每经编辑｜陈驰    

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红领巾的年代：一次意外的“触电”

“911八卦红领巾小僵尸事件”，单听这个名字，就足以勾起许多人内心深处的好奇与一丝丝难以言(yan)喻的荒诞感。这并非是什么严肃的(de)历史事件，也不是某个惊天阴谋的代号，而是一个在互联网早期，由一场误会、一次巧合，以及无数(shu)网友的集体脑洞而催(cui)生出的、独具中国互联网特色的文(wen)化符号。

要理解这场“事件”，我们得先回到那个信息爆炸尚未到来，但互联(lian)网的种子已(yi)悄然萌芽的年(nian)代。

彼时，互联网对于大多数中国人来说，还是一个充满神秘感的(de)新鲜事物。BBS（电子公告(gao)板）是主(zhu)要的社交平台，QQ、MSN等即时(shi)通讯工具刚刚兴起，信息传播的速度远(yuan)不如现在，但正是这种相对缓慢的节(jie)奏，反(fan)而让(rang)一些“梗”和“段子”有了更充分的发(fa)酵时间。而“911”这个数字组合，在2001年9月11日之后，自然而然(ran)地在全球范围内获得了一种特殊的、带有沉(chen)重历史印记的含义。

在中国的互联网角落里，似乎总有人能以一种奇特的方式，将严肃与戏谑、现实与虚构巧妙地融合在一起。而(er)“红领巾”这个极具时代(dai)特征的符号，与“911”这(zhe)个国际(ji)事件，又会发生怎样的化学反应呢？故事的开端，往往都带着点“阴差阳(yang)错”的意味。

据网络流传的零散(san)信息和(he)早期BBS的讨论记录(lu)来看，“911八卦红领巾小僵尸事件”的源头，很可能与某个讨论“911事件”的帖子有关。在那个信(xin)息相对匮乏的年代，网友们对于国际重大事件的好奇心和求知欲是巨大的(de)，而一(yi)些“八卦”性质的讨(tao)论，也总能在论(lun)坛里找到生存空间。

有人在讨论中，可能无意间提到了一些关于“911事件”的“小道消息”或者“猜测”，这些信息在传播过程中，被进一步添油加醋，甚至出现了某些不合逻辑的细节。

而“红领巾(jin)”，作为中国少年儿童的象征，在当时的语境下，往往与(yu)“纯(chun)真”、“理想”、“集体主义”等概念挂钩。当“红领巾”与“911事件”这样的宏大、严肃甚至(zhi)略带悲(bei)情的事件联系在一起时，本身就产生了一种强烈的反差(cha)感，这(zhe)种反差感正(zheng)是许多网(wang)络迷因（Meme）产生的(de)温床。

有人猜测，也许是某个网(wang)友在分享“911事件”的八卦时，为了增加戏剧(ju)性，或者只是随口一说，就将“红领(ling)巾”这个元素(su)生硬地塞了进去(qu)，形成了一个看似毫无关联的组合。

更添油加醋的是，“小僵尸”的出现。这个元素，在中文互联网文化中，往往带有某种二次元的、略显怪诞的风格。“小僵尸”通常指代一些行动迟缓、表情呆滞、但又带着一丝可爱的形象，例如香港僵尸片里的那种。将“小僵尸”与“911”以及“红领巾”并置，其荒诞程度更是达到了新的高度。

这就好比，一个严(yan)肃的(de)新闻报道，突然被一个穿着红领巾、动作僵(jiang)硬的小孩打断，场面一度十分尴尬且滑稽。这种“不协调”正是“911八(ba)卦红领巾小僵尸事件”吸引人的地方。它打破了人们对严肃事件的固有认知，用一种戏谑、解构的方式，对信息进行再(zai)创作。

当然，早期(qi)的互联网环境，信息审核相对宽松，加上网友们旺盛的创(chuang)作欲，使得各种奇奇怪怪的“梗”和“段子”得以快速传播。一个看似无厘头的帖子，一旦引起了某个群体的好感，或者在某个论坛引起了广泛的(de)讨论，就可能迅速发(fa)酵，成为一个“网络事件”。“911八卦红领巾小僵尸事件”，很(hen)可能(neng)就是这样一(yi)种，在网络社区(qu)自发传播、自我演化的产物。

它(ta)不像现在这样，有(you)明确的官方发布渠道，或者由某个KOL（关键意见领袖）强力推广。它更多的是一种“群众运动”，一种民间智慧的集体结晶。每一次的转发，每(mei)一次的跟帖，每一次的二次创作，都为这个事件增添了新的维度。或许有人在论坛里讲了这个段子，有人觉得好笑，就(jiu)转到另一个论坛；有人觉得不过瘾，就自己画个小漫画，写个小故事，加入更多“红(hong)领(ling)巾”和“小僵尸”的元素。

就这样(yang)，一个原本可能只是某个人随口编造的“八卦”，变成了一个在特定圈子里流传甚广的“传说”。

这一部分，我们试图还原(yuan)的是这个“事件”的起源，以及它在互(hu)联网早期是如何凭借其独特的荒诞感和反差感，在信息传播相对缓慢的时代，抓住网民的眼球，并开始野蛮生长(zhang)的。它不是一次有预谋的策划，而更像是一场由无数(shu)个“不知道为什么”组成的、充满草根智慧的网(wang)络狂欢。

解构与重塑：事件背后的网络生态与文化密码

“911八卦红领巾小僵尸事件”之所以能够成为一个“梗”，并被后人反复提及，其背后蕴含的，是互联网早期用户独特的信息消费模式和文化心理。与(yu)其说这是(shi)一个“事件”，不如说它是那个时代网络生态下，一(yi)次生动而充满(man)活力的集体创作。

我们必须承认，“911事件”本身具有极强的冲(chong)击力和全球影响力(li)。当这样一个沉重的话题，遭遇了“八卦”、“红(hong)领巾”、“小僵(jiang)尸”这些看似风马牛不相及(ji)的元素时(shi)，所产生的“割裂(lie)感”和“荒诞(dan)感”是极其强烈的。这种强烈的反差，是吸引人眼球的第一个关键(jian)。

人们会在惊讶(ya)之余，忍(ren)不住去探究：这到(dao)底是怎(zen)么回事？这种好奇心，正是推(tui)动信息传播的(de)强大动力。

早期互联网用户，尤其是BBS时(shi)代的网民，普遍具有更强的“参与感”和“创造力”。他们不满足于仅仅作为信息的接收者，更乐于成为信息的传播者、改造者和再创作者。当一个“梗”出现时，他们会(hui)积(ji)极地(di)进行二次创作，将自己的理解和想象力注入其中。

“红领巾”的出(chu)现，并(bing)非仅仅是随机的符号堆砌。在中国的集体记忆中，“红领(ling)巾”承载着关于童年、关(guan)于集体(ti)、关于那个年代特有的精神符号。将它(ta)与一个全球性的、带有悲剧色彩的事件相联系，并在此基础上发展出“小僵尸”这样一个带有几分童(tong)趣和怪(guai)诞的形象，实际上是对严肃叙事的解构。

这种解构，并非恶意，更多的是一种网络文化下的“戏仿”（Parody）。通过戏仿，人们可以尝试用一种轻松、甚至有些恶搞的方式来处理沉重的话题，这在一定程度上也(ye)是一种心理防御机(ji)制，或者说是对信息洪流的(de)一种消化方式。

“小僵尸”这个形象，也并非凭空(kong)出现。它可能来源于当时流行(xing)的香(xiang)港僵(jiang)尸电影，也可能源于日本的二次元文化。无论如何，它的出(chu)现，为这个“梗”增添了更多视觉化和故事化的可能性。想象一下，一个穿着红领巾、迈(mai)着僵硬步伐的“小僵尸”，在(zai)讨论911事件……这画面感十足，充满了黑色幽默。

更深层次来看，“911八卦红领巾小僵尸事件”也反映了当时互联网用户(hu)一种“去中心化”的信息(xi)传播逻辑。在信息源(yuan)相对稀缺的年代，消息的(de)真实性往往(wang)难以辨(bian)别，人(ren)们更倾向于(yu)从各种渠道获取信息，并在这(zhe)些信(xin)息的基础上，形成自己的理解和判断。在这种过程中，一些“八卦”和“段子(zi)”就很容易被包装成“真相”来传(chuan)播。

而“911八卦红领巾小僵尸事件”，本(ben)身就带有“八卦”的属性，这反而让它在传播(bo)过程中，更容易被接受和消费。

而且，这种“事件(jian)”的(de)传播，也常常依赖于小(xiao)范围的社群。在某个BBS论坛，或者某个QQ群里，一个“梗”可能经过几轮的讨论和演绎，就形成了一个小圈子(zi)的“共同记忆”。当这个(ge)“梗”的生命力足够强，或者被其他社群发现并传播出去，就可能(neng)演变成一(yi)个更广泛的网络迷因。

“911八卦红领巾小僵尸事件”之所以至今仍被一些(xie)老网民提起，正是因为它触及(ji)了几个关键的网络文(wen)化密码：

反差与荒诞：严肃与戏谑的碰撞，产生了强烈的幽默感。时代符号：“红领巾”承载的集体记忆，与国际事件的结合，产生了特殊的张力。二次创作：用(yong)户积极参与，不断丰富和演变“梗”的内涵。解(jie)构与戏仿：对严肃叙事进行轻松化的处理，符合(he)网络亚文化的需求。

社群传播：在小范围社群发酵，再向外扩散的传播模式。

回顾“911八卦红领巾小僵尸事件”，我们看到的不仅仅(jin)是一个简单的网络段子，更是一个时代的缩影。它展现了早期互联网用户如何以一种独特而富有创造力的方(fang)式，来处理、消化和表达信息。这件事情的“真相”，或(huo)许并不在于它本身描述的内容有多么“真实”，而在于它所折射出的，那段充满活力、创造力和集体智慧的互联网早期文化。

它提醒我们，即使是最荒诞(dan)的“梗”，也可能蕴含(han)着深刻的时代印记和文化密码。它是一种非主流的、却又异常鲜活的集体记忆，是互联网发展历程中，一道奇特而有趣的风景线。

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图片来源：每经记者 阿娜尔 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄