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Spanking汉责文化在现(xian)代教(jiao)育中(zhong)的争(zheng)议：古(gu)老智(zhi)慧的现代(dai)回响

在中国传统文(wen)化的(de)长(zhang)河中，“棍(gun)棒(bang)底(di)下出(chu)孝(xiao)子(zi)”的观(guan)念根深(shen)蒂固。这(zhe)种以(yi)体罚为核(he)心(xin)的“汉责(ze)文化(hua)”，在过去很(hen)长一段时间(jian)里(li)，被认(ren)为是(shi)塑造(zao)孩子(zi)品格(ge)、引导其行(xing)为(wei)的(de)有(you)效手段(duan)。随着时代的发(fa)展和教(jiao)育(yu)理念的更(geng)新，spanking（打屁股(gu)）作为汉责(ze)文(wen)化(hua)中最(zui)具(ju)代表性(xing)的体罚(fa)形(xing)式，正(zheng)面临(lin)着前所未(wei)有的审视(shi)和争议。

历(li)史(shi)的烙印(yin)：汉责(ze)文化为(wei)何(he)深入人(ren)心？

要理解spanking在现代(dai)教(jiao)育中的争(zheng)议，我们(men)首先需要(yao)回顾(gu)其(qi)历(li)史根(gen)源。中(zhong)国(guo)传(chuan)统社(she)会结构以家(jia)庭(ting)为中(zhong)心，父权(quan)制(zhi)思想盛行(xing)。在这样的(de)背景(jing)下，父母（尤(you)其是(shi)父亲）的权(quan)威不(bu)容挑战(zhan)，子(zi)女被(bei)要(yao)求绝(jue)对(dui)服(fu)从。棍棒(bang)教育，作(zuo)为一种直观(guan)且强有力的(de)管(guan)教方(fang)式，被(bei)认为(wei)能够迅(xun)速(su)纠(jiu)正孩子(zi)的错误行为，使其“长记性(xing)”。

这(zhe)种(zhong)观念的形(xing)成，并非空(kong)穴来风。在古代(dai)，教育(yu)资源(yuan)匮乏(fa)，文化(hua)传播有限，许多(duo)父母(mu)自身(shen)也经(jing)历了类(lei)似(shi)的(de)管(guan)教方(fang)式(shi)，因(yin)此形(xing)成了(le)“我(wo)受(shou)的(de)苦(ku)，不想(xiang)让我的孩(hai)子再(zai)受(shou)”的循(xun)环(huan)，或者(zhe)认为(wei)“我小时候(hou)挨打(da)，现在(zai)不也挺好(hao)”的认知(zhi)偏(pian)差。传统儒(ru)家思(si)想(xiang)中强调的“礼(li)”、“教(jiao)”，也包含了对行(xing)为规范(fan)的严(yan)格(ge)要(yao)求，而(er)体(ti)罚(fa)被视为实(shi)现这一目标的手段(duan)之(zhi)一。

现代(dai)教育(yu)的审视：Spanking的(de)负面效(xiao)应显而(er)易见(jian)

当(dang)spanking的实(shi)践(jian)被置于现代教(jiao)育的显微镜下(xia)时，其(qi)潜在(zai)的负面效应便(bian)暴露无遗。

身心伤害(hai)不(bu)容(rong)忽视：最(zui)直(zhi)接(jie)的，也是(shi)最令(ling)人担忧(you)的(de)，是spanking对孩(hai)子(zi)身(shen)体(ti)和心(xin)理造成的(de)伤害(hai)。身体(ti)上的疼(teng)痛(tong)暂且不(bu)论(lun)，更重(zhong)要的是，它可能(neng)导致(zhi)孩子产生(sheng)恐惧、焦(jiao)虑、抑(yi)郁(yu)等负面情绪。长(zhang)期处于被(bei)打压(ya)的(de)环(huan)境中，孩(hai)子(zi)的自尊心会受(shou)到严(yan)重打击，甚(shen)至形成习(xi)得性(xing)无助(zhu)。

亲(qin)子(zi)关系(xi)的疏远(yuan)：Spanking往往是(shi)在父母情绪失控的(de)情况下发(fa)生(sheng)，这会在孩子心中种(zhong)下(xia)对父母(mu)的恐(kong)惧和不(bu)信任。本应(ying)是(shi)孩子(zi)最亲近、最信(xin)赖的人，却(que)变成(cheng)了带来痛苦(ku)的(de)源头，长此(ci)以往，亲子关系将变(bian)得(de)疏(shu)远，甚(shen)至对(dui)立。行为问题的(de)恶化：很(hen)多(duo)人误(wu)以(yi)为spanking能(neng)“治标”，但(dan)实际(ji)上，它往往“治本(ben)”不(bu)力。

孩子(zi)可能因为(wei)害怕而暂(zan)时(shi)停(ting)止某(mou)种行(xing)为(wei)，但(dan)这并(bing)不代表他们(men)理(li)解(jie)了行为(wei)的错(cuo)误性。相反，他们(men)可能学会的是用欺(qi)骗、隐藏来(lai)逃避惩罚，或者通(tong)过模仿(fang)父母(mu)的暴(bao)力行(xing)为(wei)来(lai)解决问(wen)题，从而(er)导致攻击(ji)性行(xing)为(wei)的增(zeng)加。剥夺(duo)学(xue)习机会：真(zhen)正(zheng)的教育，是帮助(zhu)孩子理解(jie)行为背后(hou)的(de)原(yuan)因(yin)，学(xue)会自(zi)我(wo)管(guan)理和反(fan)思(si)。

spanking是一种(zhong)强(qiang)制性(xing)的(de)制(zhi)止(zhi)，它剥(bo)夺(duo)了孩(hai)子(zi)通(tong)过解释(shi)、沟(gou)通和自我调(diao)整来学习(xi)的(de)机(ji)会(hui)，让他(ta)们(men)无(wu)法真正掌(zhang)握(wo)解决问(wen)题的方法。价(jia)值观(guan)的(de)扭曲(qu)：当(dang)孩(hai)子被(bei)告(gao)知“因为(wei)你错(cuo)了，所(suo)以被(bei)打是(shi)对的”，他们(men)可能(neng)会(hui)内化“暴力(li)是(shi)解决问(wen)题的有效方(fang)式”这(zhe)一扭(niu)曲的(de)价值(zhi)观(guan)。

这(zhe)不仅(jin)影(ying)响(xiang)他们与同(tong)伴(ban)的(de)相处(chu)，更可(ke)能(neng)为他们(men)日后(hou)走(zou)向(xiang)社会(hui)埋下隐患。

争议(yi)的(de)焦(jiao)点：传(chuan)统与(yu)现代的(de)价值碰(peng)撞

spanking之(zhi)所以成为(wei)争(zheng)议的焦(jiao)点，根(gen)本原(yuan)因(yin)在于传(chuan)统价(jia)值观(guan)念与(yu)现代教(jiao)育理念(nian)的(de)剧烈碰撞。一(yi)方坚(jian)守(shou)着(zhe)“祖宗(zong)之法”，认为这是(shi)经过(guo)历史检验(yan)的有效方(fang)法；另(ling)一方(fang)则(ze)呼唤人(ren)道、科学，强调(diao)尊(zun)重儿童(tong)权利和(he)个性发(fa)展。

这种(zhong)争议也体(ti)现在(zai)社(she)会层(ceng)面(mian)。一部分(fen)家(jia)长(zhang)和长辈(bei)，依然信(xin)奉(feng)“不打(da)不成(cheng)器”，在育儿(er)过(guo)程中(zhong)不惜动用体(ti)罚。而(er)另一(yi)部分年轻家(jia)长(zhang)，则更倾(qing)向于寻(xun)求非暴力(li)沟通(tong)、正面管教等现(xian)代育(yu)儿方(fang)式。这(zhe)种代际(ji)之(zhi)间的(de)育(yu)儿观念(nian)差异(yi)，也加(jia)剧了(le)spanking的争(zheng)议性。

值(zhi)得注意(yi)的是(shi)，即使是在(zai)提(ti)倡spanking的文化背景下，也并(bing)非所(suo)有人都认(ren)同(tong)这种方式(shi)。许多明(ming)智的长辈，在(zai)看(kan)到体(ti)罚带来的(de)负面后果后(hou)，也(ye)在反(fan)思(si)和调整(zheng)。将spanking简单(dan)地视为(wei)“汉责(ze)文(wen)化”的全(quan)部(bu)，可能是(shi)一种(zhong)过于片面的解(jie)读。汉责文(wen)化中，也包含着(zhe)对子(zi)女的期(qi)望、对道德的强调，以及(ji)在必要(yao)时(shi)给予(yu)的“责(ze)备”。

问(wen)题在于，如何理解和(he)应用(yong)“责备”，是(shi)否(fou)必(bi)须以(yi)体罚为(wei)代价(jia)。

在现代(dai)教(jiao)育的语境下，spanking的(de)争议(yi)，与(yu)其(qi)说是(shi)在否(fou)定(ding)“管(guan)教”本身，不(bu)如说是对(dui)“管教(jiao)方式(shi)”提出(chu)了更高的要求。我们不能因为(wei)对spanking的(de)否定，而(er)忽(hu)视(shi)了孩(hai)子在(zai)成长过程(cheng)中确实(shi)需要(yao)引导和约(yue)束(shu)的事(shi)实。如(ru)何找到一种既(ji)能(neng)有(you)效(xiao)引导(dao)孩子(zi)，又(you)不伤害其身(shen)心的(de)方式，成为摆(bai)在所有(you)家长面(mian)前(qian)的(de)重要(yao)课题。

而(er)FM（FamilyModel）实践，正是(shi)试图(tu)在这场(chang)争议(yi)中，寻找(zhao)一种(zhong)平(ping)衡(heng)与(yu)融合(he)的(de)可(ke)能(neng)。

Spanking汉责(ze)文化(hua)与FM实践(jian)的结合(he)：构建和谐(xie)的(de)家庭教育(yu)模(mo)式

面(mian)对spanking在现(xian)代教育(yu)中的争议，我(wo)们(men)并非(fei)要全(quan)盘(pan)否(fou)定传统文化中(zhong)的管(guan)教智慧(hui)。相(xiang)反，理解其背后父母(mu)对子女成(cheng)长的(de)期盼(pan)，并将(jiang)其与现(xian)代(dai)教育的科学理念(nian)相(xiang)结合(he)，或(huo)许能为我(wo)们探(tan)索更(geng)优(you)化的育(yu)儿(er)路径(jing)提供(gong)启(qi)示。FM（FamilyModel）实践(jian)，正是这样(yang)一个尝试融合与创(chuang)新的平(ping)台，它旨(zhi)在打破传统体(ti)罚的局(ju)限(xian)，建立(li)以爱(ai)、尊(zun)重和理解为(wei)基(ji)础(chu)的家庭教育(yu)模式。

FM实践的核心理念(nian)：从“惩(cheng)罚(fa)”到“教(jiao)育(yu)”的转(zhuan)型

FM实(shi)践并非(fei)鼓励家长去(qu)“spanking”，而是(shi)强调(diao)一种(zhong)系(xi)统(tong)性的(de)家庭(ting)教育方法。它认识到，传统的spanking文化往往源于家(jia)长在(zai)面对孩子(zi)问题行为(wei)时(shi)的无(wu)助和焦虑(lv)，是(shi)一种“情绪(xu)的宣泄”而非“理性的(de)管(guan)教”。FM实(shi)践则致力于(yu)将重(zhong)心从(cong)单纯的“惩罚(fa)”转(zhuan)向“教育”，让(rang)管教过程本(ben)身(shen)成为(wei)孩子(zi)成长的契(qi)机。

理解行为背(bei)后的(de)需(xu)求：FM实践(jian)强调(diao)，孩子(zi)的(de)每(mei)一个行(xing)为(wei)，特别是(shi)那(na)些(xie)被(bei)视为“问题(ti)行为”，背后(hou)都可能隐藏(cang)着(zhe)未被满足(zu)的需(xu)求或(huo)情(qing)绪(xu)。例(li)如(ru)，孩子发脾(pi)气可能源于(yu)饥饿、疲(pi)劳、被(bei)忽视，或是(shi)无法清晰(xi)表(biao)达自己(ji)的(de)感受。FM鼓(gu)励家长运(yun)用(yong)观(guan)察和(he)倾(qing)听(ting)，去探(tan)究行(xing)为的(de)根本(ben)原因，而(er)不是仅(jin)仅针(zhen)对(dui)行为本身进(jin)行(xing)惩(cheng)罚(fa)。

正(zheng)面(mian)管教，而(er)非负(fu)面抵制(zhi)：与spanking的“强(qiang)制停止”不同，FM实(shi)践推(tui)崇(chong)正面管(guan)教。这(zhe)意味着(zhe)，当(dang)孩子出现不当(dang)行为时，家长应引导(dao)他们认识(shi)到错误，并教(jiao)授(shou)更合适(shi)的行为(wei)方(fang)式。例如(ru)，孩(hai)子(zi)打(da)人(ren)，家长(zhang)可以引导他学(xue)习如(ru)何(he)用语(yu)言表达(da)不满(man)，或(huo)者提供(gong)其他(ta)方式来释(shi)放情绪，而不(bu)是(shi)简单地(di)打(da)孩子(zi)。

建立规则(ze)与界限，而非随意发(fa)泄(xie)：FM实践并(bing)非(fei)提(ti)倡放(fang)任(ren)自(zi)流(liu)，而(er)是(shi)强调建(jian)立清晰、合(he)理的家庭规则和(he)界限。这(zhe)些规则应与孩(hai)子年龄(ling)和发(fa)展(zhan)阶段相适应，并(bing)以清(qing)晰(xi)、一(yi)致的(de)方式传达(da)。当孩(hai)子触犯规则时(shi)，应有(you)预设的、与(yu)行为性质(zhi)相符(fu)的后(hou)果(guo)，这些后(hou)果的(de)目的(de)是(shi)帮(bang)助孩子学习(xi)，而(er)非制(zhi)造恐(kong)惧。

注(zhu)重亲(qin)子(zi)关系的修(xiu)复与(yu)巩(gong)固：Spanking往(wang)往(wang)会破(po)坏(huai)亲子(zi)关系，而FM实践(jian)则(ze)将修(xiu)复和巩固(gu)亲子关系(xi)视为(wei)管教的(de)核(he)心。在(zai)孩子犯错后，即(ji)使(shi)需(xu)要承担后(hou)果，也要(yao)让(rang)孩(hai)子(zi)感受(shou)到父(fu)母的(de)爱(ai)和支持(chi)从未(wei)改变(bian)。这(zhe)种安(an)全(quan)感(gan)是孩(hai)子勇于(yu)尝试(shi)、从错(cuo)误中学(xue)习的基础(chu)。父(fu)母的自我成长(zhang)：FM实践(jian)也关注父(fu)母自(zi)身的成长(zhang)。

它鼓励(li)家长(zhang)学(xue)习有效的沟(gou)通(tong)技(ji)巧、情(qing)绪管理(li)方法，以及儿童发展(zhan)心(xin)理(li)学知(zhi)识。父(fu)母的(de)自我成长，是实(shi)施科(ke)学育(yu)儿(er)的前提。

如何(he)将(jiang)FM实践融入日常(chang)生活？

将(jiang)FM实践(jian)融(rong)入(ru)家庭(ting)教育，并(bing)非一(yi)蹴而就(jiu)，需要家(jia)长(zhang)的耐(nai)心和持续(xu)的努力。

学(xue)习(xi)与(yu)实践(jian)“积(ji)极倾(qing)听(ting)”：当孩(hai)子(zi)想(xiang)要和你交(jiao)流(liu)时，放下(xia)手中的事(shi)情，给(gei)予全(quan)神(shen)贯注的(de)关注。试着理(li)解孩子(zi)话语(yu)背后(hou)的情感(gan)，即(ji)使你不同(tong)意他的观(guan)点，也要让他感(gan)受到被(bei)理解(jie)。掌(zhang)握“有(you)效(xiao)沟(gou)通”的技巧：避(bi)免指责(ze)、命令式(shi)的语言(yan)，多用“我”开(kai)头的(de)陈述句(ju)表达自(zi)己的感受(shou)和期望，例如“我看到(dao)你把玩具扔了(le)，我(wo)感(gan)到(dao)很(hen)担心(xin)，因(yin)为(wei)玩具可能(neng)会坏掉(diao)”。

探(tan)索“后果”的(de)教育意(yi)义(yi)：当孩子犯(fan)错(cuo)时(shi)，思(si)考可以设置(zhi)哪些具有(you)教育(yu)意义的自(zi)然后(hou)果或逻(luo)辑(ji)后果。例如(ru)，孩子(zi)不收(shou)拾(shi)玩(wan)具(ju)，就(jiu)暂时(shi)把玩(wan)具收起(qi)来，直到他愿(yuan)意整(zheng)理为(wei)止(zhi)。培养孩(hai)子的“自我(wo)管理(li)”能力(li)：引导孩子(zi)学习识别和表(biao)达自(zi)己的情绪(xu)，并找到(dao)健(jian)康的(de)宣(xuan)泄方式。例如(ru)，当孩(hai)子感(gan)到生(sheng)气时(shi)，可(ke)以教他深呼(hu)吸、画画、或(huo)者去一个安静(jing)的地(di)方(fang)冷(leng)静下(xia)来(lai)。

建立“家庭会(hui)议(yi)”机制：定期(qi)与(yu)孩子召开家庭(ting)会议(yi)，让(rang)大家有(you)机会(hui)表(biao)达自己(ji)的(de)想(xiang)法、讨(tao)论家(jia)庭问题(ti)、共同(tong)制(zhi)定规则。这(zhe)有助(zhu)于(yu)增强(qiang)家庭成(cheng)员的(de)归属感和(he)责(ze)任感(gan)。成(cheng)为孩(hai)子行为的“榜(bang)样(yang)”：父母(mu)自身的行为是(shi)孩(hai)子最好(hao)的老(lao)师(shi)。在日常(chang)生(sheng)活中，家(jia)长应(ying)以(yi)身作则(ze)，展现出积极(ji)、理(li)性、有(you)同理(li)心(xin)的(de)行为。

超越(yue)spanking：构建面向未来(lai)的(de)育儿观(guan)

spanking作(zuo)为一种(zhong)古(gu)老(lao)的管教方(fang)式，在(zai)现代社(she)会已经(jing)显得(de)格格不入。它带来(lai)的(de)更多(duo)是(shi)伤害而非成长，是(shi)恐惧而非(fei)理(li)解。FM实(shi)践(jian)所倡(chang)导的，是基于科学(xue)、人本的育儿(er)观，它并非要完(wan)全割(ge)裂(lie)与(yu)传统(tong)的联(lian)系，而(er)是要(yao)从中(zhong)汲取精(jing)华(hua)，剔除糟粕，用(yong)更(geng)具(ju)建设性的方(fang)式来(lai)引(yin)导下一(yi)代。

将(jiang)汉责文(wen)化中的(de)“责”转(zhuan)化为“责任(ren)感(gan)的培养(yang)”，将“严(yan)厉(li)”的管教(jiao)方式转(zhuan)化(hua)为“清(qing)晰界限”的设定，将“打压”的恐惧转化(hua)为(wei)“理(li)解和(he)支持”的安全感(gan)，FM实践为我们提(ti)供(gong)了一条通往(wang)和谐(xie)家庭(ting)教(jiao)育的道路。在这条(tiao)路上，家长不再(zai)是高(gao)高(gao)在(zai)上的(de)审(shen)判者(zhe)，而(er)是孩子成(cheng)长(zhang)旅程(cheng)中的同行(xing)者(zhe)、引导(dao)者和(he)支(zhi)持者。

通(tong)过这种(zhong)方(fang)式，我(wo)们不(bu)仅(jin)能(neng)帮助(zhu)孩子健康成长(zhang)，更能(neng)建立起稳(wen)固、充(chong)满爱的(de)亲(qin)子关系，为(wei)孩子(zi)的未来打下坚实的基础(chu)。这才(cai)是spanking汉责(ze)文化在(zai)现代教(jiao)育(yu)中，最值得借鉴和转(zhuan)化(hua)的精(jing)神(shen)内核(he)。

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图片来源：每经记者 闫海军 摄

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