每经编辑｜陈嫦娥    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,69AV传媒

“三人行，必有我(wo)师焉”，这句话(hua)出(chu)自《论(lun)语(yu)》，本(ben)意是(shi)说三(san)个人(ren)同行，其(qi)中必定(ding)有可以做(zuo)我老师的(de)人。在某些(xie)语境(jing)下(xia)，“三人(ren)行(xing)”的(de)含(han)义却被赋予了(le)更加(jia)复杂(za)甚至(zhi)具(ju)有争议的解(jie)读。当(dang)“三(san)人行”不(bu)再是(shi)简(jian)单的同(tong)行(xing)，而是(shi)演变(bian)成(cheng)“三人(ren)同(tong)房，轮流(liu)发(fa)生关(guan)系(xi)”，这种(zhong)行(xing)为是否能等同于人(ren)们(men)普(pu)遍理解(jie)的“聚(ju)众(zhong)淫(yin)乱(luan)”？这(zhe)其(qi)中的(de)法(fa)律边界(jie)究(jiu)竟在(zai)哪里？

我(wo)们需要(yao)明确“聚(ju)众(zhong)淫乱(luan)罪”的(de)法律(lv)定义(yi)。根(gen)据我国(guo)《刑法(fa)》第三(san)百(bai)零二条(tiao)规(gui)定，“聚众(zhong)进行淫乱活(huo)动，或者在公共场所进(jin)行(xing)淫(yin)乱活(huo)动的(de)，处五年(nian)以下(xia)有期徒(tu)刑(xing)或(huo)者拘(ju)役。”这(zhe)里的关键(jian)在(zai)于(yu)“聚众”和(he)“淫(yin)乱活动”。“聚众”指(zhi)的(de)是聚(ju)集多人(ren)，而“淫乱活(huo)动”则(ze)需要达(da)到一定的社会危害程(cheng)度，通(tong)常是指公(gong)开的、不特(te)定(ding)的多人之间(jian)的(de)性(xing)行为，或者发(fa)生(sheng)在公(gong)共(gong)场所的(de)性行为(wei)，旨在破(po)坏社会(hui)公(gong)序良俗和公共(gong)道德(de)。

题目中描述(shu)的(de)“三男一(yi)女轮流进(jin)屋发(fa)生关系(xi)”是否符(fu)合(he)聚众(zhong)淫(yin)乱(luan)罪的(de)构成(cheng)要件呢？理(li)论上，这需要结(jie)合具(ju)体案情(qing)进行判(pan)断(duan)。

第(di)一(yi)，关于“聚(ju)众”的认(ren)定。如(ru)果(guo)这三人(ren)是临时起意(yi)，或者(zhe)是在(zai)私(si)密(mi)空间内，并(bing)且参(can)与(yu)者之(zhi)间是基于(yu)自愿(yuan)的(de)前提，人(ren)数(shu)是否(fou)达到(dao)“聚众”的程(cheng)度，以(yi)及行为发(fa)生的场所是否属于“公(gong)共(gong)场所(suo)”，就成为(wei)判断的(de)关键(jian)。通常情况下，私(si)密空(kong)间(jian)内(nei)的性行为，即(ji)使(shi)参与(yu)人(ren)数(shu)较(jiao)多(duo)，如果不存(cun)在公开性(xing)、淫秽(hui)性或(huo)对他人造(zao)成(cheng)实际影(ying)响，可(ke)能难(nan)以直(zhi)接认(ren)定为(wei)“聚众淫(yin)乱”。

第二，关于“淫乱(luan)活动”的(de)界(jie)定(ding)。法(fa)律上(shang)的“淫乱活(huo)动”通常指(zhi)向的是公开(kai)的(de)、有(you)损(sun)社会(hui)公(gong)德(de)的性行为(wei)。如果这种(zhong)行为仅(jin)限(xian)于(yu)参与者(zhe)之间(jian)的(de)私密空(kong)间，且(qie)参与者都(dou)是成年(nian)人(ren)，并且(qie)是自(zi)愿的(de)，这种(zhong)行为的(de)社会危害性(xing)可能(neng)相(xiang)对较(jiao)小，难(nan)以直接(jie)等同(tong)于法(fa)律意(yi)义上的(de)“聚(ju)众淫(yin)乱”。

需要注意的(de)是，《治安(an)管(guan)理处(chu)罚法(fa)》也有(you)相关(guan)规定(ding)，例(li)如(ru)在(zai)某些情(qing)况下(xia)，如果(guo)行为“发生在隐(yin)蔽(bi)场(chang)所，与(yu)多人(ren)发生性(xing)关系”，或(huo)者“在公共场所(suo)的，或(huo)者有(you)其他(ta)扰乱(luan)公共(gong)秩序行为(wei)的(de)”，也(ye)可能受到行政处罚(fa)。这里(li)的(de)界定(ding)比(bi)刑法(fa)更为宽(kuan)泛(fan)，更侧重于对(dui)社(she)会秩(zhi)序和道(dao)德(de)风(feng)尚的维(wei)护。

我(wo)们可(ke)以想(xiang)象一个场(chang)景(jing)：如(ru)果(guo)是(shi)在一个普通(tong)的(de)居民住(zhu)宅内(nei)，四(si)个成年人，比如(ru)两对情侣(lv)，在双方都(dou)知(zhi)情并自(zi)愿(yuan)的情况(kuang)下(xia)，进(jin)行了性关(guan)系的(de)转换(huan)，这(zhe)种(zhong)行为是否(fou)构成(cheng)犯(fan)罪？从法律(lv)条(tiao)文的(de)字面意思来看(kan)，似(shi)乎有些模糊。法律(lv)往往需要(yao)考量(liang)行为(wei)的(de)公(gong)开性(xing)、强制(zhi)性(xing)以(yi)及对社会(hui)公共(gong)利(li)益(yi)的损(sun)害程(cheng)度。

如(ru)果这种行(xing)为仅(jin)仅(jin)局限(xian)于(yu)私(si)密空(kong)间(jian)，且完(wan)全基(ji)于参(can)与者(zhe)的自愿(yuan)，将其直(zhi)接(jie)定性(xing)为“聚众(zhong)淫乱”可能(neng)会(hui)引起争(zheng)议，因(yin)为这(zhe)涉(she)及到个人(ren)隐私和(he)性(xing)自(zi)由的(de)界限。

我(wo)们(men)也不(bu)能忽(hu)视社会对(dui)这类(lei)行为(wei)的普(pu)遍认知(zhi)。在(zai)许多(duo)人的观念(nian)中，“淫(yin)乱”往往(wang)与不道(dao)德、有(you)伤(shang)风化(hua)联(lian)系在(zai)一(yi)起。即使(shi)在私密空间，如果行(xing)为(wei)的性质(zhi)和范围超(chao)出(chu)了(le)常规(gui)的性(xing)关系(xi)模式，并(bing)且有可(ke)能对(dui)社会(hui)道德(de)观念造(zao)成(cheng)冲击(ji)，法律的(de)解(jie)释(shi)和(he)适用(yong)就显得尤(you)为重要(yao)。

法律并(bing)非空中(zhong)楼(lou)阁，它与社(she)会(hui)现(xian)实紧(jin)密(mi)相(xiang)连(lian)。对(dui)于“三人行(xing)”演变成“三(san)人(ren)同(tong)房”的(de)模糊地带，法律(lv)的适(shi)用需(xu)要更加(jia)审慎。它(ta)需(xu)要在保护(hu)个(ge)人隐(yin)私和性自(zi)由的(de)维护(hu)社会公序(xu)良(liang)俗(su)和公共道德。如(ru)果这种行(xing)为仅(jin)仅是(shi)参与(yu)者之间(jian)的(de)私密选择(ze)，并没(mei)有扩散(san)到(dao)公共领域(yu)，也没(mei)有对(dui)他人造成(cheng)实际伤害，是否将其上升(sheng)到刑(xing)事犯罪的(de)高(gao)度，就需(xu)要更加细(xi)致的(de)考量。

我们(men)还需要区分“性(xing)交(jiao)易(yi)”和“性自由(you)”。如果(guo)这种(zhong)行为涉及金钱(qian)交易(yi)，那么性质(zhi)就完全不同，将可能(neng)触犯(fan)《刑(xing)法》关于(yu)组织、强(qiang)迫、引诱、容留(liu)、介(jie)绍(shao)卖淫(yin)罪的(de)规(gui)定。但如果仅(jin)仅(jin)是参与(yu)者之(zhi)间的(de)性关(guan)系，且基(ji)于(yu)自(zi)愿(yuan)，那么就属(shu)于个人性自(zi)由的范(fan)畴。

总(zong)而(er)言(yan)之，对(dui)于(yu)“三男一女轮(lun)流进(jin)屋(wu)发生(sheng)关(guan)系”是否构(gou)成聚(ju)众淫(yin)乱，不能一概而(er)论。法(fa)律的(de)界(jie)定需(xu)要结合(he)具体(ti)案情，重(zhong)点(dian)考察行为(wei)是否具有(you)“聚(ju)众”的性质，是(shi)否属(shu)于“淫乱活(huo)动”，以(yi)及其(qi)是否对社会公(gong)共(gong)利益(yi)造成(cheng)了(le)实质性的损害(hai)。在司(si)法实(shi)践中(zhong)，往(wang)往会更倾向(xiang)于考察行为是(shi)否公(gong)开(kai)、是否强(qiang)制、以(yi)及(ji)是否对社会(hui)公序良(liang)俗(su)造(zao)成了(le)明显影(ying)响。

法律的条文如(ru)同手(shou)术刀(dao)，需要精(jing)准地切割(ge)社会(hui)现象，但有(you)时，它(ta)面对的却(que)是灰色(se)地带，尤其是当涉(she)及到个人(ren)自(zi)由(you)与社(she)会道(dao)德边(bian)界的交织(zhi)时。当“三男(nan)一(yi)女(nv)轮流进(jin)屋(wu)发(fa)生(sheng)关(guan)系(xi)”这一(yi)情(qing)境(jing)出(chu)现(xian)时，我(wo)们不仅需(xu)要审(shen)视法律(lv)的规定(ding)，更要深入探(tan)究(jiu)其背后的(de)伦理考量(liang)和(he)社会观(guan)念(nian)的(de)演变(bian)。

从伦(lun)理角度(du)看，道德(de)评价(jia)往往比法律评价更加宽(kuan)泛和复杂(za)。在许(xu)多(duo)文化和社会(hui)群体(ti)中，一(yi)夫一(yi)妻制被(bei)视为(wei)婚(hun)姻和家(jia)庭(ting)的基石。任何(he)超越这(zhe)一模式(shi)的(de)性关(guan)系，都(dou)可能(neng)面临(lin)道德(de)上(shang)的质疑(yi)。即(ji)使(shi)在私密空(kong)间，如果这种行为被认为是“滥(lan)交”或“不道德”，也(ye)可能受(shou)到社会(hui)的(de)谴(qian)责。这种道(dao)德评(ping)价，虽然不(bu)直接等(deng)同于法(fa)律(lv)制裁，但(dan)却深(shen)刻影响着公众(zhong)舆论(lun)和社会的(de)价值(zhi)取(qu)向(xiang)。

随着(zhe)社会(hui)的(de)发展和个(ge)人(ren)主(zhu)义(yi)思潮(chao)的兴起，性观念(nian)也(ye)在不断(duan)变化(hua)。一部分(fen)人开始(shi)强调(diao)个人(ren)性(xing)自(zi)主权，认为(wei)在(zai)不(bu)伤害(hai)他人(ren)的前(qian)提下，成(cheng)年人有(you)权(quan)利自(zi)由(you)选择(ze)自己的性(xing)伴侣(lv)和性行(xing)为(wei)模式(shi)。这(zhe)种(zhong)观(guan)点(dian)认(ren)为(wei)，只要(yao)是(shi)在(zai)双方自(zi)愿、私密空间(jian)内进行的(de)性行为(wei)，即(ji)使是非传(chuan)统的性关系，也应受到(dao)尊重，不(bu)应(ying)被道德或法律过(guo)度干涉。

这(zhe)就(jiu)引发了(le)一(yi)个(ge)核心的矛盾：个(ge)人性自由(you)的边界(jie)在哪(na)里(li)？公(gong)序(xu)良俗的底(di)线又是什(shen)么(me)？法(fa)律作(zuo)为社会秩(zhi)序的维(wei)护者，如(ru)何在(zai)尊重(zhong)个(ge)人自由(you)与维护社(she)会普(pu)遍道德(de)之间找(zhao)到平(ping)衡点(dian)，是一(yi)个长(zhang)久以(yi)来都(dou)备受(shou)讨论的议题。

对(dui)于“三男一(yi)女轮流进(jin)屋发(fa)生关系”这样的行(xing)为，法律的适(shi)用需(xu)要一个审(shen)慎的(de)过程(cheng)。例如(ru)，如果(guo)行(xing)为发生(sheng)在(zai)封闭的(de)私(si)人空间(jian)，参与(yu)者都(dou)是完全(quan)知(zhi)情且(qie)自愿(yuan)的(de)成年人，没(mei)有(you)涉及(ji)任何(he)强制、欺(qi)骗(pian)或性(xing)交(jiao)易(yi)，将(jiang)其直接定性(xing)为(wei)“聚众淫(yin)乱(luan)”，可(ke)能存在(zai)过(guo)度干(gan)预个人(ren)自(zi)由的嫌疑。

毕(bi)竟(jing)，法律(lv)的首(shou)要目标是(shi)维护社会公(gong)共利益，而(er)不(bu)是(shi)干(gan)涉个人的(de)私密(mi)生(sheng)活(huo)。

但是(shi)，我(wo)们也必须看(kan)到，法(fa)律(lv)的(de)解释(shi)并非(fei)一成(cheng)不变。在某(mou)些情(qing)况下(xia)，即使(shi)行(xing)为(wei)发生(sheng)在私(si)密空(kong)间，如(ru)果其规模、性质(zhi)或者(zhe)后续(xu)影响(xiang)，对(dui)社会(hui)公序良(liang)俗造成了显著(zhu)的冲(chong)击，或者(zhe)被(bei)视为对社(she)会道德底(di)线的(de)挑(tiao)战(zhan)，法律也可能会(hui)介入(ru)。例如(ru)，如果这(zhe)种行为被公(gong)开(kai)传播，或者导(dao)致了(le)社会(hui)不良(liang)风(feng)气(qi)的(de)蔓延，其(qi)性质(zhi)就可(ke)能发生变化(hua)。

还(hai)需要(yao)考虑(lv)法律(lv)的“意(yi)图”和(he)“目的(de)”。如(ru)果行为的目(mu)的是为(wei)了(le)满足个人(ren)生理欲(yu)望(wang)，并(bing)且(qie)是自愿(yuan)的(de)，那么(me)与以营利为目(mu)的(de)的(de)卖淫(yin)嫖娼行为(wei)性(xing)质(zhi)不(bu)同(tong)。法律在(zai)处(chu)理这(zhe)类案(an)件时，会综(zong)合考(kao)量多种(zhong)因(yin)素(su)，包(bao)括行为人(ren)的主(zhu)观意(yi)图、行(xing)为的客观(guan)表现(xian)、社会影响(xiang)等。

我(wo)们(men)可以类比一(yi)些国际上的法(fa)律实践。在(zai)一些(xie)西方(fang)国(guo)家(jia)，对于(yu)非传统(tong)的性(xing)关(guan)系(xi)，只(zhi)要是在(zai)完(wan)全(quan)自愿、私(si)密空(kong)间内(nei)进(jin)行的，法(fa)律干预(yu)的可能(neng)性(xing)相对较低。但(dan)即便(bian)如此(ci)，也存(cun)在对(dui)“不公开(kai)的(de)性(xing)行为”的限制(zhi)，例如(ru)，避免(mian)对未(wei)成年(nian)人(ren)产(chan)生不(bu)良影(ying)响(xiang)。

回(hui)到我(wo)们讨(tao)论的(de)主题(ti)，判定(ding)“三(san)男一女(nv)轮流进屋发(fa)生关系”是否构(gou)成(cheng)聚众(zhong)淫乱，最终的答案可能取(qu)决于具体的司(si)法(fa)解释和(he)实践(jian)。一个关键(jian)的考量点(dian)在(zai)于，这种(zhong)行(xing)为是否(fou)已经(jing)超(chao)越(yue)了个(ge)人私(si)密的范畴(chou)，而演(yan)变成(cheng)一种(zhong)具(ju)有公开性(xing)、淫(yin)秽性(xing)，并(bing)对(dui)社(she)会(hui)公(gong)共(gong)秩序(xu)和道德造(zao)成了实际(ji)损害(hai)的“淫(yin)乱活动”。

例(li)如，如(ru)果这种行(xing)为(wei)只(zhi)是发(fa)生在(zai)极少(shao)数人之间(jian)，且严格保(bao)密，虽然在(zai)道德(de)上可(ke)能受到争(zheng)议，但(dan)上(shang)升到(dao)刑事犯(fan)罪(zui)的可能(neng)性较(jiao)低。反(fan)之，如果这种(zhong)行(xing)为被公开(kai)化，或(huo)者(zhe)以一种(zhong)挑衅、炫耀(yao)的方(fang)式进(jin)行(xing)，其对社会(hui)公序(xu)良(liang)俗的(de)损(sun)害程(cheng)度就会(hui)大大(da)增加(jia)，法律(lv)介(jie)入的可能(neng)性(xing)也会随(sui)之提高。

总(zong)而言之(zhi)，法律(lv)对于“聚(ju)众淫乱”的(de)界(jie)定，是一(yi)把(ba)双刃剑(jian)。它(ta)既是(shi)保护社会(hui)道德(de)底线的屏障，也(ye)可能(neng)成(cheng)为限制(zhi)个人(ren)自由(you)的枷(jia)锁。在(zai)面对“三(san)男(nan)一女轮流进(jin)屋(wu)发生关系”这样的复(fu)杂情境(jing)时(shi)，我们(men)需(xu)要超越(yue)简单的道德评(ping)判，深(shen)入理解(jie)法(fa)律条文(wen)的精髓(sui)，并结(jie)合具(ju)体的(de)社会(hui)背景(jing)和案(an)件细节，才能做(zuo)出(chu)一(yi)个既符合法治精(jing)神(shen)，又能(neng)体(ti)现社(she)会伦(lun)理(li)的判(pan)断。

这需(xu)要(yao)法(fa)律从业(ye)者、社(she)会(hui)学(xue)家以及公(gong)众(zhong)共同(tong)的(de)智慧(hui)和(he)审慎(shen)。

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图片来源：每经记者 阿西斯 摄

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