当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

由中国社会科学院主办的“中国特色解决民族问题正确道路与西藏实践”国际学术研讨会暨第九届西藏智库国际论坛在北京召开。在开幕式及分论坛“中国式现代化进程中的西藏文化繁荣发展”上，与会学者从西藏非物质文化遗产保护、文旅融合等维度，探讨西藏优秀传统文化在当代的传承与发展路径。

联合国教科文组织东亚地区办事处主任兼代表夏泽翰在开幕式视频致辞表示，包含罗布林卡和大昭寺在内的拉萨布达拉宫历史建筑群这一世界遗产，以及被列入人类非物质文化遗产代表作名录的《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法等，充分体现出西藏文化的多样性与生命力。“它们是活的桥梁，连接过去和现在。”他强调，西藏文化政策具有包容性，在文化传承与现代化进程间取得了平衡。

野鲁的象征——人性深处那片未被驯服的荒原

“野鲁”，在动物学上是指尚未被驯化、依然保有强烈野性本能的动物。而在我们心中，它更像是一面镜子，映照出人类那些被社会规训掩盖的原始欲望和渴望。现代社会繁忙、喧嚣，将我们逐渐驯化成一只只走入固定轨道的“宠物”，但内心深处，那份对自由的渴望、对本真的追寻，却从未真正熄灭。

想象一下，当你站在广袤的荒野中，仰望满天星斗，听着阵阵野兽的低吼，那种直面内心最真实的感觉——不被滤镜污染的心跳声。野鲁，就像是我们潜藏在心底的那份不羁，不屈，也是不愿被束缚的魂。它不像城市中的“驯服者”，更像是一条在广阔天地里奔跑的脱缰野马，自由自在，无拘无束。

人类到底为何会选择“驯服”自己的野性？這问题如一把锋利的刀，将文明的光辉与野性的暗影剖开。文明带来了繁荣、秩序，也带来了压力与束缚，我们逐步失去了那份纯粹的直觉与冲动。忙碌于工作与应付社会规则，我们的“野鲁”在角落里渐渐变得模糊，甚至濒临遗忘。

其实，野鲁的存在提醒我们，要偶尔放下繁琐的枷锁，让内心的野性重新苏醒。它不一定要成为激烈的反叛，而是一份不经意间的归属感——对自然、对生命本源的归属。当你在荒野中找到那份天然的平衡，就会发现，所谓的“野性”并非是无序或者野蛮，而是一种深层次的自主，是人与自然那段最原始、最纯粹的连接。

过去的传统文化里，许多民族都尊崇野性，比如原始部落对自然的崇拜、武士对“道”的追求、道家悠游天地的理想……他们都在用不同的方式诠释“野鲁”之美——一种勇敢、一往无前、与自然合为一體的精神。這种精神，在今天的都市生活中似乎越来越稀缺，但它依然存在，只是隐藏在我们生活的角落。

真正关心自己内心的人，都会留意到那份渴望：渴望奔跑、渴望自由、渴望和自然融为一体的纯粹感。每个人心中都藏着一只野鲁，只是被尘世的锁链绑得太紧。唤醒那份野性，或许就是我们走出迷茫、走向真正自我的第一步。

所以说，“人与野鲁”的关系，不只是动物学的名词，而是一场关于自我认知的深刻对话。它促使我们反思：我们究竟是谁？我们为什么要驯服自己？放下一切束缚，回归荒野，或许就是找到真正的自己。

在现代文明中找到“野鲁”的力量——探索与平衡的艺術

在现代社会高速发展中，“人与野鲁”的关系变得越来越微妙。我们在科技的照耀下，生活变得前所未有的便捷和丰富，但与此也逐渐失去了那份原始的感知力和直觉。许多心理学家都在提醒我们，要学会重新连接内心的“野性”，因为那正是我们抵抗压力、保持创造力的源泉。

其实，“野鲁”并非意味着返祖或野蛮，而是一种更高层次的自我认知——"了解自己内心真正的需要与渴望"。只有当我们逐渐剥开社会伪装的层层面纱，才能听到内心深处那点世人忽略的聲音。它像一股清泉，洗净浮躁，给予我们持续前行的力量。

找到“野鲁”的力量，首要的一步，便是学会与自然和自己相处。在城市钢铁丛林中，很多人疏远了对自然的感知，失去了原本与生命紧密连接的感觉。為了重新唤起这种联系，你可以试试野外徒步、露营，或者简单地每天留出时间去观察自然界的细节：树叶的变色、鸟儿的叫声、风的流动。

通过這些体验，慢慢地，你會感觉到自己慢慢变得更加鲜活，也更容易听到内心的声音。

培养一份“野鲁”的心理，也包括勇气和自我接纳。现代社会充斥着压力和评判，而“野鲁”逆境中的坚韧不拔、自在挥洒的态度，无疑是极為珍贵的品质。试着在日常生活中保持一点叛逆——不盲从、不屈从，敢于表达真实的自己。在工作中，追求那些让自己感到真正热爱的事物；在人际交往中，尊重自己与他人的自然本性。

只有這样，你才能逐步摆脱那种“被驯化”的虚假状态，找到真正属于自己的自由。

还有一种平衡的艺术，是学会管理“野性”和社会责任之间的关系。我们都希望“野鲁”不至于失控变得不可理喻，但同样不能让它完全被压抑，变成一个沉睡的潜能库。做到这一点，关键在于不断地自我反思和内在调节。可以尝试冥想、写日记，或者从事一些极具挑战性的活动，比如攀岩、极限运动、深海潜水等，这些都能激发内在的野性力量，让你在安全范围内体验到那份激动与自由。

要意识到，“人与野鲁”的关系不是一种单向的支配，而是一场双向的合作。人与野鲁共存，既要理解和尊重自己的本性，也要懂得如何与环境和社会和谐相处。只有找到这份平衡，我们才能更好地面对复杂的现代生活，保持那一份原始、坚韧不拔的野性之光。

未来，或许我们会更加明白：在科技高速发展的浪潮中，回归“野鲁”本身，就是一种最深沉的智慧。它不仅让我们变得更强、更自由，也让我们在快节奏的世界里，找到久违的心灵宁静。

在西藏非物质文化遗产中，《格萨(斯)尔》具有突出代表性，它是迄今为止人类所拥有的篇幅最长的、内容浩瀚的活态史诗传统。中国社会科学院民族文学研究所研究员诺布旺丹指出，《格萨(斯)尔》经历了从上千年来流传在青藏高原的民间口头叙事传统，到国家话语体系下的民族民间文化，再到国际视野中的人类非物质文化遗产的发展历程，是中华民族对人类文明的一大贡献。

他强调，中国坚持整体性保护原则，通过建立文化生态保护区、系统性支持传承人、修复文化空间及鼓励社区参与等方式，为史诗传承构建了良好的生态环境。

英国利兹大学当代中国研究副教授陶音魁关注到《格萨(斯)尔》在当代的活态传承。他谈到，尽管面临语言障碍和史诗文化背景复杂等挑战，但在中国政府支持和数字平台推动下，一批传承基地和学校为格萨尔说唱艺人培养提供了制度保障，此外，史诗正通过直播、短视频等新形式融入现代生活，其当代价值得到重视。

近年来，中国文化建设与旅游发展相互交融，形成新的经济增长点。中国社会科学院民族文学研究所藏族文学研究室主任意娜指出，西藏文旅融合发展得益于基础设施重塑时空、政策保障资源流通以及资本支持遗产保护与产业初创。

意娜认为，当前西藏文旅融合面临价值重塑新课题：文化呈现上，应从展示地域文化转向深化中华文化认同；发展目标上，需注重民生，让民众共享文旅红利；发展理念上，应以生态保护为前提，守护好西藏的绿水青山。（黄欣欣）

图片来源：北青网记者 崔永元 摄

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