每经编辑｜陆开锦    

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“吃(chi)爸爸(ba)大(da)吉(ji)吧(ba)”：从网络爆(bao)梗看(kan)父子关系(xi)的另类“亲(qin)密”

在浩瀚的(de)网(wang)络文化星(xing)空中(zhong)，“吃(chi)爸爸大(da)吉吧”无(wu)疑(yi)是(shi)一(yi)颗(ke)璀璨却又带(dai)着(zhe)些许(xu)争(zheng)议(yi)的(de)星辰。这个略显(xian)粗俗的(de)词组，以其独有的(de)方式在社(she)交媒体上(shang)迅速(su)传播，引发(fa)了无数(shu)的讨论(lun)、模(mo)仿乃至误解(jie)。正(zheng)如每一(yi)个(ge)网(wang)络热梗的(de)背后(hou)都隐(yin)藏着(zhe)其独(du)特的(de)文化基因(yin)一样，“吃爸(ba)爸大吉吧(ba)”也(ye)并(bing)非空(kong)穴来(lai)风，它深刻地反(fan)映了当下社会语(yu)境(jing)下(xia)，特(te)别是(shi)新生代群(qun)体与(yu)父辈(bei)之间(jian)关(guan)系的(de)微妙变(bian)化，以及一(yi)种非(fei)传统的、带有戏(xi)谑色彩(cai)的“亲(qin)密(mi)”表达方式。

要探(tan)究“吃爸爸(ba)大吉(ji)吧(ba)”的起源，我们(men)需要将目光投(tou)向那(na)些充满创(chuang)造力的网(wang)络社(she)区(qu)。最(zui)初，这个梗(geng)可能出(chu)现(xian)在一些小众(zhong)的论坛(tan)、贴吧，或者是二(er)次元(yuan)、游戏(xi)爱好(hao)者聚集(ji)的(de)社群。它(ta)的出现(xian)，往往与(yu)特(te)定的(de)网络(luo)叙(xu)事、游(you)戏情(qing)境(jing)，甚至是某(mou)些具有冲击(ji)力的视(shi)频内容相关联(lian)。由(you)于网(wang)络的匿(ni)名性和信息(xi)传(chuan)播的碎(sui)片(pian)化，其(qi)最原始的出处往往难以精(jing)确(que)追溯(su)，更像是多(duo)个(ge)亚文化(hua)圈层在不(bu)经(jing)意(yi)间的(de)碰撞(zhuang)与(yu)融(rong)合。

我(wo)们(men)可(ke)以(yi)推(tui)测，它(ta)可能(neng)源(yuan)于一种(zhong)夸张的、带(dai)点黑(hei)色幽(you)默的(de)表达(da)方式(shi)，用来(lai)形容一种极度亲近(jin)、甚(shen)至有些“过(guo)界”的父子(zi)关(guan)系(xi)。这(zhe)种“过界(jie)”，并(bing)非传(chuan)统意(yi)义上的不(bu)道(dao)德(de)，而是在高(gao)度私人化(hua)的网(wang)络语言中(zhong)，对亲(qin)密关(guan)系的(de)一(yi)种极端(duan)化(hua)、符(fu)号化(hua)的呈(cheng)现(xian)。

从语言(yan)学和传播(bo)学的(de)角(jiao)度(du)来看(kan)，“吃(chi)爸(ba)爸大(da)吉吧(ba)”之所以能(neng)够流行，离(li)不开(kai)其语(yu)言本身的(de)特点。粗俗(su)但(dan)极具冲(chong)击力(li)，能够瞬间抓(zhua)住(zhu)用(yong)户的(de)眼球；“爸(ba)爸”一(yi)词既(ji)是亲(qin)情(qing)的象征，又在(zai)网络(luo)语(yu)境下可(ke)以(yi)被赋(fu)予(yu)多重(zhong)含义(yi)，例(li)如(ru)在游(you)戏里(li)，可以将技(ji)术高超(chao)的玩家(jia)称为“爸爸(ba)”，以(yi)此表达(da)崇(chong)拜(bai)和依(yi)赖；而(er)“大(da)吉吧”则(ze)是一(yi)个极具网(wang)络特色的、带有(you)性暗示(shi)和(he)戏(xi)谑意(yi)味(wei)的词语。

两者结(jie)合(he)，形成了(le)一种(zhong)强(qiang)烈的反差感(gan)和话题性(xing)。它(ta)成功(gong)地利用(yong)了人们(men)的好奇心和对禁忌话(hua)题的窥探欲，但(dan)其背(bei)后并(bing)非真(zhen)的(de)指(zhi)向(xiang)不当(dang)行(xing)为，而是(shi)通过一(yi)种极(ji)端(duan)化的语言，来(lai)构(gou)建(jian)一种(zhong)“大(da)家都懂”的默(mo)契(qi)。

更(geng)深层次地(di)看，这(zhe)个(ge)梗的流行，是当代父子(zi)关系(xi)在快(kuai)速社(she)会变迁中的(de)一种新(xin)型表达(da)。传(chuan)统的(de)父(fu)子(zi)关(guan)系(xi)，往往(wang)被强(qiang)调(diao)为(wei)“严(yan)父慈母”，父亲(qin)的形(xing)象多为严(yan)肃、权威、不善(shan)言(yan)辞(ci)，与(yu)孩子的沟(gou)通常(chang)常(chang)是单向的，缺乏情感的(de)深(shen)度交(jiao)流(liu)。随着(zhe)社会的(de)发(fa)展(zhan)，特(te)别是(shi)80后、90后(hou)一代成(cheng)为(wei)父母，他们(men)更倾(qing)向于(yu)与孩(hai)子建(jian)立平等、朋(peng)友式的关系。

这种转变，在父辈(bei)的教育观(guan)念上体(ti)现为更(geng)加开放和尊重(zhong)，而在(zai)子辈(bei)的视(shi)角来(lai)看(kan)，他们对(dui)父亲(qin)的期(qi)待也(ye)从“严(yan)父”转向(xiang)了(le)“玩伴(ban)”和(he)“支(zhi)持(chi)者”。

“吃爸(ba)爸大(da)吉吧”的流行，恰(qia)恰可以(yi)看(kan)作是这种(zhong)新型(xing)父(fu)子(zi)关系在网络(luo)空间(jian)的(de)一种夸张(zhang)化(hua)、符(fu)号(hao)化的体现。它不再(zai)是过去那(na)种“父(fu)严子孝”的刻板(ban)模式(shi)，而是(shi)充满(man)了戏谑、调侃，甚至是(shi)对(dui)传统观(guan)念的反(fan)叛。当一(yi)个儿(er)子（或(huo)女儿(er)）用这(zhe)种方(fang)式来(lai)形容与(yu)父(fu)亲(qin)的(de)关系时，可能并(bing)非真的(de)具有侮(wu)辱性，而(er)是(shi)在网络语境(jing)下，以一(yi)种大(da)胆、无(wu)所(suo)顾(gu)忌的方式，表(biao)达(da)对父亲的“亲近(jin)”和“依(yi)赖(lai)”。

这(zhe)种(zhong)亲(qin)近，可能是儿子崇(chong)拜(bai)父(fu)亲(qin)的(de)强(qiang)大(da)，也可能是(shi)父亲在(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)给(gei)予了儿(er)子(zi)极(ji)大(da)的支(zhi)持和“保护(hu)”，以至于让(rang)儿子感到“被(bei)宠(chong)溺”甚(shen)至“被包办(ban)”。

例如(ru)，在很(hen)多网络(luo)段(duan)子(zi)里，会(hui)出现(xian)儿子因为(wei)一件小(xiao)事就(jiu)被父(fu)亲“安(an)排”得(de)明明白(bai)白，或者父亲(qin)总是能轻(qing)松解(jie)决儿(er)子(zi)遇(yu)到(dao)的各种难题(ti)，这(zhe)其(qi)中就(jiu)蕴含(han)着(zhe)一(yi)种(zhong)“爸(ba)爸能(neng)力超(chao)强”的隐喻(yu)。而“吃爸爸(ba)大吉吧”正是这(zhe)种“爸爸强大到(dao)可以包办一切(qie)”的夸(kua)张演(yan)绎，用(yong)一种极端的方(fang)式来强调(diao)父亲(qin)在儿子心中的(de)地位(wei)和(he)作(zuo)用。

这种表(biao)达(da)，虽然(ran)粗(cu)俗(su)，但却(que)可(ke)能在一定(ding)程度上消解了传统(tong)父子关(guan)系(xi)中(zhong)的(de)隔阂与压(ya)抑，用(yong)一种(zhong)轻松(song)、调侃的方(fang)式来(lai)拉(la)近(jin)彼此(ci)的距离(li)。

当然，我(wo)们也不(bu)能忽视这(zhe)个(ge)梗可能带(dai)来的(de)负(fu)面解读(du)。其粗俗的(de)语言(yan)本身(shen)就容(rong)易引(yin)起不适，并且可(ke)能被不(bu)了解其(qi)语(yu)境(jing)的(de)人误解(jie)为宣(xuan)扬不(bu)良关(guan)系(xi)。这恰恰说(shuo)明(ming)了网(wang)络语(yu)言的(de)复杂(za)性与双刃剑效应(ying)。一(yi)个梗(geng)的生命力(li)，既在(zai)于其传播(bo)的广(guang)度，也在于其背(bei)后的文化土壤。在(zai)“吃爸爸(ba)大(da)吉(ji)吧”这(zhe)个(ge)梗的背(bei)后，我(wo)们(men)看到的(de)是当代(dai)年(nian)轻人(ren)对于(yu)父(fu)子关系(xi)的(de)重新(xin)定义，他(ta)们不(bu)再拘泥于传统的(de)框(kuang)架，而(er)是用更自由、更具个性的(de)方式来表(biao)达情感。

总(zong)而言之，“吃(chi)爸爸(ba)大吉(ji)吧”这(zhe)个网(wang)络热(re)梗，与其说是一(yi)种对粗俗(su)内容(rong)的追捧，不如说(shuo)是(shi)当(dang)下社会文化变(bian)迁下(xia)，父子(zi)关(guan)系(xi)演变(bian)的一个(ge)缩影。它(ta)以(yi)一种极端、戏(xi)谑的方(fang)式，打(da)破(po)了传统父子关(guan)系中的某些刻(ke)板(ban)印(yin)象，展现了(le)新一代年轻人(ren)对亲密关系的(de)独特理解和表(biao)达。通过(guo)对这(zhe)个(ge)梗的溯源与解析(xi)，我(wo)们不仅看(kan)到(dao)了网络(luo)语言(yan)的(de)创造力(li)，更窥(kui)见了代(dai)际(ji)沟(gou)通(tong)中(zhong)那(na)些不(bu)易察(cha)觉的、正(zheng)在悄然(ran)发生(sheng)的(de)深(shen)刻变(bian)化。

解构(gou)“吃(chi)爸爸大吉(ji)吧(ba)”：网络热(re)梗折(zhe)射(she)的代际(ji)沟(gou)通(tong)与文化符(fu)号重塑

“吃爸(ba)爸大吉(ji)吧”的流行，远不止(zhi)于(yu)一个(ge)简(jian)单(dan)的网络笑(xiao)话，它更(geng)像(xiang)是(shi)一(yi)面折(zhe)射当(dang)代(dai)社(she)会文化图(tu)景的棱镜，映照出代(dai)际(ji)沟(gou)通的挑战(zhan)，以及网络(luo)文(wen)化(hua)如何重(zhong)塑传统(tong)概念的深(shen)刻力(li)量。当我们剥离(li)其表(biao)面的粗俗(su)，深入探究(jiu)其文(wen)化内(nei)涵(han)时(shi)，会(hui)发(fa)现它蕴含(han)着丰富的(de)社(she)会(hui)学(xue)与(yu)心理(li)学信息(xi)，揭示了(le)新一代年(nian)轻人与父辈(bei)互(hu)动模式的变迁(qian)，以及互(hu)联(lian)网时(shi)代(dai)集(ji)体情(qing)感的(de)表达方式。

从代(dai)际沟通的角度审视，这个梗的出现(xian)，在(zai)一定程度上(shang)反映(ying)了传(chuan)统父子关(guan)系中(zhong)存在(zai)的沟(gou)通(tong)鸿(hong)沟。在(zai)过去(qu)，父子(zi)之间的情感表(biao)达往往(wang)含(han)蓄而(er)克制，特(te)别是(shi)父亲，更倾向(xiang)于用(yong)行(xing)动代替言语，而(er)孩子也(ye)习惯(guan)于接受(shou)父(fu)亲(qin)的“恩赐”而非“分享(xiang)”。这种模(mo)式在信(xin)息爆(bao)炸、价(jia)值(zhi)观(guan)多元(yuan)化(hua)的今天(tian)，显(xian)得有些滞后(hou)。

年轻一(yi)代(dai)渴望(wang)与父(fu)母建立更(geng)平(ping)等(deng)、更(geng)开(kai)放(fang)的(de)沟通(tong)模(mo)式(shi)，但(dan)传(chuan)统(tong)观(guan)念的束缚(fu)，以(yi)及(ji)生活(huo)方式(shi)的差异，使(shi)得(de)这(zhe)种沟通并(bing)不(bu)总(zong)是那么顺畅(chang)。

“吃(chi)爸爸(ba)大吉吧”的(de)流(liu)行，正(zheng)是(shi)这种(zhong)沟通(tong)困境的一(yi)种(zhong)“反向输(shu)出”。当直接(jie)的情感表(biao)达受(shou)阻，或者在(zai)传(chuan)统的框架(jia)下(xia)难以找到合适(shi)的词(ci)语(yu)时(shi)，一些年(nian)轻人便转(zhuan)向了网络语(yu)言，用(yong)一种夸(kua)张(zhang)、戏谑的方式来“绕(rao)过(guo)”敏(min)感地带(dai)，实现情感(gan)的(de)宣(xuan)泄和(he)连(lian)接。它(ta)可能代(dai)表(biao)着一种(zhong)“爸爸(ba)太(tai)给力了(le)，我都快被(bei)他(ta)的(de)能力(li)‘喂饱’了”的(de)感叹(tan)，也可(ke)能是(shi)一种(zhong)“爸爸太强势了(le)，我被(bei)安排得明(ming)明白白”的(de)无奈(nai)。

无论(lun)哪(na)种(zhong)解(jie)读(du)，都显(xian)示(shi)出年轻(qing)人(ren)试(shi)图(tu)以一种(zhong)新的(de)方式来定(ding)义和表达与父(fu)亲的关(guan)系(xi)，试图(tu)在轻(qing)松的(de)氛围(wei)中(zhong)，消解潜(qian)在的(de)隔阂。

再(zai)者，这(zhe)个(ge)梗也体现(xian)了互(hu)联网(wang)时代集(ji)体(ti)情感的符(fu)号化(hua)与去(qu)语境化。网(wang)络语(yu)言的(de)最大(da)特点之(zhi)一就是(shi)其高度的(de)概括性和传播性。一(yi)个具(ju)有冲(chong)击力(li)、能够引发共鸣(ming)的词组(zu)，很(hen)容易(yi)被拆解、重(zhong)组，并(bing)在不同的(de)语境下(xia)产生新的(de)含(han)义。“吃(chi)爸爸(ba)大(da)吉吧”正(zheng)是这样一个符号，它不(bu)再(zai)仅仅(jin)指向最初(chu)的(de)特(te)定情境，而是演(yan)变成了(le)一(yi)个可以用来泛指各(ge)种“被父(fu)亲(qin)宠溺”、“被父亲搞(gao)定(ding)”、“爸爸能力(li)超(chao)强(qiang)”等场(chang)景的(de)万能(neng)梗。

这(zhe)种符号(hao)化的过程，使得(de)不(bu)同(tong)背景的年(nian)轻人在(zai)使(shi)用这(zhe)个(ge)梗(geng)时，能够迅(xun)速达成(cheng)一(yi)种(zhong)“心照(zhao)不(bu)宣”的默契，而无需过(guo)多的(de)解释(shi)。

这(zhe)种集体(ti)情感(gan)的表(biao)达，也(ye)与当下流(liu)行的(de)“反差萌(meng)”和(he)“人设崩塌(ta)”等文化现(xian)象息息相(xiang)关。我(wo)们习惯(guan)于将父(fu)亲塑造(zao)成(cheng)一个(ge)稳重(zhong)、可(ke)靠、甚至有些(xie)严肃的形(xing)象。而“吃爸爸(ba)大(da)吉吧”则(ze)通过(guo)一(yi)种极(ji)端化的、带(dai)有戏(xi)谑的(de)语言(yan)，打破了(le)这种刻(ke)板印象，赋(fu)予(yu)了父(fu)亲形(xing)象一(yi)种(zhong)新(xin)的、意想(xiang)不到(dao)的维(wei)度(du)。

这种“反(fan)差”，恰(qia)恰(qia)是网络文(wen)化所热(re)衷的(de)，它能(neng)够引发笑(xiao)料，制造(zao)话题，满足人们(men)对(dui)新奇和颠(dian)覆(fu)的(de)追求(qiu)。

我们(men)也需(xu)要认(ren)识到，任何网络(luo)热梗的流(liu)行，都(dou)离不开其背后(hou)所代表的(de)文化(hua)土壤(rang)。当(dang)代社会(hui)，家(jia)庭结构的(de)变(bian)化、育(yu)儿(er)观念的(de)更新、以(yi)及(ji)互联(lian)网技术的普及(ji)，都在深刻地影(ying)响(xiang)着代(dai)际关系。越来越(yue)多(duo)的父(fu)母(mu)开(kai)始尝试与(yu)子女建立更平(ping)等、更亲(qin)近的关(guan)系，而子女也更(geng)乐于(yu)以开放、幽(you)默的态(tai)度(du)来面(mian)对长(zhang)辈(bei)。

“吃爸爸大吉吧(ba)”的(de)流(liu)行，正是这种社(she)会(hui)大背(bei)景下的一(yi)个微(wei)观体(ti)现。它(ta)表(biao)明(ming)，即使(shi)是通过粗(cu)俗(su)的(de)语言(yan)，年轻(qing)一代也在(zai)努(nu)力(li)寻(xun)找(zhao)与父(fu)辈沟(gou)通(tong)的(de)新途(tu)径，试图用更具(ju)时代(dai)感的(de)方式(shi)来维系和(he)表达(da)亲情。

当(dang)然(ran)，作为(wei)一种(zhong)网络文(wen)化(hua)现象，我们也不(bu)能忽(hu)视(shi)其潜在(zai)的风(feng)险(xian)。粗(cu)俗的(de)语言，即便(bian)带有戏谑的(de)色彩，也可能(neng)对不成熟(shu)的青(qing)少年产生不良影响(xiang)，甚至(zhi)被(bei)别(bie)有用(yong)心者(zhe)利用(yong)，扭(niu)曲其原(yuan)有的含(han)义。因此(ci)，在(zai)享(xiang)受网(wang)络(luo)文(wen)化带来的(de)乐趣(qu)的保持一定的(de)批判性(xing)思(si)维，辨别(bie)信息(xi)的真伪(wei)，理解其深层含(han)义(yi)，是(shi)每(mei)一个(ge)网民都应(ying)该(gai)具备(bei)的素养。

总而言(yan)之，“吃(chi)爸爸(ba)大吉(ji)吧”这(zhe)个网(wang)络热(re)梗，并非(fei)简(jian)单的(de)低(di)俗趣味(wei)，而是(shi)当代(dai)社(she)会文化变迁(qian)中，代际(ji)沟通模(mo)式演变、集(ji)体情感(gan)表(biao)达(da)方(fang)式重塑的一个(ge)生动(dong)案例(li)。它以(yi)一种夸张、戏谑的(de)方(fang)式(shi)，揭示了(le)新一(yi)代(dai)年(nian)轻人对父子关系的理解(jie)和期待，以(yi)及互联网(wang)如何(he)成(cheng)为(wei)承载和传(chuan)播这(zhe)些(xie)新情感(gan)的平(ping)台(tai)。

通(tong)过对其溯(su)源(yuan)与解(jie)析(xi)，我们(men)不(bu)仅看到(dao)了语言(yan)的创造(zao)力(li)，更(geng)洞察(cha)了社(she)会文化(hua)转型下(xia)，人与人之间情(qing)感连(lian)接(jie)方式的(de)深(shen)刻(ke)变化。这个(ge)梗的存在，促使(shi)我(wo)们思考(kao)，如何(he)在快(kuai)速(su)变化(hua)的(de)时代(dai)，构(gou)建(jian)更健康、更有效(xiao)的代(dai)际沟通(tong)，并在(zai)网(wang)络文(wen)化的(de)浪潮(chao)中，找到更富(fu)人(ren)情味的连接方(fang)式。

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图片来源：每经记者 阮富仲 摄

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