每经编辑｜陈伯达    

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“亭亭玉立”——一(yi)个闻(wen)之便令人心生画面的(de)成语，它如同清风拂过竹林，又似明月点缀夜空，在汉(han)语的词汇海洋中，散发着独特而迷人的光彩。每当(dang)人们提起它，脑海中总会浮现出一位身姿曼妙、气质(zhi)高雅的女子，宛如一株临水而立(li)的翠竹，挺拔而(er)又秀美。

这个成语究竟有着怎样的含义，它又是如何走入我们的视野，成为描绘(hui)女性风姿的(de)经典意象呢？

让我们来剖析“亭亭玉立”的字面意思。“亭亭”，在古代汉语中，有高耸、挺立、修长的意思，常常用来形容事物高大挺拔的样子。例如，《诗经·魏风·伐檀》中有(you)“河水清且(qie)涟猗”，这里的“清且涟猗”就给人一种清澈而又舒(shu)展的感觉。“亭亭”二字，就带有了这种舒展、挺拔的意味。

而“玉立”，则更是将这份美好推向极致。“玉”，自古以来就是中国人心中最珍贵的宝石，它象征着纯洁、温润、高贵、美好(hao)。将“玉”用作动词，在这里可以理(li)解为如同玉石一般，挺(ting)拔地、美丽地伫立着。因此，“亭亭玉立”合起来，便是形容女子身材修长、姿态优美、如同玉石般挺拔秀(xiu)丽的模样。

它不仅仅是静态(tai)的描述，更蕴含(han)了一种动态的美感，仿佛女(nv)子(zi)身姿轻盈，顾盼生姿，充满了生命力和韵味。

深(shen)入探究“亭亭玉立”的出处(chu)，能够帮助我们更深刻地理解其文化内涵。这个成语并非凭空出现，它有着悠久(jiu)的文学渊源。据考证，最早出现“亭亭玉立”字样的，可以追溯(su)到南北朝时期。在唐代文学家李白的《古风》其十九中，有诗句：“长安美酒饮不尽(jin)，送秋名花近晚辰。

谁家秦氏女子，容貌如花，望之，令(ling)人有亭亭玉(yu)立之感。”虽然李白的这句诗与后来的“亭亭玉立”在字面上略有出入(ru)，但其所表达(da)的意境却高度契合。这句诗描绘(hui)了一位貌美如花的女子，她的姿态令人产生(sheng)“亭亭玉立”的感觉，可见“亭亭玉(yu)立”所蕴含的形容女子身姿优美的含义，在唐代就已经基本形成。

而在宋代，文学家们对“亭亭玉立”的运用则更加成熟和普遍。例如，宋(song)代文(wen)学家苏轼在《次韵朝散郎中许倅惠酒(jiu)》一(yi)诗中写道：“娉婷袅娜，亭亭玉立，秀色属公。”这里的“娉婷袅娜”与“亭亭玉立”并列，共同描绘了女子柔美、挺拔的体态，使得这一成语的内涵更加丰满。

苏轼以其超凡的文学(xue)才华，将“亭亭(ting)玉立”精准地嵌入(ru)诗句，充分展现了女子超凡脱俗的气质与风韵。

要说到“亭(ting)亭玉立”作为固定成语的广泛传播，很多人会想到清代小(xiao)说家曹雪芹的巨著《红楼梦》。在《红楼梦》中，作者多次运用“亭亭玉立”来描绘书(shu)中众多少女的美丽姿(zi)态。例如，在第二十八(ba)回“蒋玉菡情赠茜香罗薛(xue)宝钗羞笼红麝串”中，写到林黛玉的丫鬟紫鹃时，有(you)“紫鹃也走到黛玉身边(bian)，笑道：“姑娘，你瞧，我也学着宝姑娘，也叫你‘山中高士晶莹雪’。

《红楼梦》的巨大影(ying)响力，使得“亭亭玉立”这个成语深入人心，并逐渐成为形容女性身材高挑、体态优美、姿态优美的(de)代名词。它不仅是对外貌的赞美，更是对内在气质的(de)一种升华。一个“亭亭玉立”的女子，往往伴随着一种清雅脱俗、落落(luo)大方的气质，给人以美的享受和心灵的慰藉。

“亭亭玉立”的妙处，还(hai)在于它所蕴含的文化意象。在中国的(de)传统文化中，竹子常常被视为君子的象征，它“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”。竹子挺拔、正直、有节，这种形象与“亭亭玉立”所描绘的女(nv)性姿态有着异曲同工之妙。玉(yu)也是中华民族钟爱的宝物，它温(wen)润、坚韧、纯洁，是美好品德的化身。

“亭亭玉(yu)立”将(jiang)竹子(zi)的挺(ting)拔和玉石的温润美好融为一体，赋(fu)予(yu)了(le)女性一种刚(gang)柔并济、内外兼修的美感。这种美，不是娇媚或艳俗，而(er)是一种淡雅、高洁、自然的美，是中华民(min)族审美情趣的集中体现。

总而言(yan)之，“亭亭玉立”这个成语，从字面意思的描绘，到文学作品的演变(bian)，再(zai)到文化意象的升华，都(dou)展现了其丰富的内涵(han)和深远的魅力(li)。它不(bu)仅是一个简单的词汇，更是中国古代文人对女性美的深刻理解和(he)高度赞美，是对一种理想女性形象(xiang)的塑造(zao)和传达。它(ta)如同一(yi)幅淡雅的水墨画，又似(shi)一首(shou)婉转的宋词，在(zai)时间的河流中，静静地诉说着关于美的故事。

“亭亭玉立(li)”——一个将女性之美定格的成语，它的字(zi)面意思简单明了，但(dan)其背后所承载的文化意蕴、审美情趣以及在不同语境下的运用，却有着值得深入挖掘的丰富内涵。正如一曲悠扬的古琴，初听时只觉(jue)其音，细品后方能体会其韵(yun)。在现(xian)代社(she)会，“亭亭玉立”是如何被理解和使用的？它又在多大程度上契合(he)了当下人们对女性美的定义呢？

从词语的构成来看，“亭亭”二字强调了“高挑”、“挺拔”的身材特征。在现代(dai)社会，尤其是在时尚(shang)和审美领(ling)域，高挑的身材常常被视为一种(zhong)优势。无论是T台上的模特，还是影视剧中的女明星，拥有修长身材的女演员，往往更能吸引人们的目光，展现出更强的镜(jing)头感和时尚感。

因此，“亭亭玉立”在描绘身材方面，恰好契合了现代人对“大长腿”、“好身材”的追求。它不仅仅是描述一个(ge)人高，更强调了一种自然舒展、比例匀称的挺拔感，这与当下流行(xing)的“健(jian)康美”、“自然美”的审美趋势不(bu)谋而合。

“玉立(li)”则赋予了这种身材以一种高贵、温润、纯洁的美感。与单纯的“高(gao)挑”不同，“玉立(li)”更注重的是一种气质的体现。玉石温(wen)润的质感(gan)，象征着内在的涵养和品德；玉(yu)石的坚韧，则代表了一种内在的力量。因此，“亭亭玉(yu)立”所形容的女性，往往不仅仅是拥有姣好的身材，更兼具一种温婉、大气、有内涵(han)的气质。

这种气质，并非刻意雕琢，而是源于内心的平和与自信。在快节奏的现代生活中，这种淡雅、从容的美，反而显得尤为(wei)珍贵和吸引人。

“亭亭玉(yu)立”的(de)现代应用，已经不再局限于文(wen)学作品的描述。在日常交流中，我们可以用它来夸赞一位女性。例如，当(dang)看到一位身材高挑、仪态端庄(zhuang)的女性，一句“她(ta)真是亭亭玉立啊！”无疑是对(dui)她最贴切的赞美。这种赞美，既包含了对其外在形象的认可，也间接表达了(le)对其内在气质的(de)欣赏。

它比简单地说“你很漂亮”要更加富有诗意和文化底蕴，更能传达出一种由衷(zhong)的欣赏。

在一些影视剧、文学作品中，“亭亭玉立”的意象依然被广泛运用，用来塑造和描绘那些具有东方古典美的(de)女性角色(se)。例如，在(zai)一些古装剧或以古代为背景的电影中，女主角若能被形容为“亭亭玉立”，立刻就能(neng)在观众心中树立起一个清新、脱俗、气质高雅的形象。这种意象的运用，不仅能(neng)够帮助观众快速理解角色的设(she)定，更能引发观众对美好事物的联想，增强作品(pin)的艺术感染力。

当然，我们也需要认识到，“亭亭玉(yu)立”的理解(jie)和应用，也会受到时代和(he)社会文化的影响。在某些极端追求瘦骨如柴的审美环境中，“亭亭玉立”所强调的健康、有力量的美，可能不那么被关注。但从长远来看，中国传统文化中对“亭亭玉立”的推崇，所代表的健康、自然、内在修(xiu)养的美，具有永恒的生命力。

这种美，不仅仅是外在的姿态，更是内在精神的体现。

“亭亭玉立”也并非仅限于形容年轻(qing)女性(xing)。虽然它常用来描绘少女的青春美，但实际上，对于一些气质优雅、身姿(zi)挺拔的中年女性(xing)，也可以用“亭亭玉立”来形容。这种形容，更侧重于其长久以来保持的良好体态和独特韵味，是一种历经岁月沉淀后更加成熟、更加从容的美。

在语言的运用上，我们需要注意，“亭亭玉立”虽然是一个褒义词，但它的使用也需要恰当。过度或不恰当的使(shi)用，可能会显得不够真诚，甚至产生(sheng)反(fan)效果。例如，在不熟悉的场合，或者对完全不了(le)解的人使用，可能会显(xian)得不够尊重。因此，在运用这个成语时，我们应该结合具体情境，发(fa)自内心地去赞美，才能真正发(fa)挥其(qi)语言的魅力。

总而言之，“亭亭玉立”这个成语，穿越了千年的时光，依旧闪耀着智慧和美的光芒。它不仅仅是(shi)对女性(xing)外在形态的描绘，更是对一种理想气质、一种内在修(xiu)养的赞美。在现(xian)代社会(hui)，它依然能够唤起人们对美好事物的向往，对健康、自然、有内涵之美的追求(qiu)。理解“亭亭玉立”的含义，不仅是掌握一个词汇，更是体悟一种中国式的审美情趣，一种(zhong)对女性独特魅力的深刻洞察(cha)。

它提醒我们，真正的美，是外在与内在的和谐统一，是如玉般温润、如竹般挺拔的优雅风姿，是能够穿越时间，沉淀下来的永恒魅力。

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图片来源：每经记者 陈邵珣 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄