每经编辑｜陈世益    

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八尺(chi)大(da)人(ren)的(de)“黑(hei)历史”：从(cong)惊悚降(jiang)临到网络(luo)狂欢(huan)的惊(jing)鸿一(yi)瞥

“八(ba)尺大人”，这个名字本(ben)身就带着(zhe)一种令(ling)人不寒(han)而栗的(de)熟悉(xi)感(gan)。对于(yu)许(xu)多网络(luo)原(yuan)住(zhu)民而言，它(ta)曾是(shi)深夜里(li)游(you)走于(yu)屏幕(mu)两侧(ce)的恐怖(bu)符(fu)号，一(yi)个令人毛(mao)骨悚然的都市传说。最初，“八尺大(da)人(ren)”源自(zi)日(ri)本(ben)的恐怖创(chuang)作，以其巨(ju)大的(de)身躯、白色(se)的连(lian)衣(yi)裙、戴着(zhe)宽边帽的(de)面容(rong)以及那句标志性的“哟~”声(sheng)，成功(gong)勾勒出一个深(shen)入人(ren)心的(de)“怪异(yi)”形象。

它(ta)的(de)出现(xian)，往往伴(ban)随(sui)着一(yi)种难以言(yan)喻(yu)的恐惧感(gan)，一(yi)种对未知、对(dui)超自然(ran)力量的(de)原始畏惧(ju)。

网(wang)络的(de)奇妙之(zhi)处(chu)就(jiu)在(zai)于其(qi)强大的解(jie)构与(yu)重塑能(neng)力。当一(yi)个符(fu)号被反复(fu)传播、讨论，并被赋予新的(de)语境(jing)时，它(ta)的(de)意(yi)义便开始(shi)发生微妙(miao)的偏移。从最初(chu)的恐怖意象，“八(ba)尺大(da)人”逐(zhu)渐被(bei)网(wang)友(you)们(men)以一种(zhong)戏谑、解(jie)构的态度(du)对待。这种转(zhuan)变并非一(yi)蹴而(er)就，而(er)是(shi)经(jing)历了(le)一个漫(man)长(zhang)的演(yan)变过(guo)程。

起(qi)初，网(wang)友们(men)更(geng)多的(de)是(shi)在分(fen)享(xiang)“八尺大(da)人(ren)”的传说(shuo)，交流(liu)被吓(xia)到的(de)经(jing)历(li)，或者(zhe)进(jin)行(xing)一些(xie)简单(dan)的(de)二(er)次创(chuang)作，比如(ru)漫画(hua)、表情包(bao)等。这(zhe)些(xie)创(chuang)作(zuo)，虽然带有娱乐性(xing)质(zhi)，但仍然(ran)未能(neng)完(wan)全(quan)摆脱其(qi)恐(kong)怖(bu)的(de)内核。

真正让“八(ba)尺大(da)人”发(fa)生质变，并逐渐走向(xiang)“快乐(le)巡游(you)”的(de)，是网络迷(mi)因（Meme）文化(hua)的兴(xing)起。迷因(yin)的传播(bo)逻辑(ji)往往是高(gao)度碎(sui)片化(hua)、易于(yu)复(fu)制和二次创(chuang)造的。当“八(ba)尺大人”的(de)形象被(bei)提(ti)炼出(chu)一(yi)些(xie)具有(you)传播力的(de)元素(su)，例(li)如其(qi)高大(da)的身材(cai)、独(du)特的语音语(yu)调(diao)，甚至是(shi)某种“反差萌”的(de)特(te)质(zhi)时(shi)，它(ta)就具(ju)备了(le)成为迷(mi)因(yin)的潜(qian)质。

在这(zhe)个(ge)过程中，一些极(ji)具创(chuang)造(zao)力的网友开始尝试将(jiang)“八尺(chi)大(da)人(ren)”置于(yu)与恐(kong)怖完(wan)全(quan)无关的场(chang)景(jing)中，甚(shen)至(zhi)赋予它一些(xie)积(ji)极(ji)、欢乐的(de)属(shu)性。

例如，有(you)网友将“八(ba)尺大人”的(de)形象P入各种(zhong)节日庆(qing)典(dian)、游乐园(yuan)，或是(shi)日常(chang)生活的欢乐瞬间。原(yuan)本令人(ren)恐(kong)惧的(de)形象，在这种“错(cuo)位”的组(zu)合(he)中，反而产生(sheng)了一种(zhong)令人忍俊不禁的喜(xi)剧效(xiao)果。更(geng)进一步(bu)，一(yi)些人(ren)开始(shi)将“八尺大(da)人(ren)”拟人化(hua)，赋予(yu)它更(geng)加(jia)丰富的(de)情感和(he)性(xing)格。它(ta)不再仅仅是一(yi)个恐怖(bu)的怪物(wu)，而可能(neng)是一个(ge)“社恐(kong)”但(dan)内心善(shan)良的(de)巨(ju)型(xing)生物(wu)，一个在人群中(zhong)小心(xin)翼(yi)翼(yi)、渴(ke)望(wang)融入的“孤(gu)独巨(ju)人”。

这(zhe)种拟人化，极大(da)地(di)降(jiang)低了(le)“八尺大人(ren)”的恐怖(bu)感(gan)，并(bing)为其注入(ru)了(le)新的(de)生命(ming)力。

“快乐巡游”的概念(nian)，正(zheng)是这一(yi)转变的集中体(ti)现。它(ta)意(yi)味着“八(ba)尺(chi)大人”不(bu)再是(shi)被动地(di)出现在(zai)恐怖场景(jing)中，而是(shi)主(zhu)动地(di)、充(chong)满(man)活力(li)地(di)参(can)与到(dao)各种欢乐(le)的活(huo)动中。这种(zhong)“巡游(you)”，可以是(shi)字面(mian)意义上的，例(li)如将其(qi)形象制作成花车(che)、玩偶(ou)，在现(xian)实(shi)或虚拟(ni)的游(you)行中亮相(xiang)；也可(ke)以(yi)是象征意义(yi)上的，代表着“八(ba)尺(chi)大(da)人(ren)”及其相(xiang)关的迷因(yin)文(wen)化(hua)，在网(wang)络(luo)空间中(zhong)自由地(di)、快(kuai)乐地传播(bo)和演变。

“八尺大(da)人(ren)快(kuai)乐巡(xun)游”之(zhi)所以能够(gou)成为一个(ge)热门(men)话题，并引发如(ru)此广泛(fan)的(de)讨论(lun)，究其(qi)原(yuan)因，在于(yu)它成(cheng)功地(di)捕捉(zhuo)到(dao)了当代网络(luo)用户的(de)情(qing)感需(xu)求。在(zai)快节奏、高(gao)压力的现(xian)代生(sheng)活中，人们渴望(wang)放松(song)、逃(tao)离现实的压力。而“八尺大(da)人”的“快(kuai)乐巡游(you)”，提供了一个(ge)绝佳的出口。它利用了一个曾经令人(ren)恐惧(ju)的(de)符号(hao)，通过解构和重(zhong)塑，将其转(zhuan)化为一种轻松(song)、幽默、甚至(zhi)带有(you)治愈感(gan)的(de)文化(hua)现象。

这种(zhong)“反(fan)差”本身就(jiu)充满了(le)吸引力(li)，让(rang)人(ren)们在会(hui)心一(yi)笑的(de)也感(gan)受到一种情感上的释放(fang)。

网络(luo)迷(mi)因(yin)文化(hua)的特(te)性也助长(zhang)了“八(ba)尺大(da)人快(kuai)乐巡游(you)”的(de)传播(bo)。迷(mi)因(yin)的(de)生命力(li)在(zai)于其不断被(bei)模仿、被二(er)次(ci)创(chuang)作。当“八尺(chi)大(da)人(ren)快乐巡游(you)”这(zhe)个(ge)概(gai)念(nian)出(chu)现(xian)时(shi)，它就像一(yi)块(kuai)肥沃(wo)的土(tu)壤，吸引了(le)无数(shu)创意(yi)涌现(xian)。从表情包(bao)的更(geng)新换代(dai)，到(dao)短视(shi)频的恶搞演绎(yi)，再到(dao)各种线上(shang)线下(xia)活动的联(lian)动，“八尺(chi)大人(ren)快(kuai)乐巡(xun)游”以(yi)一种(zhong)病毒式的方式(shi)，在各(ge)个平(ping)台(tai)传(chuan)播开来(lai)。

它(ta)不(bu)再(zai)仅仅(jin)是(shi)一(yi)个(ge)单(dan)一的传(chuan)说(shuo)，而是(shi)一个(ge)不断(duan)生长(zhang)、不断演化(hua)的文(wen)化生(sheng)态(tai)。

在(zai)这个生态(tai)中(zhong)，人(ren)们不(bu)再是(shi)被动(dong)地(di)接(jie)受(shou)信息(xi)，而(er)是(shi)主(zhu)动的参(can)与者(zhe)和(he)创造者(zhe)。每一个(ge)关于(yu)“八(ba)尺(chi)大人(ren)快乐巡游”的表(biao)情包(bao)，每(mei)一次对(dui)“八尺(chi)大人”形(xing)象(xiang)的(de)改(gai)编，都(dou)是一(yi)次对原(yuan)有(you)符(fu)号(hao)的解(jie)构与(yu)重塑(su)，也(ye)是一(yi)次(ci)对“快(kuai)乐”概念的探(tan)索(suo)与表达。它(ta)展现(xian)了当代网(wang)民强大(da)的(de)创造力，以及他(ta)们利用网(wang)络(luo)平(ping)台进(jin)行自(zi)我表(biao)达(da)和(he)情感(gan)宣泄(xie)的(de)能(neng)力。

因(yin)此，“八(ba)尺大人(ren)快(kuai)乐(le)巡游”不(bu)仅仅(jin)是一个网(wang)络热(re)点，更(geng)是(shi)当(dang)代网(wang)络(luo)文化(hua)发(fa)展历(li)程中(zhong)一个值(zhi)得(de)关注的样(yang)本，它(ta)折射(she)出人们在(zai)信息爆炸时代，如何(he)通过(guo)集体(ti)创作(zuo)来消解恐惧，拥(yong)抱快乐(le)，并构建(jian)属(shu)于(yu)自己(ji)的独特文(wen)化符(fu)号。

从(cong)“惊(jing)悚”到“喜(xi)感(gan)”：八(ba)尺(chi)大人(ren)快乐巡游背后的(de)文化(hua)心理学解读

“八(ba)尺大(da)人快(kuai)乐(le)巡游”的(de)出(chu)现，绝非偶然。它背(bei)后蕴含着深刻(ke)的文(wen)化心(xin)理(li)学(xue)动因(yin)，折射(she)出(chu)当(dang)代社会人(ren)们的(de)情感需(xu)求、心(xin)理(li)防(fang)御(yu)机(ji)制以及(ji)对未(wei)知(zhi)事物的认知(zhi)演(yan)变(bian)。如果(guo)说，“八(ba)尺大人”最(zui)初的恐(kong)怖形象是人(ren)们对(dui)潜藏(cang)在现(xian)实边(bian)缘(yuan)的(de)未(wei)知的恐(kong)惧(ju)投(tou)射，那(na)么(me)“快乐巡(xun)游”的解(jie)读(du)，则(ze)更像是人(ren)们试图(tu)通过解构(gou)与重塑，来化(hua)解(jie)这种(zhong)恐惧，并(bing)从中获得情(qing)感(gan)上的慰(wei)藉与满(man)足。

我们(men)必须(xu)认(ren)识(shi)到(dao)“都(dou)市传(chuan)说”本(ben)身的特殊(shu)性。都市传(chuan)说往往(wang)披着(zhe)现实的(de)外衣(yi)，发生(sheng)在日常场(chang)景中(zhong)，却(que)又充斥(chi)着(zhe)超(chao)乎(hu)寻(xun)常的(de)元(yuan)素(su)。这种“似真似假”的特性，恰恰(qia)最(zui)能触(chu)动人(ren)们的(de)神(shen)经。它(ta)让(rang)我们(men)既感(gan)到(dao)熟悉，又(you)感到(dao)陌(mo)生(sheng)；既(ji)能(neng)引发好奇，又能(neng)带来不(bu)安(an)。而“八(ba)尺大人(ren)”，作(zuo)为(wei)其中一个(ge)具有代(dai)表性的(de)形象，其巨(ju)大的身高、非(fei)人的特征(zheng)，无疑(yi)触及(ji)了人(ren)们对(dui)“异类”的(de)本能警(jing)惕。

在(zai)信息不(bu)发达的过去(qu)，这种(zhong)基(ji)于口耳相传的恐(kong)惧，能够迅(xun)速蔓(man)延(yan)，并形成(cheng)强大(da)的(de)心理暗(an)示(shi)。

随(sui)着互联网(wang)的普及和信息(xi)传播(bo)的加(jia)速，人(ren)们接(jie)触到的“超(chao)自(zi)然(ran)”信息变得(de)更(geng)加(jia)多元(yuan)和碎(sui)片化。曾经令人敬畏(wei)的(de)神(shen)秘力(li)量，如今(jin)可能(neng)只(zhi)是一个表(biao)情包(bao)，或者是(shi)一(yi)个梗(geng)。这种信息环境(jing)的变化(hua)，导(dao)致了(le)人们(men)对传统恐(kong)怖符号(hao)的(de)认知发(fa)生(sheng)改变(bian)。当“八(ba)尺大(da)人”的形(xing)象(xiang)被无(wu)数(shu)次地解构、恶搞，并与各(ge)种搞(gao)笑、无厘头(tou)的元(yuan)素结(jie)合时(shi)，其原(yuan)有的(de)恐怖(bu)光环便逐(zhu)渐消散。

取而(er)代之的(de)，是一(yi)种(zhong)“喜(xi)闻乐见”的娱乐属性(xing)。

“快乐巡(xun)游”正(zheng)是这种(zhong)认(ren)知的转(zhuan)变所催生(sheng)的产物。它(ta)是一种(zhong)典(dian)型(xing)的(de)“亚文(wen)化”现象，是主(zhu)流文化(hua)之外(wai)，一(yi)群(qun)特定(ding)人群通过共享(xiang)的意义符(fu)号，构(gou)建出(chu)的独特(te)情(qing)感空(kong)间(jian)。在(zai)这个空间(jian)里，“八(ba)尺大人”不再是(shi)那个(ge)令人(ren)胆寒的巨(ju)怪，而是承载着(zhe)人们对自由、欢(huan)乐、甚至对(dui)一种“反(fan)主流(liu)”态(tai)度的象征。

将“八尺大(da)人”置(zhi)于“快(kuai)乐巡(xun)游”的(de)语境中，其(qi)实是在进(jin)行一(yi)种“意义(yi)的(de)再(zai)编码”。人(ren)们(men)赋(fu)予它(ta)新(xin)的(de)意义，让它(ta)服务(wu)于当下的情感(gan)需求(qiu)，而(er)不(bu)是被(bei)动(dong)的承受(shou)过去的恐(kong)怖标签。

从心理(li)防御(yu)机制的角(jiao)度来(lai)看(kan)，“快(kuai)乐(le)巡(xun)游(you)”可(ke)以被视为(wei)一(yi)种(zhong)“幽默(mo)化”和“轻描(miao)淡(dan)写(xie)”的策略。当面对那些可能(neng)引起焦虑(lv)或不(bu)安的事物时(shi)，人(ren)们常(chang)常会不自觉地采用(yong)幽默(mo)的(de)方式来(lai)化解。通过将(jiang)“八(ba)尺大(da)人(ren)”的恐(kong)怖形象(xiang)，与滑(hua)稽、夸张、反(fan)差巨大(da)的(de)“快乐(le)”场景相融(rong)合，人(ren)们(men)实(shi)际(ji)上(shang)是在(zai)以一(yi)种(zhong)轻松的(de)方式，处(chu)理内心深(shen)处(chu)可能存在(zai)的对未知、对失控的(de)恐惧(ju)。

这种(zhong)“笑”，是宣(xuan)泄(xie)，也是(shi)一种(zhong)对现实(shi)压力(li)的(de)暂(zan)时逃(tao)离(li)。

“八尺大人快乐(le)巡游”的(de)流(liu)行，也反映(ying)了(le)当下社(she)会(hui)一种(zhong)普(pu)遍的情感(gan)需求——“情感(gan)投射”。在现(xian)实(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)，许多(duo)人可能面临着工作(zuo)压力(li)、社交(jiao)困境(jing)、或是对(dui)自身价(jia)值(zhi)的(de)怀疑。而“八尺大人”作为(wei)一(yi)个“非主(zhu)流”、“另(ling)类”的(de)存在(zai)，其“快(kuai)乐(le)巡游(you)”的形(xing)象，恰(qia)恰可(ke)能满足(zu)了(le)人们(men)内心(xin)深处某种被压抑的渴望(wang)：渴(ke)望(wang)不受(shou)束(shu)缚(fu)地表达(da)自(zi)我，渴望(wang)在人群(qun)中获得(de)关(guan)注，甚(shen)至渴(ke)望(wang)一种“特(te)立独(du)行(xing)”的(de)自由。

当人们看(kan)到“八(ba)尺大人”在“快乐巡游”时(shi)，他们仿(fang)佛(fu)看到(dao)了(le)自己(ji)内心(xin)深处那个(ge)渴(ke)望挣脱束缚(fu)、尽情(qing)释放(fang)的(de)影(ying)子。

“巡游”这个词，本身就带有“展(zhan)示”、“庆祝”的(de)含义。它是(shi)一种(zhong)公(gong)开(kai)的、充满(man)活(huo)力(li)的活动(dong)。当“八尺大(da)人”进行(xing)“快乐巡(xun)游”时(shi)，它(ta)不仅是(shi)在虚拟空(kong)间中“刷存(cun)在感”，更(geng)是(shi)在向外界(jie)传递(di)一种(zhong)积极、乐观(guan)的信息。这(zhe)种信(xin)息，对(dui)于在(zai)压力(li)之下寻求(qiu)慰藉的个体来(lai)说，具(ju)有一定(ding)的“情感(gan)赋(fu)能(neng)”作用。

它告(gao)诉人(ren)们，即(ji)使是(shi)那些(xie)曾经令人(ren)恐惧的事物，也可以(yi)被(bei)赋(fu)予(yu)新(xin)的生命，被(bei)用来创(chuang)造(zao)快(kuai)乐(le)。

值得(de)注(zhu)意的是，这种(zhong)文化现象(xiang)并非(fei)孤立存在(zai)。在网络文(wen)化(hua)中，我们经常看到(dao)类(lei)似(shi)的“解(jie)构式(shi)狂欢(huan)”。例如，将严(yan)肃的(de)历史人物(wu)P入搞(gao)笑(xiao)场(chang)景(jing)，或者将(jiang)恐(kong)怖电影的片(pian)段(duan)配上(shang)欢快(kuai)的(de)音乐。这些(xie)都属(shu)于同(tong)一个(ge)逻辑：通过(guo)打破原有(you)的(de)语境，重新定(ding)义(yi)符(fu)号(hao)的意(yi)义(yi)，并从中获(huo)得情(qing)感(gan)上的(de)愉悦。

这(zhe)体现(xian)了当(dang)代网(wang)民(min)强(qiang)大的(de)创造(zao)力，以及他(ta)们(men)对(dui)信息和符号的(de)主动驾(jia)驭能力(li)。

当然(ran)，我(wo)们(men)也不(bu)能(neng)完(wan)全忽(hu)视“八(ba)尺大(da)人(ren)”的恐怖(bu)根源(yuan)。对(dui)于(yu)一些人来(lai)说(shuo)，即(ji)使是(shi)在(zai)“快(kuai)乐巡(xun)游”的语境(jing)下(xia)，它依然(ran)可(ke)能(neng)勾(gou)起一丝(si)不安(an)。这种“余温(wen)”的存在(zai)，反而使(shi)得“快(kuai)乐巡(xun)游”的(de)喜剧效果(guo)更(geng)加(jia)强(qiang)烈(lie)。它是一种(zhong)“黑暗幽默”，是在直面恐(kong)惧(ju)的又巧妙地绕开(kai)恐惧，最(zui)终抵达释(shi)然的(de)彼岸。

这种(zhong)由“惊悚”到“喜感(gan)”的(de)转变，正是网(wang)络时(shi)代(dai)文化演变与人们心理(li)需(xu)求相互作(zuo)用的绝佳(jia)例(li)证。它(ta)让(rang)我们(men)看到(dao)了(le)，在冰(bing)冷的数据(ju)流中，依然涌动(dong)着(zhe)生(sheng)生(sheng)不(bu)息(xi)的(de)创(chuang)造(zao)力与(yu)情感(gan)的温度(du)。

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图片来源：每经记者 陈香君 摄

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