每经编辑｜陈成    

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“爻”——一个看(kan)似简(jian)单而(er)古(gu)朴(pu)的符(fu)号(hao)，却蕴藏(cang)着中(zhong)华民族数千年(nian)的智慧结(jie)晶(jing)。它(ta)不是一个孤(gu)立(li)的符号，而(er)是构建起《易经》这座(zuo)宏伟(wei)智慧殿堂(tang)的基石(shi)。从(cong)甲骨(gu)文的简朴线(xian)条(tiao)，到如今在各种(zhong)文化符号中若隐若(ruo)现的身影，“爻”始终以(yi)其(qi)独(du)特的魅力，吸(xi)引(yin)着无数探(tan)求者(zhe)去解读(du)它背(bei)后那深(shen)邃而神秘的密(mi)码。

一、混沌初开(kai)，阴阳(yang)之始(shi)

“爻”的(de)起(qi)源(yuan)，可以追溯到人类(lei)对(dui)自然(ran)现象最朴(pu)素的观察与认(ren)知。在遥(yao)远的古(gu)代，先(xian)民们(men)仰观(guan)天文，俯察(cha)地理(li)，试图理解天地(di)万物(wu)运行的规(gui)律。他们发(fa)现，自(zi)然(ran)界存在(zai)着许(xu)多相对(dui)立而又(you)相互依存的力量(liang)：昼与(yu)夜，明与(yu)暗(an)，动与静，男(nan)与(yu)女(nv)，生与死。这(zhe)种二元(yuan)对立(li)的思(si)维方(fang)式，便(bian)是“爻”的最(zui)初(chu)胚胎。

“爻”的基(ji)本形(xing)态(tai)，便(bian)是“——”（阳爻）和“--”（阴爻）。“——”代表着阳(yang)刚、积(ji)极、主(zhu)动的(de)力(li)量(liang)，如(ru)同(tong)白昼(zhou)的阳(yang)光，万物(wu)的生发(fa)；“--”则代表(biao)着(zhe)阴柔(rou)、消极、被动(dong)的力量，如(ru)同夜晚的寂静(jing)，万(wan)物的潜(qian)藏。这两个看似简单的(de)线(xian)条，却(que)是(shi)构成宇(yu)宙万象最基(ji)本(ben)的(de)元(yuan)素。

它(ta)们如同原子般(ban)，组合、变化(hua)，演化出无(wu)穷的(de)可能(neng)性。

《易经》便(bian)是(shi)基(ji)于(yu)这种阴(yin)阳对立统(tong)一的(de)哲学思想(xiang)，通(tong)过(guo)六十(shi)四卦的(de)符(fu)号系统，来(lai)描绘(hui)和解(jie)释世间万(wan)物的(de)变(bian)化规律。每一(yi)卦由六(liu)个(ge)“爻”组(zu)成(cheng)，不(bu)同(tong)的“爻”在(zai)不(bu)同的位(wei)置，便(bian)形成(cheng)了不同(tong)的(de)卦象，每一(yi)个卦象都象征着一(yi)种特定的(de)情境(jing)，一种特定的(de)能(neng)量状(zhuang)态。这(zhe)就像是宇(yu)宙的(de)DNA，记录着(zhe)一切(qie)可(ke)能发(fa)生的(de)“故事(shi)”。

二、象(xiang)形(xing)传意，天(tian)地(di)万(wan)象的(de)缩影(ying)

“爻”的符号形态(tai)，本(ben)身就(jiu)充(chong)满了(le)象形和(he)会意的(de)智慧。“——”如同一根(gen)挺直(zhi)的(de)线条，象(xiang)征(zheng)着(zhe)刚健(jian)、向上(shang)、生命力(li)旺盛的状态；“--”则(ze)如同(tong)一(yi)条断裂(lie)的线条(tiao)，代表(biao)着柔(rou)和、内(nei)敛、孕育和包(bao)容(rong)。这(zhe)种视觉(jue)上的(de)表现(xian)，直观地传(chuan)达了(le)其所(suo)代(dai)表(biao)的意(yi)义。

更(geng)进(jin)一(yi)步，“爻”并(bing)非孤立(li)存在，而是(shi)以(yi)“六爻”的方式(shi)排列(lie)组(zu)合，形成(cheng)卦象。这六个(ge)“爻”，从下(xia)往上(shang)，分别代(dai)表(biao)着事物的不同发展阶(jie)段：初(chu)爻（事物萌芽(ya)，起点），二爻（事物(wu)发展，初具规模），三(san)爻（事物进一步(bu)发(fa)展，面临转(zhuan)折），四爻（事(shi)物(wu)发(fa)展到一定程(cheng)度(du)，可能进入(ru)瓶颈(jing)），五爻（事物(wu)达(da)到顶峰，或即将(jiang)改(gai)变），上(shang)爻（事物发(fa)展的(de)终(zhong)点(dian)，或(huo)新的开(kai)始）。

这种层层(ceng)递(di)进的(de)排列，将一(yi)个动态的(de)变化过程，凝(ning)固成一个静(jing)态的(de)符号(hao)。通过(guo)解读(du)不同(tong)爻位上的(de)阴(yin)阳(yang)属性，以及(ji)它们(men)之间(jian)的相互关(guan)系，人(ren)们便能洞(dong)悉事(shi)物发展的(de)趋(qu)势，预测(ce)未来(lai)的走向(xiang)。这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是简单的占卜，更是一种基(ji)于对自然规律(lv)深刻理解(jie)的智(zhi)慧推(tui)演。

例(li)如，“乾(qian)卦”六爻皆为“——”，象(xiang)征着(zhe)至(zhi)刚(gang)至健，天道运行不息(xi)；“坤卦(gua)”六爻皆为(wei)“--”，则代表着至(zhi)柔至顺(shun)，厚(hou)德(de)载(zai)物(wu)，承载(zai)万物。这(zhe)两(liang)个(ge)最基础的卦(gua)象，便勾勒(lei)出(chu)了(le)宇宙中两(liang)种最(zui)根本的运行(xing)模(mo)式。而(er)当阴阳“爻”在卦(gua)象中交织(zhi)变化(hua)，便(bian)会(hui)产生(sheng)出“屯”、“蒙”、“临”、“泰”等(deng)无(wu)数种卦象，每一种(zhong)卦象都讲(jiang)述着一个关于(yu)发(fa)展、挑战(zhan)、和谐(xie)或(huo)转折(zhe)的故事(shi)。

“爻”的奥(ao)秘，还(hai)在于(yu)其(qi)“变爻”的(de)概(gai)念。当一(yi)个(ge)“爻”发(fa)生阴(yin)阳转化，即(ji)“——”变(bian)成“--”，或“--”变成“——”，整(zheng)个卦象便(bian)会发生变(bian)化，形(xing)成(cheng)新(xin)的卦(gua)象，也(ye)预示(shi)着事物将(jiang)进(jin)入一个(ge)新的阶段(duan)。这(zhe)种“变”与“不(bu)变(bian)”的哲学，是(shi)“爻”所(suo)揭示的另(ling)一层(ceng)深刻(ke)内涵。

理解(jie)“爻”，就是(shi)理(li)解了(le)阴阳(yang)互(hu)根(gen)、阴阳(yang)相克、阴阳(yang)转化这些辩(bian)证(zheng)法的(de)基本原理。它(ta)让我们(men)看到，无论(lun)是宏大(da)的宇宙，还是(shi)渺小的事物(wu)，其背后都遵循着一(yi)套精妙(miao)的逻(luo)辑。而(er)这套(tao)逻辑，便隐藏(cang)在(zai)这(zhe)些(xie)古(gu)老的(de)符(fu)号(hao)之(zhi)中(zhong)。

三(san)、智慧(hui)之钥(yao)，人生哲(zhe)学(xue)的启示

“爻”的智(zhi)慧(hui)，并不仅仅停留在(zai)对(dui)自然规律(lv)的解(jie)读(du)，它更(geng)是深(shen)入到人生的方方面(mian)面，为(wei)我们(men)提供了行(xing)为处(chu)事的智慧(hui)指南(nan)。每一次(ci)卦(gua)象(xiang)的解读，都蕴(yun)含着(zhe)对人(ren)生境(jing)遇的深刻(ke)洞察(cha)和(he)行(xing)动建议。

《易经》中的每(mei)一卦(gua)，都如同一(yi)个人生场景的(de)缩影(ying)。例如，“临(lin)卦(gua)”象征(zheng)着君王或领(ling)导(dao)者(zhe)临视臣(chen)民，强(qiang)调的(de)是(shi)责(ze)任、关怀和(he)公正(zheng)。“泰(tai)卦(gua)”则代表(biao)着(zhe)天地(di)交合(he)，万物(wu)亨通，象征着(zhe)和(he)谐(xie)、顺(shun)利和(he)繁荣。而(er)“否(fou)卦”则(ze)恰恰相反(fan)，象(xiang)征(zheng)着(zhe)天(tian)地不(bu)交，闭(bi)塞(sai)不(bu)通，预示(shi)着困难和阻(zu)碍。

当我们面临(lin)人生中的种种(zhong)选择和挑(tiao)战时(shi)，通过(guo)“爻”的指引(yin)，我(wo)们可以(yi)更好(hao)地认识自(zi)己(ji)所(suo)处的(de)“时”与“势(shi)”。“爻”的(de)智(zhi)慧在(zai)于，它(ta)并不提供(gong)简单的(de)“是(shi)”或“否(fou)”的答(da)案，而是(shi)帮(bang)助我们理解(jie)当前的(de)情境，认识(shi)到可能(neng)存(cun)在的机遇(yu)和风(feng)险(xian)，并(bing)引(yin)导(dao)我(wo)们做出最符(fu)合(he)当下情势的(de)行动(dong)。

比如，在“乾(qian)卦”的“初(chu)九”爻，描(miao)述了(le)“潜龙勿(wu)用(yong)”的(de)境(jing)况。这(zhe)句看似简单的话，却(que)蕴含着(zhe)深刻的(de)道理(li)：当力(li)量尚(shang)不成(cheng)熟(shu)，时(shi)机(ji)尚(shang)未到来之(zhi)时，最(zui)明智的选(xuan)择是(shi)韬光养晦，积蓄(xu)力量(liang)，等待(dai)合适的时(shi)机。这(zhe)对(dui)于(yu)初(chu)入职场、或是正在(zai)创(chuang)业的朋(peng)友来(lai)说，无(wu)疑是(shi)一剂(ji)宝(bao)贵(gui)的忠告(gao)。

而当走到“乾(qian)卦”的(de)“上(shang)九(jiu)”爻，则会遇到“亢龙有悔”的(de)警示。意(yi)为(wei)当力量或成就(jiu)达到(dao)极致，若(ruo)不(bu)加(jia)以收(shou)敛(lian)，便可(ke)能招致(zhi)灾(zai)祸。这(zhe)提醒我(wo)们(men)，人生中的高峰(feng)并非(fei)永恒，居(ju)安思危，适时(shi)退让，方能避免(mian)“乐(le)极(ji)生悲”。

“爻”的智慧(hui)还体现在(zai)其对“中(zhong)庸(yong)之道(dao)”的强调。许(xu)多卦象的(de)解读(du)，都指向一(yi)种(zhong)平(ping)衡、适度(du)、不偏(pian)不(bu)倚的(de)处事方式(shi)。过(guo)犹(you)不(bu)及(ji)，这(zhe)是(shi)中华民(min)族(zu)几千(qian)年来奉行(xing)的重要(yao)准则(ze)。而(er)“爻”的(de)组合变(bian)化，恰恰(qia)能够帮助我们(men)找到那个(ge)最佳的平(ping)衡点(dian)。

四、穿(chuan)越时空，现(xian)代的(de)“爻”之回响

尽管(guan)“爻”诞(dan)生于遥远(yuan)的(de)古(gu)代(dai)，但其所(suo)蕴(yun)含的智(zhi)慧，却从(cong)未过时。在(zai)现(xian)代(dai)社会，我们依(yi)然(ran)可以(yi)在许多(duo)领域(yu)，看(kan)到“爻”的(de)身影和(he)精(jing)神的(de)回响(xiang)。

从(cong)某种意(yi)义上(shang)说，现(xian)代的(de)科(ke)学技术，如大(da)数据(ju)分析(xi)、人工智能，也(ye)在某种(zhong)程度(du)上(shang)是在(zai)试(shi)图“解(jie)读”和(he)“预测”世界(jie)的“爻”。它们(men)通(tong)过(guo)分(fen)析海量(liang)的数据(ju)，找(zhao)出事(shi)物发展的(de)规律(lv)和趋(qu)势(shi)，虽然(ran)方(fang)式不同(tong)，但(dan)其(qi)背(bei)后对(dui)“模式”和“变(bian)化(hua)”的探索(suo)，与(yu)“易(yi)经”所追求(qiu)的目(mu)标有(you)着(zhe)异曲同工(gong)之(zhi)妙。

在心(xin)理(li)学领(ling)域，“爻”的阴(yin)阳二(er)元(yuan)性(xing)，与(yu)许(xu)多心理(li)模型的(de)解释(shi)有着(zhe)相似(shi)之处(chu)，比如(ru)“内外(wai)向”、“理性与(yu)感性(xing)”等。而(er)对人(ren)生(sheng)不同阶(jie)段的划分，也(ye)与“爻”的(de)层层(ceng)递进(jin)有着(zhe)呼应(ying)。

在艺术(shu)设计和现代(dai)哲学中，“爻”的极(ji)简(jian)而富有(you)力量的符号美(mei)学，依然是(shi)许多(duo)创作(zuo)者(zhe)的(de)灵感(gan)源泉。它的(de)简洁(jie)性、抽象(xiang)性和深(shen)邃的(de)含义，使其能(neng)够跨(kua)越文化(hua)和(he)时代的(de)界限(xian)，引(yin)发共鸣(ming)。

更(geng)重(zhong)要的(de)是，“爻”所(suo)传(chuan)递的(de)辩(bian)证(zheng)思维(wei)、变化观(guan)念、以及(ji)对(dui)人生智慧的(de)追求，依(yi)然是指(zhi)导我们生活(huo)的(de)宝贵(gui)财富。在面(mian)对(dui)复杂多(duo)变(bian)的(de)现(xian)代社会，“爻”提(ti)醒我(wo)们(men)：

拥(yong)抱变(bian)化：理解(jie)事(shi)物发展(zhan)的必然性，不(bu)畏惧改变，并(bing)善(shan)于(yu)在变化中寻(xun)找机(ji)遇。保(bao)持平(ping)衡：在追(zhui)求目标的也(ye)要(yao)注重内(nei)心的(de)平和与外(wai)在(zai)的适(shi)度，避(bi)免极(ji)端。注(zhu)重(zhong)内(nei)在(zai)：关注自身(shen)的品德修养(yang)，以真(zhen)诚(cheng)和诚信(xin)作为(wei)立(li)身之(zhi)本。顺应时(shi)势：认识(shi)到(dao)“天时(shi)、地(di)利、人(ren)和(he)”的重要性，在合(he)适(shi)的时机(ji)采取合(he)适(shi)的行动(dong)。

“爻”的神秘(mi)密(mi)码(ma)，并非只(zhi)属于(yu)古(gu)代(dai)的(de)智(zhi)者(zhe)。它如同一个(ge)永恒的坐(zuo)标，指(zhi)引着我(wo)们(men)在人(ren)生的长(zhang)河中，探(tan)索未知(zhi)，理(li)解变化，活出(chu)智慧。当我们再次(ci)看到(dao)那(na)简洁的(de)“——”与(yu)“--”，不(bu)妨停(ting)下脚(jiao)步，去(qu)感受它(ta)们所蕴(yun)含的(de)古(gu)老智(zhi)慧(hui)，或许，你会(hui)从中(zhong)找到属(shu)于(yu)自己(ji)的答案，开启一(yi)段全(quan)新(xin)的认知(zhi)之旅(lv)。

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图片来源：每经记者 阿布·瑞恩烈士 摄

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