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一、‘人(ren)妖同(tong)’：打(da)破(po)陈规，看(kan)见未曾(ceng)之美

“人妖同”，这四(si)个(ge)字本身就带着一股(gu)颠覆(fu)的力(li)量，它挑战(zhan)着我们(men)根(gen)深(shen)蒂(di)固的性别二元(yuan)认知(zhi)，也呼唤着一(yi)种(zhong)更为(wei)包容(rong)和多(duo)元的(de)审美观。在(zai)传统(tong)观念(nian)里，“人”与“妖(yao)”似乎(hu)是泾渭分(fen)明的(de)两个(ge)世(shi)界，前者(zhe)代表着真实、理(li)性，后者(zhe)则象征(zheng)着虚(xu)幻(huan)、超(chao)脱。当(dang)“人”的(de)七(qi)情(qing)六欲(yu)与(yu)“妖(yao)”的奇幻想(xiang)象交织(zhi)，当人性(xing)的复(fu)杂与(yu)妖(yao)性(xing)的魅惑(huo)同(tong)台(tai)共舞，一(yi)种前(qian)所未(wei)有的(de)美(mei)学张力(li)便油然而生。

想(xiang)象一下，舞(wu)台(tai)上，一位(wei)以精致(zhi)妆(zhuang)容、华丽服(fu)饰示(shi)人(ren)的(de)表(biao)演(yan)者，时(shi)而妩媚动人，时(shi)而(er)英气(qi)勃(bo)勃，她(ta)的每(mei)一次眼神(shen)的流(liu)转(zhuan)，每(mei)一次(ci)肢体的(de)舒展，都(dou)仿佛在诉(su)说着(zhe)一个关(guan)于(yu)身份、关于(yu)自我、关于(yu)欲(yu)望(wang)的复(fu)杂故事。这便(bian)是(shi)“人妖(yao)同(tong)”在视觉(jue)艺(yi)术(shu)中最直(zhi)观(guan)的体现(xian)。它模糊了性(xing)别的界限，让表(biao)演(yan)者能够自由(you)地游走(zou)于不(bu)同(tong)的(de)性别(bie)气质之间，展(zhan)现(xian)出超越(yue)单一(yi)性(xing)别(bie)的(de)魅力。

这种(zhong)表演(yan)形(xing)式，源(yuan)于对(dui)传统(tong)性(xing)别角(jiao)色(se)的反(fan)思，是对(dui)社(she)会(hui)规(gui)范的挑战，更是(shi)对(dui)个体自(zi)由表(biao)达(da)的极致追(zhui)求(qiu)。

“人妖(yao)同”的美学(xue)，绝非(fei)简单的异(yi)装癖或哗众取宠。它背(bei)后蕴含(han)着(zhe)深厚的(de)文(wen)化(hua)底蕴和哲学思考。在(zai)中(zhong)国(guo)传统(tong)文化中，“妖”并非(fei)全然(ran)负面，它往(wang)往与(yu)神(shen)秘、灵(ling)性(xing)、以及某种(zhong)程度上的反(fan)叛精(jing)神(shen)相联(lian)系(xi)。许多古代(dai)传说中(zhong)的“妖(yao)”，如狐狸精(jing)、蛇精(jing)，虽(sui)然(ran)形象上与人不同，却(que)往往(wang)拥有比凡人(ren)更(geng)丰(feng)富(fu)的情感和(he)更深(shen)刻(ke)的智慧(hui)。

而“人(ren)”的(de)身(shen)份，则(ze)赋予(yu)了这(zhe)些“妖”以情(qing)感的真实(shi)性和(he)人性的(de)温(wen)度。“人妖同(tong)”的艺(yi)术，正(zheng)是(shi)汲取了(le)这种(zhong)古(gu)老的文(wen)化基(ji)因，将人性(xing)的普(pu)遍情感与(yu)妖的非凡(fan)想(xiang)象(xiang)融为(wei)一(yi)体(ti)，创造出一(yi)种(zhong)既熟悉(xi)又陌(mo)生的(de)奇(qi)幻美(mei)学(xue)。

在“人妖同(tong)”的(de)艺(yi)术表达中(zhong)，视(shi)觉(jue)的(de)冲击力(li)是(shi)其重要的(de)组(zu)成部(bu)分(fen)。精(jing)美的(de)服装设(she)计(ji)，巧妙(miao)的(de)舞(wu)台灯(deng)光，极(ji)具感染(ran)力的音(yin)乐(le)，共(gong)同(tong)构建出(chu)一个令人目眩神迷(mi)的(de)艺术空(kong)间。表演者(zhe)们(men)通(tong)过精湛的技艺(yi)，将角(jiao)色(se)的内(nei)心(xin)世界(jie)外化(hua)，用身(shen)体语言讲(jiang)述故事，用情(qing)绪(xu)渲染(ran)氛围。他(ta)们(men)时而(er)化身为历(li)史传(chuan)说中的神话人物，时而又演绎(yi)出现代社会中(zhong)被压(ya)抑的(de)情感(gan)和欲(yu)望(wang)。

这(zhe)种(zhong)表(biao)演(yan)形式，是(shi)对传(chuan)统(tong)戏剧程式的(de)突(tu)破(po)，更是对观(guan)众审(shen)美习(xi)惯的(de)重塑(su)。它鼓(gu)励观(guan)众(zhong)跳(tiao)出固有的(de)思维(wei)模式，去欣(xin)赏那些不(bu)被定(ding)义、不被(bei)束缚的(de)美。

“人妖同”的美(mei)学，还(hai)在于其对(dui)“真(zhen)实”的重新定(ding)义(yi)。在(zai)许多观(guan)众(zhong)看来，这(zhe)种(zhong)表演(yan)可能(neng)显得“不真(zhen)实”，因(yin)为它打(da)破(po)了现(xian)实(shi)的规则(ze)。正是(shi)这种(zhong)“不真(zhen)实”，反(fan)而揭示了(le)更深层(ceng)次(ci)的“真实”——人性(xing)的(de)真实(shi)。通(tong)过扮演不(bu)同(tong)的角色，表演者(zhe)能够(gou)探索和表达自(zi)己内心的多面性，观(guan)众(zhong)也得以在其(qi)中找(zhao)到(dao)共鸣，反思(si)自(zi)身(shen)的情感和身(shen)份认同(tong)。

这(zhe)种艺(yi)术形(xing)式，提(ti)供(gong)了(le)一个安全(quan)的空(kong)间，让人们(men)可(ke)以(yi)审视那(na)些(xie)在日(ri)常生(sheng)活中可能(neng)被忽略或压抑(yi)的部(bu)分。它让我(wo)们明(ming)白，美(mei)，从来(lai)不是单一的，也不是固定的，而(er)是一(yi)种流动的(de)、多元的(de)、不断变(bian)化的生命(ming)力。

“人(ren)妖同”的兴(xing)起，也(ye)反(fan)映(ying)了(le)当代社(she)会(hui)价(jia)值观(guan)的(de)转(zhuan)变。随着社会(hui)越(yue)来越(yue)开放和包容，人们对(dui)于性别、身份(fen)、以(yi)及美(mei)的定(ding)义(yi)也(ye)变得更加多(duo)元。曾经被视(shi)为“异(yi)类(lei)”或(huo)“边缘”的艺(yi)术(shu)形式，如今正(zheng)逐(zhu)渐(jian)走向主(zhu)流，并赢(ying)得了广(guang)泛的认(ren)可。这(zhe)种(zhong)转(zhuan)变，不(bu)仅仅是艺(yi)术领(ling)域的(de)进步，更是(shi)社会(hui)文明进步(bu)的体现(xian)。

它(ta)鼓励(li)我们(men)拥抱(bao)差异，欣赏多元(yuan)，尊重每一(yi)个个体独特(te)的(de)表达(da)方式。

在(zai)这(zhe)个(ge)快节奏(zou)的时(shi)代，我(wo)们需(xu)要这(zhe)样(yang)的艺术(shu)来提醒(xing)我(wo)们(men)，停(ting)下脚(jiao)步，去感受(shou)那(na)些(xie)超(chao)越(yue)现实(shi)的(de)奇(qi)幻(huan)，去探索(suo)那些潜藏在内(nei)心深处的丰富(fu)情感。“人妖(yao)同”正(zheng)是这(zhe)样(yang)一种艺(yi)术，它(ta)用极(ji)致的(de)想(xiang)象(xiang)力和精湛的(de)艺(yi)术表(biao)现力(li)，为(wei)我(wo)们打(da)开了(le)一扇通(tong)往(wang)新美(mei)学(xue)世(shi)界的大(da)门(men)，让我(wo)们(men)得(de)以瞥见那“不(bu)一样的(de)美学境界(jie)”。

它不(bu)仅(jin)仅是(shi)一场视(shi)觉的(de)盛(sheng)宴，更是(shi)一次(ci)心(xin)灵(ling)的洗礼，一次对自我和(he)世(shi)界的深刻(ke)探索。

二、品(pin)味(wei)多(duo)元文(wen)化：‘人妖同(tong)’背(bei)后的(de)深(shen)层(ceng)韵味

“人妖同”的魅力，远不止(zhi)于视(shi)觉(jue)的(de)震(zhen)撼(han)和性(xing)别边界(jie)的(de)模(mo)糊(hu)，它(ta)更是承(cheng)载着(zhe)深厚的(de)文化(hua)内(nei)涵(han)，带(dai)领(ling)我们(men)品(pin)味多(duo)元文化交(jiao)融的迷人风情。这(zhe)是(shi)一种(zhong)跨越(yue)地域、跨越历史(shi)、跨越(yue)文(wen)化(hua)藩篱(li)的艺(yi)术(shu)对话(hua)，它(ta)吸收了东方神秘主义的灵动(dong)，融(rong)合(he)了西方前(qian)卫艺(yi)术的创新(xin)，最(zui)终汇聚成一(yi)幅色(se)彩斑斓的(de)文化(hua)万花(hua)筒。

在(zai)东(dong)方文化中，“妖(yao)”的形(xing)象往(wang)往与自然(ran)、灵性、以及(ji)某种(zhong)程(cheng)度上(shang)的(de)道德模糊(hu)性(xing)紧(jin)密相连(lian)。从(cong)中国的聊斋故事到(dao)日本的(de)妖怪传(chuan)说，“妖”既可以是魅惑的(de)，也(ye)可(ke)以(yi)是智慧的，既可以是危险(xian)的，也可(ke)以(yi)是值(zhi)得同(tong)情的(de)。它们往往(wang)代表着一种(zhong)超(chao)脱于凡(fan)俗(su)规(gui)则(ze)的力(li)量，一种对(dui)生(sheng)命(ming)本真(zhen)的探(tan)索。

“人妖(yao)同”的艺(yi)术，正是巧妙(miao)地(di)借用(yong)了(le)这(zhe)种文(wen)化符(fu)号，将“妖”的(de)非凡(fan)想(xiang)象与(yu)“人(ren)”的真实情感相结合(he)。表演者(zhe)们(men)通过对“妖”的演(yan)绎(yi)，能够更自由(you)地释放人性的(de)复杂(za)面向(xiang)，那些(xie)隐藏在(zai)日(ri)常社(she)会规范下(xia)的渴望、恐(kong)惧、以(yi)及对自由(you)的(de)追(zhui)求，在(zai)“妖”的(de)形(xing)象中(zhong)找(zhao)到(dao)了出(chu)口(kou)。

“人妖(yao)同”也受(shou)益于西(xi)方现代艺术思(si)潮的影(ying)响(xiang)，尤其(qi)是对于(yu)性(xing)别流动性、身份(fen)认同以及表演(yan)艺术的探(tan)索。现(xian)代戏(xi)剧(ju)、舞(wu)蹈、以及视(shi)觉艺(yi)术中(zhong)，对于(yu)打破(po)二(er)元(yuan)对立(li)、拥抱多元(yuan)叙事的强(qiang)调(diao)，为“人妖同”的艺术(shu)实践(jian)提供(gong)了理(li)论支(zhi)持和(he)创(chuang)作灵感(gan)。表(biao)演者(zhe)们(men)不(bu)再(zai)局限(xian)于传(chuan)统(tong)的男性或(huo)女性角(jiao)色设定(ding)，而是能够(gou)根(gen)据(ju)作(zuo)品的(de)主(zhu)题和(he)情感需求，自由地(di)切换性(xing)别特(te)质(zhi)，展现(xian)出更(geng)为丰(feng)富和(he)立体(ti)的(de)角(jiao)色塑(su)造。

这(zhe)种跨(kua)文化(hua)的融(rong)合，使(shi)得“人(ren)妖(yao)同(tong)”的艺术呈(cheng)现出一种(zhong)既(ji)有东方(fang)古(gu)典韵味(wei)，又不失西(xi)方现(xian)代活(huo)力的(de)独特风格。

“人(ren)妖(yao)同”所(suo)倡导(dao)的“多(duo)元(yuan)文(wen)化”体验，体(ti)现(xian)在(zai)其叙(xu)事(shi)的(de)多样(yang)性上。它能够讲述古老的东方(fang)神(shen)话，也能演绎现代都(dou)市的生(sheng)存困境；它(ta)能(neng)够(gou)呈现(xian)史(shi)诗(shi)般的传(chuan)奇(qi)故事(shi)，也能(neng)描绘(hui)个体内(nei)心(xin)细腻的(de)情感变化。每一个故事，每一次(ci)表演，都(dou)像(xiang)是(shi)一扇窗，让(rang)我们(men)得以窥见(jian)不同(tong)文化背景(jing)下(xia)人们(men)的(de)情(qing)感(gan)生(sheng)活(huo)和价值观(guan)念。

通过(guo)“人妖(yao)同(tong)”的(de)艺(yi)术，我(wo)们得(de)以跨(kua)越地(di)理(li)的(de)限制(zhi)，去(qu)理(li)解不(bu)同文(wen)化中对于(yu)“美”、“善(shan)”、“恶(e)”的理解(jie)，去感受不(bu)同文(wen)明的情(qing)感共鸣(ming)。

例如(ru)，在(zai)一(yi)些“人妖(yao)同(tong)”的(de)表(biao)演(yan)中(zhong)，我(wo)们可能(neng)会看(kan)到融(rong)合(he)了(le)中(zhong)国(guo)戏曲的程式化(hua)表演(yan)，结合了日(ri)本歌舞伎的华丽(li)妆(zhuang)容，又融入(ru)了西方(fang)音乐剧的叙(xu)事张(zhang)力。这种跨文(wen)化(hua)元素(su)的叠(die)加(jia)，并非简单(dan)的(de)拼凑，而是(shi)一种有(you)机(ji)的结(jie)合(he)，旨在(zai)创(chuang)造出(chu)一种(zhong)全新的、具(ju)有独特美(mei)学品味(wei)的艺术形(xing)式(shi)。观众(zhong)在欣(xin)赏这(zhe)些表演(yan)时(shi)，不仅(jin)是在观(guan)看(kan)一场(chang)演出(chu)，更是在进(jin)行一(yi)场(chang)沉浸式(shi)的文(wen)化体验(yan)，一(yi)次对多元文(wen)明的深度(du)探索。

“人(ren)妖同”之所以能(neng)够解(jie)锁(suo)“不一样(yang)的美学(xue)境(jing)界”，正(zheng)是(shi)因为它(ta)打破(po)了文化(hua)的(de)壁垒(lei)，鼓励(li)我们(men)以(yi)开(kai)放(fang)的(de)心(xin)态去接(jie)纳和(he)欣赏(shang)那(na)些(xie)不(bu)同(tong)于(yu)我(wo)们自(zi)身(shen)文(wen)化背景的(de)艺术(shu)形式。它让(rang)我们明(ming)白(bai)，美是(shi)普遍(bian)存在(zai)的，但(dan)其表现(xian)形(xing)式却(que)是(shi)丰(feng)富(fu)多(duo)彩的(de)。通过“人妖同”，我(wo)们能够看到一个更(geng)加广阔的(de)世界，一(yi)个(ge)更加(jia)包容的(de)文(wen)化图(tu)景。

更深层(ceng)次(ci)地(di)，“人(ren)妖(yao)同(tong)”也引发(fa)了(le)我(wo)们对(dui)于(yu)“身(shen)份”和“认(ren)同(tong)”的思(si)考。在多(duo)元(yuan)文化(hua)交融的当下，我(wo)们(men)所处(chu)的(de)社会环境(jing)越来越(yue)复(fu)杂，个(ge)人的(de)身份(fen)认同(tong)也(ye)变得更(geng)加流(liu)动和(he)多元(yuan)。‘人妖同’的艺术(shu)，以其对性别界限的(de)模糊和对角色多样(yang)性的探索(suo)，恰(qia)恰(qia)呼应(ying)了(le)这种时代特(te)征。它(ta)鼓(gu)励我们拥抱(bao)自身(shen)的(de)复(fu)杂性(xing)，接(jie)纳内心(xin)的多重(zhong)面向，并(bing)以一种更(geng)为开(kai)放和(he)包容的心(xin)态去理解他人。

最终(zhong)，“人(ren)妖(yao)同”所(suo)带来(lai)的，不(bu)仅仅是视觉上(shang)的冲(chong)击和听觉上(shang)的(de)享受(shou)，更是(shi)一种(zhong)对世界(jie)观(guan)的(de)拓(tuo)展和(he)对生(sheng)命体验(yan)的升华(hua)。它(ta)邀(yao)请我(wo)们跳出(chu)单(dan)一的文化(hua)视角(jiao)，去感(gan)受(shou)不(bu)同(tong)文(wen)化碰(peng)撞(zhuang)出(chu)的火(huo)花(hua)，去品(pin)味那些(xie)深藏在艺术(shu)表(biao)达背后(hou)的、关于(yu)人(ren)性(xing)、关于生(sheng)命、关于(yu)美的(de)多(duo)元(yuan)真(zhen)谛。这是一(yi)种(zhong)真正意义(yi)上(shang)的(de)“解锁(suo)”，是对传统(tong)束缚(fu)的(de)打破，是对未(wei)知领域的(de)探索(suo)，是对(dui)“不一样的美(mei)学(xue)境(jing)界”的(de)深度(du)品(pin)味。

它(ta)让我(wo)们看见(jian)，在(zai)“人(ren)”与“妖”的界限(xian)之外(wai)，在(zai)不(bu)同文(wen)化的(de)交融(rong)之处(chu)，存在着(zhe)无限可能的(de)美丽(li)。

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图片来源：每经记者 陈同海 摄

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