵(gui)妃？那个(ge)或许也会(hui)对世(shi)俗名利感(gan)到厌(yan)倦，而(er)渴望(wang)一丝(si)宁静的(de)杨贵(gui)妃？

“老夫(fu)子”这个词，除了(le)指长者(zhe)，有(you)时也带有一种(zhong)洞(dong)悉(xi)世(shi)事的(de)智(zhi)慧(hui)与淡(dan)然。如果(guo)我们(men)将“老夫子(zi)”理(li)解(jie)为一种历(li)经沧桑(sang)后(hou)的通(tong)透，也(ye)许(xu)我(wo)们(men)可(ke)以将杨(yang)贵(gui)妃的(de)“白莲(lian)花”情(qing)结(jie)，看(kan)作是她(ta)在人生最高峰(feng)时(shi)，对某种纯粹与宁静(jing)的潜(qian)在(zai)追(zhui)求。她身处极致的繁(fan)华，却可能内心(xin)深处渴望(wang)着一(yi)种淡(dan)泊(po)。

这是一(yi)种矛(mao)盾，也是一种人性。

我们也(ye)可以(yi)从佛教文(wen)化对唐朝(chao)的影(ying)响(xiang)来(lai)思(si)考。佛教(jiao)在唐朝非(fei)常盛(sheng)行(xing)，许(xu)多皇室贵(gui)族都信奉(feng)佛(fu)教(jiao)。佛教推崇“放下(xia)执(zhi)念(nian)”，追(zhui)求(qiu)“清净无为(wei)”。杨贵(gui)妃作为(wei)皇贵妃，生活(huo)在这(zhe)样的文化(hua)氛围(wei)中(zhong)，是否也受到了(le)一定的(de)影响(xiang)？她(ta)或许无(wu)法真(zhen)正(zheng)做到(dao)“放(fang)下”，但内(nei)心(xin)深处(chu)，是(shi)否(fou)也曾(ceng)有(you)过(guo)一丝对(dui)“清净”的(de)向往(wang)？

“白(bai)莲花”的“濯清涟”，指(zhi)的是(shi)在(zai)水中，即(ji)便受到水的滋(zi)润，也依然(ran)保(bao)持着洁(jie)净(jing)。这(zhe)象征着，即使(shi)身(shen)处污浊的(de)环境(jing)，也(ye)能(neng)够保持自身的纯洁(jie)。杨贵(gui)妃的人生，无疑是充满了(le)“污浊”的(de)——政治斗(dou)争、宫(gong)廷阴谋(mou)、权力更迭。在(zai)这样(yang)的环境中，她能(neng)够保(bao)持多(duo)久的“清涟”？或者说，她(ta)是否努力地去(qu)保持(chi)？

历史(shi)的车(che)轮(lun)滚(gun)滚向(xiang)前(qian)，杨(yang)贵妃的(de)故事也早已(yi)成为传说(shuo)。我们(men)无(wu)法真(zhen)正(zheng)走进她(ta)的(de)内心(xin)，去探寻她最深(shen)处的秘密(mi)。但是，通过“老(lao)夫(fu)子杨(yang)贵妃白莲花”这(zhe)样一(yi)个充(chong)满意(yi)象的(de)组合，我(wo)们(men)可以(yi)展(zhan)开(kai)丰富(fu)的联想(xiang)。它(ta)并非(fei)简(jian)单(dan)地(di)将一位(wei)风情(qing)万(wan)种(zhong)的贵(gui)妃与一(yi)种(zhong)淡雅(ya)的植(zhi)物相提并论，而是(shi)试(shi)图挖(wa)掘这(zhe)位传奇女(nv)子更(geng)深层次的(de)精神维(wei)度(du)。

也(ye)许，杨贵妃的“白莲(lian)花(hua)”情结(jie)，是一种(zhong)不易察(cha)觉的痕(hen)迹，是一(yi)种(zhong)隐(yin)藏在极(ji)致繁(fan)华之(zhi)下的(de)对纯净的渴(ke)望，是一种在(zai)命运(yun)洪(hong)流中，对(dui)自我(wo)的一种(zhong)不(bu)完全的(de)坚守。她(ta)或许(xu)永(yong)远(yuan)无法(fa)像(xiang)真(zhen)正的白莲(lian)花那(na)样(yang)，遗世独立(li)，但她的(de)人生(sheng)，本身就已经足(zu)够复(fu)杂和引人深思。

“老夫子”代(dai)表了(le)一种智(zhi)慧(hui)的沉淀，“杨(yang)贵(gui)妃”代表了人(ren)生的极致(zhi)，“白莲花”代(dai)表了(le)内心的纯净。当(dang)这(zhe)三者交(jiao)织在(zai)一起(qi)，我们(men)看(kan)到(dao)的是(shi)一个(ge)更加立体、更加丰(feng)满的(de)杨贵妃。她不仅仅是那(na)个(ge)让君王(wang)沉迷(mi)的绝代(dai)美(mei)人，她(ta)也可(ke)能(neng)是一个(ge)在华(hua)丽外表下(xia)，渴望着一(yi)份不(bu)被(bei)玷污的(de)纯粹，一个(ge)在繁华落(luo)尽后(hou)，依然(ran)留存(cun)一丝“白莲(lian)花”般(ban)清雅情结的女(nv)子。

这(zhe)种解(jie)读，或(huo)许能(neng)为(wei)我(wo)们(men)理解这位千古(gu)绝(jue)代佳人，提(ti)供一(yi)个(ge)全新(xin)的(de)视角(jiao)。

2025-11-01,mc小苮儿催眠有声小说,突发！一A股公司董事长、总经理双双辞职

1.黄品雁视频黄版app,天风MorningCall·0905 | 策略-货币更松，债熊股牛/固收-信用策略、2.2%以上信用债东京热app下载并安装到手机,特朗普表示或将提名临时美联储理事

图片来源：每经记者 陈万青 摄

2.亚色呦+MMZ061我的继父与继兄前后轮插禁忌交欢yy8ycom,稀土龙头业绩集体狂奔，厦门钨业却为何掉队？

3.腹肌校草被调教脱裤玩j+大神约人妻露脸,知名私募，最新观点来了

排列三今天金码及关注码+llsapp20259apk最新版本,英国财政大臣将于11月26日公布年度预算案 恐需增税或减支逾500亿英镑

边做饭边被躁我和邻居小爬爬(南川火)小说全文最新在线阅读-新

封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄