每经编辑｜陈静甜    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,男生越塞女生越喊疼的网占

第一(yi)章：无(wu)形的(de)枷锁——“操人”的隐(yin)秘艺(yi)术

在人(ren)际交往(wang)的错(cuo)综(zong)迷(mi)宫(gong)中，总有(you)一些(xie)人(ren)，他(ta)们如同织(zhi)网的蜘(zhi)蛛，不动(dong)声色地(di)将(jiang)他人(ren)纳入自己(ji)的掌(zhang)控之中。他们并(bing)非使(shi)用暴(bao)力或(huo)威胁，而是(shi)凭借(jie)一种更(geng)为(wei)精妙(miao)、更为(wei)隐(yin)蔽的手(shou)段——“操人(ren)”。这种(zhong)艺(yi)术，如(ru)同(tong)在暗(an)夜(ye)中行走(zou)，你甚至(zhi)察觉不(bu)到(dao)它的(de)存在，却已然身陷其中，无法自(zi)拔。

“操人”并非(fei)一个陌(mo)生的概念，它渗(shen)透(tou)在(zai)我们(men)生活(huo)的方方面(mian)面(mian)。从职(zhi)场(chang)中的(de)明争(zheng)暗斗，到家(jia)庭里的情感绑(bang)架(jia)，再到(dao)社(she)交圈(quan)的(de)尔虞我诈，无处不见其(qi)踪影(ying)。那些(xie)看似(shi)温文尔雅(ya)、善解人意(yi)的人(ren)，有时(shi)恰恰(qia)是操(cao)控大(da)师，他(ta)们擅长洞悉人(ren)性的(de)弱点，利(li)用(yong)他人(ren)的情(qing)感、欲(yu)望和(he)恐(kong)惧，将对方(fang)玩弄于股掌之间(jian)。

心(xin)理操控(kong)的重重陷阱：

“操(cao)人”的(de)核(he)心(xin)在于(yu)心理(li)操(cao)控。操控者(zhe)往(wang)往具备高(gao)超的(de)洞察(cha)力，他(ta)们能够迅速捕捉到目(mu)标(biao)的(de)心(xin)理(li)敏(min)感(gan)点，并加以利用。

情感绑(bang)架：这是最常见(jian)也是最致(zhi)命的(de)操(cao)控(kong)手(shou)段(duan)之一(yi)。操控者(zhe)通过制(zhi)造愧(kui)疚感、依赖(lai)感或恐惧感，让(rang)对方(fang)觉得(de)自己(ji)无法离开(kai)自(zi)己(ji)，必须按(an)照自(zi)己(ji)的(de)意愿行事(shi)。例如(ru)，“如果你不听(ting)我(wo)的(de)，我就会很(hen)伤心”、“我(wo)为(wei)你付(fu)了这么(me)多(duo)，你难(nan)道一点都(dou)不(bu)感(gan)激吗(ma)？”这(zhe)些(xie)话语(yu)，看似(shi)是情感的(de)表达(da)，实则(ze)是情感的(de)勒索(suo)，将对(dui)方牢牢绑(bang)在自(zi)己的(de)“战车(che)”上。

煤(mei)气灯(deng)效(xiao)应(ying)（Gaslighting）：这(zhe)是(shi)一种更具欺(qi)骗性的操控手法(fa)，操控(kong)者通过扭(niu)曲事实、否(fou)认对(dui)方的(de)感(gan)受(shou)，让对(dui)方开(kai)始怀(huai)疑自(zi)己的(de)记忆、判断(duan)力和理(li)智(zhi)。例如，明明发(fa)生过的(de)事情，操控者(zhe)却矢口(kou)否(fou)认(ren)，或者(zhe)将责(ze)任推(tui)卸到(dao)对方(fang)身上，久而久(jiu)之(zhi)，被操控者(zhe)就会(hui)对自(zi)己(ji)产(chan)生深深的(de)怀疑(yi)，变得(de)越(yue)来越依(yi)赖操控(kong)者来“确认”现(xian)实(shi)。

制(zhi)造依(yi)赖：操控者善(shan)于(yu)扮演(yan)“救(jiu)世主”的(de)角(jiao)色，通(tong)过(guo)提供(gong)“帮助”或(huo)“解决方(fang)案”，让(rang)对方觉得(de)自己离不(bu)开自己(ji)。一旦对(dui)方产(chan)生依赖(lai)，操(cao)控者(zhe)便开(kai)始提(ti)出各(ge)种(zhong)要(yao)求(qiu)，并(bing)以“我(wo)都(dou)是为(wei)了你好”为借(jie)口(kou)，让(rang)对(dui)方(fang)乖乖就(jiu)范。选(xuan)择性信(xin)息(xi)传递：操控者会刻(ke)意(yi)隐(yin)瞒对(dui)自己不利(li)的信(xin)息，只(zhi)选择性(xing)地传递(di)对自(zi)己有(you)利的部分，从(cong)而(er)误导(dao)对方(fang)做出有(you)利(li)于自(zi)己的决定(ding)。

社(she)会(hui)结构中(zhong)的“操人(ren)”：

除了个体层面(mian)的心理操(cao)控(kong)，“操(cao)人”的(de)现(xian)象也深(shen)刻地烙(lao)印(yin)在社(she)会结构(gou)之中。

权(quan)力寻租与(yu)利益输送：在(zai)某些体(ti)制或组(zu)织(zhi)中(zhong)，掌(zhang)握权(quan)力者可能(neng)会利用其(qi)地位和资(zi)源，通过非正当手段影响(xiang)他人，以达到(dao)个(ge)人或(huo)小(xiao)团(tuan)体的(de)利益最(zui)大(da)化。这(zhe)背后(hou)往(wang)往隐藏着复杂(za)的利益(yi)链条和(he)权(quan)力(li)运作(zuo)，普通人即便(bian)身处其中，也难(nan)以窥(kui)探全貌。信(xin)息茧(jian)房与(yu)舆论(lun)操控(kong)：在信息(xi)爆炸的时代(dai)，我们所接(jie)触到的信(xin)息往(wang)往是(shi)被筛(shai)选和(he)定制过的(de)。

操控者可(ke)能(neng)通过大数据算法、媒体宣传(chuan)等方式，制(zhi)造(zao)“信(xin)息茧(jian)房”，让人(ren)们只看(kan)到(dao)他们希望看(kan)到的，从而在潜移默化(hua)中影响(xiang)他们(men)的(de)思想和(he)行为(wei)。这(zhe)种无形(xing)的(de)力量(liang)，悄(qiao)无声(sheng)息地(di)塑(su)造(zao)着我(wo)们(men)的认(ren)知(zhi)，让我们以为(wei)自(zi)己是(shi)独立(li)思考的(de)，殊(shu)不知(zhi)早已被操(cao)纵。消费主(zhu)义的(de)陷阱：现代社会(hui)强大的消(xiao)费主义文化，也(ye)在一(yi)定程度(du)上“操纵(zong)”着我(wo)们的(de)欲望。

广(guang)告商通(tong)过(guo)各种手(shou)段，刺激我们的购(gou)买欲，让(rang)我(wo)们(men)追(zhui)逐并非(fei)必(bi)需的商(shang)品，从而陷(xian)入(ru)无休止(zhi)的消(xiao)费循环。这(zhe)种(zhong)操控，看(kan)似是(shi)市场(chang)的自(zi)由(you)选(xuan)择(ze)，实(shi)则是商家精心设计的“消费诱导”。

“操(cao)人”的(de)真(zhen)相(xiang)，远比我们(men)想象(xiang)的(de)要复杂(za)和隐秘。它(ta)并非(fei)简单(dan)的(de)欺骗或(huo)欺凌(ling)，而是(shi)一种(zhong)深刻的心(xin)理博(bo)弈和社(she)会(hui)运作。识别这些“操人(ren)”的把(ba)戏，是(shi)我们(men)摆脱(tuo)无形(xing)枷锁(suo)的第一步。只(zhi)有(you)看(kan)清了(le)真相，我(wo)们才(cai)能在(zai)人生(sheng)的道(dao)路(lu)上(shang)，保持(chi)清(qing)醒(xing)的头(tou)脑，做(zuo)出真正(zheng)属(shu)于(yu)自(zi)己的选(xuan)择。

第二(er)章：冰山(shan)之下——“操人(ren)”现象的(de)深层(ceng)根源(yuan)与惊人后(hou)果(guo)

当我们(men)剥开(kai)“操人”现(xian)象的(de)层(ceng)层伪装，展(zhan)现在(zai)我们面前的，是(shi)一幅令(ling)人(ren)瞠目(mu)结舌(she)的图(tu)景。这(zhe)不仅(jin)仅是(shi)少数(shu)“恶人(ren)”的(de)阴谋，更(geng)是人性深处欲望的(de)扭曲(qu)、社会结构(gou)性缺陷的(de)映射，以(yi)及集(ji)体(ti)无意(yi)识(shi)的(de)体现(xian)。理解(jie)其(qi)深层根(gen)源，是(shi)认(ren)识(shi)和应(ying)对这一复杂现(xian)象的关键。

人性(xing)的幽暗(an)角落：权(quan)力欲与控制欲的膨(peng)胀(zhang)

“操人”的根源，很大(da)程度(du)上(shang)可以追(zhui)溯(su)到(dao)人性的深(shen)处。自私、权(quan)力(li)欲、控制(zhi)欲，这些幽暗的(de)角(jiao)落(luo)，一旦被放(fang)大(da)和(he)扭曲(qu)，便可(ke)能催生(sheng)出“操人(ren)”的倾(qing)向。

对(dui)“掌控(kong)感”的(de)病态(tai)追求(qiu)：许(xu)多操控(kong)者并(bing)非真(zhen)的为了获(huo)得巨大的(de)利益(yi)，而是(shi)源(yuan)于(yu)内心(xin)深(shen)处对“掌(zhang)控感(gan)”的(de)极(ji)度渴(ke)求。当(dang)他们(men)感到自身(shen)渺小(xiao)、无力或缺(que)乏(fa)安全感时，便(bian)会试图通过控(kong)制他人来(lai)填补(bu)内心的(de)空(kong)虚，获得一种虚假的(de)优(you)越(yue)感和安(an)全(quan)感(gan)。这(zhe)种“掌控感(gan)”如同(tong)毒品(pin)，一旦(dan)尝(chang)到甜头，便(bian)会(hui)欲罢(ba)不(bu)能(neng)。

共情(qing)能力的(de)缺失：成功的(de)操控者(zhe)往(wang)往缺(que)乏(fa)同(tong)理(li)心(xin)。他们无(wu)法真正(zheng)理解和感(gan)受(shou)他人的痛苦和困(kun)境，甚至视(shi)他人(ren)的情(qing)感为可供(gong)利(li)用的工(gong)具。这种共(gong)情能力的(de)缺失，使(shi)得(de)他们能够心安理(li)得(de)地(di)利(li)用(yong)和伤害(hai)他人(ren)，而不(bu)会产(chan)生丝毫(hao)的愧疚(jiu)感。成(cheng)长经历的(de)创(chuang)伤(shang)：有些(xie)“操人”的倾向，可能源(yuan)于其自身经历(li)的创伤。

他们在成长过程(cheng)中(zhong)可(ke)能遭(zao)受(shou)过被(bei)操(cao)控(kong)、被忽视(shi)或被(bei)虐待的经历(li)，为(wei)了不再重蹈覆辙，或者(zhe)出于(yu)报复心(xin)理(li)，他们(men)便(bian)将(jiang)这种操控模(mo)式复制(zhi)到(dao)自己(ji)的关系中(zhong)。

社会(hui)结构(gou)与文化土(tu)壤：滋(zi)养“操人”的(de)温床

除(chu)了个(ge)体(ti)层(ceng)面的心理因(yin)素，“操(cao)人”现(xian)象的泛滥(lan)，也(ye)离(li)不开(kai)特定的(de)社会结构(gou)和文化土(tu)壤(rang)的滋养(yang)。

竞(jing)争激(ji)烈的社会(hui)环境(jing)：在一(yi)个(ge)高(gao)度竞(jing)争的(de)社会(hui)中，为(wei)了生存和(he)发展(zhan)，一些人(ren)可(ke)能会(hui)不择手段，将“操人(ren)”视为(wei)一(yi)种有(you)效的(de)竞争(zheng)策略(lve)。在(zai)这(zhe)种环境中(zhong)，道德(de)和良(liang)知往往被(bei)视为“软肋(le)”，而“心机(ji)”和(he)“手段(duan)”则被视为“智慧(hui)”。信息不(bu)对(dui)称的(de)放大：互(hu)联(lian)网(wang)和(he)社交(jiao)媒(mei)体在一(yi)定程度(du)上(shang)放大(da)了信息不(bu)对称(cheng)。

某些机构、个(ge)人(ren)或平(ping)台(tai)，可(ke)能利(li)用(yong)信(xin)息的(de)垄断(duan)优(you)势，通过虚假(jia)宣传、断章取义(yi)等方(fang)式，引(yin)导公(gong)众舆论，甚至操(cao)控社会情(qing)绪，从(cong)而达(da)到其不可(ke)告人的(de)目(mu)的(de)。“成功学”的误(wu)导：一(yi)些所谓(wei)的(de)“成功(gong)学”课程，在(zai)宣扬(yang)“赢者通(tong)吃”的理(li)念时，往往(wang)忽略了过程的(de)道德(de)性，甚(shen)至鼓吹(chui)“不(bu)择手(shou)段(duan)”。

这在一(yi)定程度(du)上(shang)为“操(cao)人”提(ti)供(gong)了(le)思(si)想(xiang)上的“合法性”，让(rang)一些(xie)人误(wu)以为(wei)只要能够达到(dao)目的，使(shi)用任(ren)何(he)手段都是合理(li)的(de)。

令人瞠目结(jie)舌的后果：个人与社会的(de)双重(zhong)创伤(shang)

“操(cao)人(ren)”现象(xiang)的后(hou)果，是深远(yuan)且(qie)触目惊心的(de)，它不仅摧(cui)毁(hui)着(zhe)被操控者的个(ge)体生活，也侵蚀(shi)着社(she)会的健康(kang)肌体(ti)。

被(bei)操控者(zhe)的精神折磨：被(bei)操控者往(wang)往会(hui)经历(li)长(zhang)期的精(jing)神折(zhe)磨，包(bao)括焦虑、抑(yi)郁(yu)、自我怀(huai)疑、创伤(shang)后应(ying)激(ji)障碍等(deng)。他(ta)们的(de)自信心(xin)被摧(cui)毁(hui)，自我(wo)价值感(gan)荡(dang)然无存，甚至会产生(sheng)自(zi)杀的(de)念(nian)头。生(sheng)活被搅(jiao)得(de)一团糟(zao)，人际关系支离破碎，未(wei)来一片(pian)迷茫。社(she)会信(xin)任度的瓦(wa)解：当“操(cao)人(ren)”成为(wei)一种普遍(bian)现象(xiang)时，社会成员之(zhi)间(jian)的信任(ren)度就(jiu)会急剧下降。

人(ren)们变(bian)得多疑、警惕，不愿意敞开(kai)心扉，导(dao)致人际(ji)关系变(bian)得疏远(yuan)和(he)冷(leng)漠(mo)。这种(zhong)信(xin)任的(de)缺失，是(shi)社(she)会(hui)健康(kang)发展的(de)一(yi)大(da)阻碍。价(jia)值观的(de)扭曲(qu)与道(dao)德(de)滑坡：“操(cao)人”现(xian)象的(de)盛行(xing)，必然会扭曲(qu)社(she)会主(zhu)流价值观(guan)，模糊(hu)是非(fei)界限。当“权(quan)谋(mou)”和“算计”被(bei)奉(feng)为圭臬，而真诚(cheng)和善良(liang)被视为“傻(sha)气(qi)”时，整个社(she)会的(de)道德水(shui)平(ping)就会不断滑坡(po)。

集体无(wu)意(yi)识的(de)悲剧(ju)：在(zai)某些极(ji)端情况下(xia)，“操(cao)人(ren)”可以(yi)演变成集(ji)体性(xing)的(de)悲剧。例(li)如，邪(xie)教组(zu)织对(dui)成员的(de)洗(xi)脑，政治宣传对民众的煽动，都可能(neng)导致大(da)批人(ren)失(shi)去独(du)立思考能力，走向非(fei)理性(xing)的极端(duan)。

认(ren)识“操(cao)人”的深层(ceng)根源(yuan)和惊人后(hou)果，并(bing)非是为了(le)散播(bo)恐惧，而是(shi)为了让我(wo)们(men)更(geng)清晰地看(kan)到现实的(de)复杂性。只(zhi)有(you)正视这些问(wen)题(ti)，我们才(cai)能在(zai)纷(fen)繁(fan)复杂(za)的(de)世(shi)界中(zhong)，保(bao)持警惕，守护(hu)好(hao)自己的(de)心灵，并共同(tong)努(nu)力，创(chuang)造一个更加真(zhen)诚、透(tou)明(ming)和健康(kang)的(de)社会(hui)环境。这(zhe)需要(yao)我们每一(yi)个人的觉醒和(he)行动(dong)，去(qu)揭(jie)示那(na)些隐藏的真相(xiang)，抵制那些无(wu)形(xing)的操控，最(zui)终，走向自由与(yu)真实(shi)的解放(fang)。

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图片来源：每经记者 陈红丽 摄

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