每经编辑｜陈进朝    

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时代浪潮(chao)下的情感迷局(ju)：90后男(nan)子的(de)“冒(mao)险”游戏(xi)

在(zai)快(kuai)速变(bian)化的(de)社会图(tu)景中，90后一代(dai)，作为(wei)时代(dai)的(de)弄潮(chao)儿(er)，承载着与父(fu)辈截然不同(tong)的(de)成长经历(li)与(yu)价(jia)值观念(nian)。他们(men)伴随(sui)着(zhe)互(hu)联网(wang)的崛起而(er)成长(zhang)，信(xin)息爆炸(zha)、思想(xiang)多(duo)元，这使得他们(men)在情感表达和人际交(jiao)往(wang)的方(fang)式(shi)上也(ye)呈现出前所未(wei)有的开放性和复杂性。“小夫(fu)妻(qi)玩3p”这(zhe)样(yang)的(de)字眼，在过去可(ke)能(neng)只(zhi)存在(zai)于(yu)隐秘的(de)角落(luo)，但(dan)如(ru)今，却(que)堂而皇(huang)之(zhi)地出(chu)现在公众视野(ye)，背后牵扯(che)出的(de)“90后男(nan)子(zi)多(duo)次参(can)与”以及最(zui)终的法(fa)律判决，无疑(yi)在社会上激起(qi)了层(ceng)层涟漪。

刘(liu)某康(kang)，这(zhe)位90后的(de)年轻(qing)男子，他的名字如(ru)今与(yu)“聚(ju)众(zhong)淫乱(luan)罪”联系在一起(qi)。这(zhe)背后(hou)究竟隐藏着(zhe)怎(zen)样的(de)故事？是(shi)猎(lie)奇心(xin)理的驱使(shi)，是对(dui)传统伦(lun)理的挑(tiao)战，还(hai)是在(zai)情(qing)感(gan)探(tan)索(suo)中的一次越界？我们(men)或许无法(fa)仅凭(ping)寥(liao)寥数语勾勒(lei)出他(ta)完(wan)整(zheng)的内心世(shi)界(jie)，但(dan)可以(yi)从(cong)这(zhe)起(qi)事(shi)件的(de)表面(mian)，窥见一(yi)些(xie)值得(de)深思的(de)社(she)会现(xian)象。

现(xian)代社(she)会中，随着信息(xi)渠道的(de)多元化(hua)，各种前卫、甚至(zhi)突破(po)传(chuan)统观念(nian)的(de)生活方(fang)式和性观(guan)念(nian)，以前(qian)所(suo)未有(you)的速度(du)传(chuan)播开(kai)来(lai)。90后一代(dai)，作为互联网的原住民，更(geng)容易(yi)接触到、也可能(neng)更容(rong)易接(jie)纳这(zhe)些(xie)新(xin)观念(nian)。传统(tong)的(de)婚(hun)姻观、爱情(qing)观正在(zai)受(shou)到(dao)前(qian)所未(wei)有的(de)冲击，一(yi)些(xie)人在(zai)追求(qiu)个人(ren)情感的自(zi)由和(he)满足(zu)时，可(ke)能会模(mo)糊了道(dao)德(de)和法(fa)律(lv)的界限(xian)。

这(zhe)种模糊，并(bing)非(fei)一定是出(chu)于恶意，有(you)时更可(ke)能源于对(dui)界限的认(ren)知(zhi)不清，或(huo)者是(shi)在情(qing)感冲(chong)动(dong)下的失范(fan)行(xing)为。

“多人游戏”，这(zhe)个词(ci)汇本(ben)身(shen)就(jiu)带有(you)一(yi)定(ding)的隐(yin)晦性(xing)和(he)探索性(xing)。它挑战了传统(tong)的一(yi)对一关系模式(shi)，将人(ren)际交往的(de)维度拉伸(shen)至(zhi)更为复(fu)杂的(de)层(ceng)面。对于涉事(shi)者而言，参与这(zhe)样的(de)“游戏(xi)”可能(neng)意味着(zhe)刺(ci)激、新鲜感，也可能(neng)是(shi)一种对情感关(guan)系(xi)新(xin)模式的(de)探(tan)索。当这种(zhong)探索(suo)触(chu)及(ji)了(le)法律的底线(xian)，其性质便(bian)发生(sheng)了根本性(xing)的改(gai)变(bian)。

聚众(zhong)淫(yin)乱(luan)罪，顾名思(si)义(yi)，强调的(de)是“聚众(zhong)”和(he)“淫(yin)乱”行为对(dui)社(she)会公(gong)共(gong)秩(zhi)序(xu)和道(dao)德风尚(shang)的(de)破坏。这并非仅(jin)仅是个人之间(jian)的私密行(xing)为(wei)，一(yi)旦达到一定规(gui)模和影(ying)响，就可(ke)能被(bei)视为(wei)对社(she)会公序(xu)良俗的(de)挑战(zhan)。

刘某康的(de)“多次参与”，暗(an)示(shi)了这并非一(yi)次(ci)偶然的(de)失(shi)足，而(er)可能是一(yi)种有(you)意(yi)识的选(xuan)择。这种(zhong)选(xuan)择，无论其(qi)动机如何，都(dou)将他推向了(le)法律(lv)的审判台。我们(men)不(bu)能(neng)简单地将(jiang)此(ci)归结为(wei)“90后”的(de)标签(qian)，因为(wei)每个(ge)个体(ti)都有(you)其独(du)特的成(cheng)长背景(jing)和(he)行(xing)为逻(luo)辑。但(dan)不可否认的是(shi)，社会环境(jing)的(de)变(bian)化，特(te)别是网络(luo)文化的渗透，无(wu)疑为这种“行为(wei)模式(shi)”的出现提(ti)供了(le)土(tu)壤。

在探(tan)讨(tao)此类事(shi)件(jian)时(shi)，我们不应(ying)回避(bi)“性”这(zhe)个(ge)敏(min)感但(dan)至(zhi)关重要的话(hua)题。传统的性观(guan)念往(wang)往将(jiang)性与婚姻、生(sheng)育紧密(mi)绑定，强调其神(shen)圣(sheng)性和排他性(xing)。现代社会，尤其(qi)是在(zai)西方文化(hua)的影响(xiang)下(xia)，性被更(geng)广泛地(di)视为一(yi)种个人表达(da)、情感交流(liu)乃至(zhi)探索(suo)个(ge)体欲望(wang)的方式。当不同(tong)代际、不同文化(hua)背景的人们在(zai)同一个(ge)社(she)会空(kong)间里生活(huo)、交(jiao)流(liu)时，性(xing)观念的碰(peng)撞几(ji)乎(hu)是不可避(bi)免(mian)的。

刘某康(kang)的经(jing)历，为我们提供(gong)了一个(ge)观察社会变(bian)迁的(de)切面。它引(yin)发了关于个人(ren)自由(you)与社会(hui)责任(ren)的(de)讨(tao)论：个人(ren)在追(zhui)求情感自由和性解放(fang)的(de)应该(gai)承(cheng)担(dan)怎(zen)样的社(she)会责(ze)任(ren)？在法律(lv)的边(bian)界与个人(ren)欲望(wang)之间(jian)，如何找(zhao)到一(yi)个恰(qia)当的平衡点(dian)？这需要社(she)会各界共(gong)同思考(kao)，包括家(jia)庭教育、学校教育、媒体引(yin)导，以(yi)及法律(lv)的(de)明确(que)界定和公(gong)正执行。

我们无法(fa)站(zhan)在道(dao)德制(zhi)高点(dian)去评(ping)判(pan)任(ren)何一(yi)个身处(chu)迷局(ju)中(zhong)的个体，特(te)别是(shi)当案(an)件背(bei)后涉(she)及复杂(za)的社会(hui)心理和情感因(yin)素时(shi)。法(fa)律的公(gong)正性不(bu)容挑(tiao)战(zhan)。当(dang)个人行为触(chu)犯法律，就必(bi)然要承(cheng)担相(xiang)应(ying)的(de)法(fa)律后果。刘某(mou)康(kang)被(bei)判(pan)聚众淫(yin)乱(luan)罪，正是法律对社会(hui)秩序维(wei)护的一种体(ti)现。

在(zai)这(zhe)个(ge)案例中(zhong)，“端木某”这(zhe)个名(ming)字的出现(xian)，也暗(an)示了这(zhe)起(qi)事件(jian)并非(fei)孤(gu)立发生(sheng)，可能(neng)还(hai)牵(qian)扯到(dao)其(qi)他个(ge)体(ti)。一个(ge)“多(duo)人游(you)戏(xi)”的背(bei)后，往往是多个角色(se)的互动与选(xuan)择(ze)。这些角色(se)的动(dong)机、关(guan)系(xi)、以(yi)及他们(men)共(gong)同构(gou)建的“游戏规则”，都构(gou)成了事件(jian)复杂的肌(ji)理。

反(fan)思刘某康(kang)的案(an)例(li)，我(wo)们不能简(jian)单地(di)将其(qi)定性(xing)为“不良青年”的堕落，更(geng)不(bu)应将(jiang)其标签化为(wei)“90后(hou)”群体(ti)的普(pu)遍现(xian)象。这起(qi)事(shi)件是(shi)一个(ge)复杂社会(hui)现象的缩影，它(ta)提醒(xing)我们(men)在享(xiang)受(shou)社会开(kai)放带(dai)来的(de)便利与多(duo)元的也需要警惕那些(xie)可能潜(qian)藏(cang)的(de)风险(xian)，并不断审视(shi)和(he)调(diao)整(zheng)我们自身的(de)行(xing)为(wei)，以(yi)符合社会(hui)发展和(he)法(fa)律规范的(de)要(yao)求(qiu)。

法律(lv)的边界(jie)与个体(ti)的边(bian)界(jie)：在(zai)自由(you)与秩(zhi)序间(jian)寻求(qiu)平(ping)衡

刘某(mou)康因(yin)参(can)与“多(duo)人游戏(xi)”被判(pan)聚众淫乱罪，这(zhe)起事(shi)件的落幕(mu)，并不(bu)意味(wei)着(zhe)讨(tao)论的终(zhong)结(jie)。相反，它(ta)抛出了(le)一个(ge)更深(shen)层次(ci)的命题：在(zai)日益多元(yuan)和开(kai)放的(de)社会环境(jing)中，个(ge)人的情感自(zi)由边界在哪(na)里？法(fa)律的边(bian)界又该(gai)如(ru)何划定？如何(he)在保障(zhang)个人自(zi)由发展的(de)维护社会的公共秩(zhi)序和(he)基本道德(de)？

聚众淫(yin)乱罪，其(qi)核(he)心在(zai)于“聚众(zhong)”和“淫乱(luan)”行为对(dui)社会(hui)公(gong)共(gong)秩序(xu)造成的实质性(xing)影响。这一定义(yi)本身就包(bao)含了(le)对个体行为与社会(hui)整(zheng)体(ti)利益(yi)之(zhi)间(jian)关系(xi)的考(kao)量。在(zai)一些人(ren)看(kan)来，只要(yao)是成年(nian)人自愿(yuan)的行为，即使不(bu)符合(he)传统道德，也(ye)不应(ying)受到(dao)法律的干(gan)涉(she)。法律(lv)的(de)制定(ding)并(bing)非(fei)仅(jin)仅(jin)为(wei)了(le)惩罚，更重(zhong)要的(de)是(shi)为了维护(hu)社(she)会整(zheng)体(ti)的(de)稳定(ding)和健(jian)康发展。

当(dang)某(mou)些(xie)行(xing)为，无论(lun)其(qi)动(dong)机如何，一(yi)旦达到(dao)一定规模，并(bing)可(ke)能对社(she)会风气、青(qing)少年(nian)成长、家(jia)庭关(guan)系等产生不良(liang)示范(fan)效应(ying)，那么(me)它(ta)就可(ke)能被(bei)纳入(ru)法(fa)律(lv)的规(gui)制范(fan)畴。

“90后男子多次参与”的(de)表(biao)述，意(yi)味着刘某康的(de)行为具有一定(ding)的(de)持续性和主(zhu)动性。这使得我(wo)们有(you)理由(you)去(qu)探(tan)究(jiu)，是什么样的(de)动机(ji)驱使他反(fan)复进入这种“游(you)戏(xi)”？是(shi)对传(chuan)统价(jia)值观的(de)叛(pan)逆？是(shi)对情感(gan)连接方式的(de)探索？还(hai)是(shi)纯粹(cui)的生(sheng)理欲(yu)望的(de)驱(qu)动？尽管(guan)我们无(wu)法(fa)窥(kui)探(tan)他内(nei)心(xin)最隐秘(mi)的(de)角(jiao)落，但从法律(lv)判(pan)决的角度(du)来看，无论其动(dong)机(ji)如何，其(qi)行为的性质已(yi)经触(chu)犯了(le)法(fa)律。

值(zhi)得注意(yi)的是(shi)，在探讨此类敏感(gan)话(hua)题时，很容(rong)易滑向道德(de)审判的(de)泥潭。但(dan)作(zuo)为(wei)旁观(guan)者，我们更(geng)应(ying)该(gai)保(bao)持一种(zhong)审(shen)慎的态度(du)。法律(lv)的判(pan)决(jue)是一种对行(xing)为性质的(de)界定，而社(she)会舆(yu)论则可能(neng)夹杂(za)着个(ge)人(ren)的(de)好恶和价(jia)值判断。理解这其(qi)中(zhong)的差异，有助(zhu)于(yu)我(wo)们(men)更客观(guan)地(di)看待(dai)这起事件(jian)。

刘某(mou)康的案例，也折(zhe)射(she)出(chu)当(dang)下社会(hui)在(zai)性(xing)观(guan)念(nian)和(he)情(qing)感表达方面存(cun)在的(de)复(fu)杂性和(he)张力(li)。一(yi)方面(mian)，我(wo)们(men)鼓励开放和(he)包容(rong)，尊重(zhong)个体(ti)的多(duo)样性(xing)；另一(yi)方(fang)面(mian)，我(wo)们又(you)需(xu)要(yao)维护社(she)会的(de)基(ji)本(ben)秩序(xu)和道德(de)底线。这(zhe)种张(zhang)力，使得(de)许多(duo)人在实践中(zhong)常常(chang)感到困惑，甚至可能(neng)在不经意(yi)间(jian)越(yue)过了某些(xie)不为(wei)人知的(de)界(jie)限。

“多人游戏”这(zhe)种模式(shi)，其(qi)本身(shen)就带(dai)有一定的(de)风险(xian)。它挑(tiao)战(zhan)了(le)传统(tong)两性(xing)关(guan)系(xi)的(de)稳定性(xing)，也可(ke)能(neng)带(dai)来(lai)情感纠(jiu)葛、信任(ren)危机等(deng)一(yi)系列(lie)问题。当(dang)这些(xie)问(wen)题(ti)蔓延到社(she)会层面(mian)，影响到公(gong)共(gong)道德和秩序时，法律(lv)便不得不(bu)介入(ru)。

从更广阔的(de)视(shi)角(jiao)来看，这起(qi)事(shi)件并非(fei)仅仅是(shi)一个(ge)个体的“失(shi)足”，它更(geng)是(shi)社会(hui)转型(xing)期(qi)中(zhong)，价(jia)值观碰撞(zhuang)、行为模(mo)式(shi)变(bian)迁的(de)一个(ge)缩影(ying)。我们不能(neng)简单地用(yong)过去的道德标(biao)尺去衡量当下(xia)的行(xing)为，但也(ye)不能因(yin)此模(mo)糊(hu)了(le)法律的(de)底线。

如(ru)何才(cai)能(neng)更好(hao)地引(yin)导社会(hui)成(cheng)员，尤其(qi)是在情(qing)感和性观念(nian)上更(geng)加开(kai)放的年轻(qing)一(yi)代(dai)，在享受个人自(zi)由的自(zi)觉(jue)遵守(shou)法律和社会规范？这需(xu)要(yao)多方面的努力：

家庭(ting)教育(yu)的(de)责任(ren)。父(fu)母在子女(nv)成长(zhang)过程(cheng)中，应积极引导(dao)其(qi)树立正(zheng)确(que)的价值(zhi)观，包(bao)括对情(qing)感、性以(yi)及人际交往的(de)健康(kang)认(ren)知。

学校教(jiao)育(yu)的(de)补(bu)充(chong)。学(xue)校(xiao)可以适当地(di)开(kai)设青春期教(jiao)育、性(xing)健康(kang)教育等课程，帮助(zhu)学(xue)生(sheng)了解(jie)身(shen)体、情(qing)感和(he)法律(lv)之间(jian)的关系，培(pei)养负(fu)责任(ren)的态度。

再(zai)次，媒体(ti)的引导(dao)作(zuo)用。媒体在报(bao)道相(xiang)关事(shi)件时(shi)，应保持客(ke)观(guan)中(zhong)立，避免(mian)煽情和(he)猎(lie)奇，更多(duo)地关注事(shi)件背后(hou)的(de)社(she)会(hui)意义(yi)和法(fa)律常(chang)识的(de)普及(ji)。

法律的明(ming)确与(yu)公正。法(fa)律的界定需要(yao)清晰，执(zhi)行需(xu)要公正。对(dui)于触碰法(fa)律(lv)底(di)线(xian)的(de)行(xing)为，必须(xu)予以追(zhui)究，以(yi)维(wei)护社(she)会公(gong)平(ping)正(zheng)义。但也需要区(qu)分个人(ren)行为与公共(gong)秩序的界限，避(bi)免过(guo)度干(gan)预。

刘某(mou)康的判(pan)决，提(ti)醒(xing)我(wo)们，无(wu)论社会如(ru)何变(bian)化，无论(lun)观(guan)念如何多(duo)元(yuan)，法律的红线(xian)不容(rong)触碰(peng)。每一个(ge)个体都(dou)应(ying)该(gai)对自(zi)己的(de)行为负责，对社会(hui)负(fu)责(ze)。在(zai)追求(qiu)情感自(zi)由的道(dao)路上，我们需要(yao)的不(bu)是(shi)无视规则(ze)的放(fang)纵(zong)，而是(shi)审(shen)慎的(de)选(xuan)择和(he)负责(ze)任(ren)的态度。

“端(duan)木某”等(deng)其他(ta)涉事者的存(cun)在(zai)，也(ye)说明(ming)了事件的复(fu)杂性(xing)，涉及(ji)多(duo)人的共同决(jue)策(ce)与行为。这进(jin)一(yi)步强调了，当(dang)个人行(xing)为(wei)演变(bian)为“聚众(zhong)”时，其影(ying)响的(de)范围(wei)和性(xing)质都(dou)会发(fa)生改(gai)变。

总而言之，刘(liu)某康的案(an)例是(shi)一个(ge)复(fu)杂(za)命题的引子。它让我(wo)们(men)重(zhong)新审视个(ge)人边界(jie)与(yu)社(she)会(hui)边界(jie)的交(jiao)织，以及在自由(you)与秩序之间寻找平(ping)衡(heng)的(de)重(zhong)要性。在(zai)时代(dai)浪潮(chao)下(xia)，我(wo)们都需(xu)要(yao)不断(duan)学(xue)习，不断(duan)调整(zheng)，以更加成熟和(he)负责(ze)任的态度(du)，去面对(dui)和处(chu)理复杂(za)的(de)人(ren)际关(guan)系和情感(gan)世(shi)界(jie)，确保(bao)个人(ren)行为(wei)既(ji)能(neng)满(man)足(zu)内在(zai)需求(qiu)，又不逾(yu)越(yue)法律和社会所(suo)共同(tong)认(ren)可(ke)的底(di)线。

这场关(guan)于界(jie)限的(de)讨论(lun)，依(yi)然(ran)在继(ji)续，也(ye)必将(jiang)继(ji)续。

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