每经编辑｜陈明一    

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禁忌(ji)之触(chu)：当(dang)“撒(sa)尿”闯入(ru)艺术殿堂(tang)

艺术(shu)，自(zi)古以来便(bian)是人类(lei)情(qing)感、思(si)想和(he)社会(hui)的反思(si)镜。它以万千姿(zi)态(tai)呈现，时而温(wen)婉(wan)如水(shui)，时而(er)激越如火，更时(shi)而(er)在某些(xie)时刻，以(yi)一(yi)种(zhong)令(ling)人侧(ce)目、甚(shen)至不(bu)安的方式(shi)，触碰(peng)那(na)些被社会(hui)约(yue)定俗成的“禁忌(ji)”。而“撒尿”这一(yi)生(sheng)理行(xing)为(wei)，在(zai)大多(duo)数文(wen)化语(yu)境中(zhong)，都与私密、污秽(hui)、不雅划(hua)上(shang)了等(deng)号，是公共场(chang)合绝(jue)对(dui)需要回避(bi)的动作。

正是在(zai)这种(zhong)集体默契的“不该谈(tan)论(lun)”和(he)“不该展现(xian)”的压(ya)抑(yi)之下(xia)，“撒(sa)尿”反(fan)而成(cheng)为了(le)艺术(shu)家们(men)窥视的(de)、试图打(da)破的“禁忌(ji)之墙(qiang)”。

艺术对禁忌的(de)挑战，并非(fei)为了哗众(zhong)取宠(chong)，而往(wang)往是为了(le)揭示隐藏(cang)的权(quan)力结构，挑战僵(jiang)化的(de)道德(de)观念(nian)，或是(shi)引发观众对自身行(xing)为和思(si)想(xiang)的审视。当(dang)艺术(shu)家(jia)选择“撒(sa)尿”作为(wei)其(qi)创作(zuo)媒介或主题时(shi)，他们(men)并非仅仅(jin)展(zhan)示一个(ge)简单的生(sheng)理(li)过(guo)程。他(ta)们可能是(shi)在利用其(qi)本身的“不雅”和“冒犯性”，来剥离(li)社(she)会(hui)强加(jia)的(de)虚(xu)伪(wei)面(mian)具，直面人类生(sheng)存(cun)的(de)原始冲(chong)动(dong)与脆(cui)弱性(xing)。

想(xiang)象一(yi)下(xia)，在庄严(yan)肃穆的(de)艺术展览空间(jian)，或者在公(gong)众视野之(zhi)下，一个艺(yi)术(shu)家(jia)选择(ze)以“撒(sa)尿”的姿态出现(xian)，这本(ben)身(shen)就是(shi)一(yi)种强烈的(de)视觉(jue)和心理(li)冲(chong)击。这种冲(chong)击，迫(po)使观(guan)众不(bu)得不(bu)正视(shi)自己对“体(ti)面”与(yu)“失礼”的定(ding)义(yi)，以(yi)及这(zhe)些定(ding)义(yi)是(shi)如何被(bei)社(she)会建(jian)构和(he)维持(chi)的。

在(zai)行为(wei)艺术(shu)的领(ling)域，这种对禁(jin)忌(ji)的直(zhi)接碰撞尤(you)为常见。例(li)如，一(yi)些(xie)艺术(shu)家可能(neng)通过(guo)影像(xiang)、装(zhuang)置，甚至(zhi)现(xian)场(chang)表(biao)演(yan)，来呈(cheng)现(xian)“撒尿”的(de)行为。这些(xie)作品(pin)可能(neng)不(bu)是(shi)为(wei)了(le)描绘一个具(ju)体的“撒尿”场(chang)景，而(er)是将其作(zuo)为一(yi)种象(xiang)征(zheng)，一(yi)种对(dui)权威的挑战，一(yi)种对压抑(yi)的反(fan)叛。在某(mou)些情(qing)况(kuang)下，“撒(sa)尿”可能被(bei)用(yong)来(lai)象(xiang)征一种(zhong)释放(fang)，一种摆脱(tuo)束缚的自由，或(huo)者(zhe)是一种对既(ji)有秩序的“污(wu)染(ran)”和(he)颠(dian)覆(fu)。

当尿液(ye)落地，它可能不(bu)仅仅是生(sheng)理(li)排(pai)泄物(wu)，更(geng)可(ke)能成为一种宣言，宣(xuan)告着(zhe)个(ge)体(ti)对僵(jiang)化(hua)规则(ze)的(de)抗拒(ju)，对身体自主权(quan)的强(qiang)调(diao)。

值(zhi)得注(zhu)意的是(shi)，艺术(shu)对“撒尿(niao)”的(de)运(yun)用，并(bing)非简单的挑衅(xin)，而(er)往往蕴含着(zhe)深(shen)刻的(de)观(guan)念。艺(yi)术(shu)家可(ke)能(neng)试图(tu)通过(guo)这(zhe)一(yi)行(xing)为，引发(fa)关于身体(ti)、性(xing)别、权(quan)力、以及(ji)社会规范(fan)的(de)讨(tao)论(lun)。例如(ru)，在父权社会(hui)中，女(nv)性的(de)身(shen)体常常(chang)受到(dao)严(yan)格(ge)的(de)规训和(he)审视，而(er)“撒尿”这(zhe)一行(xing)为，在某些(xie)文化(hua)中，尤(you)其被认(ren)为是(shi)不合时(shi)宜(yi)的。

当女性艺术家选择以“撒(sa)尿”来(lai)表(biao)达(da)自我(wo)，这本(ben)身(shen)就可(ke)能(neng)是一种(zhong)对性别(bie)压迫的(de)有力反(fan)击，是对(dui)女(nv)性身(shen)体权利的呐喊(han)，是对(dui)社(she)会(hui)对女(nv)性身体的刻板(ban)印象(xiang)的颠覆(fu)。

当(dang)然，艺(yi)术界对“撒尿(niao)”的(de)运用(yong)也存(cun)在争(zheng)议(yi)。有(you)人认(ren)为这(zhe)是(shi)对艺(yi)术(shu)的(de)亵渎，是对(dui)观(guan)众的冒犯，是在(zai)制造(zao)低俗和无意(yi)义的噱头(tou)。正是这种争议，恰(qia)恰证明(ming)了艺术(shu)的生(sheng)命力所在(zai)。艺术的(de)价值(zhi)，不(bu)在于(yu)其是否迎(ying)合所有人(ren)的(de)喜(xi)好(hao)，而(er)在于(yu)其(qi)是(shi)否能(neng)够激(ji)发思(si)考，是否(fou)能够引(yin)发对(dui)话，是(shi)否能(neng)够(gou)拓(tuo)展我(wo)们理(li)解世界(jie)和(he)自身(shen)的边(bian)界(jie)。

那(na)些看(kan)似“禁忌(ji)”的(de)主题(ti)，当被(bei)艺术(shu)家以(yi)深刻的洞(dong)察和(he)独特(te)的视(shi)角去(qu)呈现时，反(fan)而能(neng)够成(cheng)为(wei)通往(wang)更(geng)深层(ceng)理解的钥(yao)匙(shi)。

“撒尿”作为(wei)一(yi)种原(yuan)始(shi)的(de)生(sheng)理(li)行为，它超(chao)越了(le)语言、文化和阶(jie)级的(de)界(jie)限(xian)，是人(ren)类(lei)共通(tong)的经验(yan)。当它(ta)被(bei)置(zhi)于(yu)艺术的语境(jing)中，它(ta)便不再仅仅是(shi)“排泄(xie)”，而是(shi)被赋(fu)予(yu)了(le)多重含义(yi)。它可(ke)能象征着(zhe)被压抑的(de)欲望(wang)的释(shi)放(fang)，可(ke)能(neng)代表着(zhe)对(dui)社会污(wu)名的反抗(kang)，可能(neng)象征着一(yi)种返(fan)璞归真(zhen)的姿态(tai)，甚至(zhi)可能(neng)是一(yi)种对生命循环(huan)的哲(zhe)学隐喻(yu)。

艺(yi)术(shu)家(jia)正(zheng)是(shi)利(li)用(yong)了这种(zhong)行(xing)为的(de)普遍性(xing)和(he)其在(zai)社会(hui)中的“禁忌性”，来制造(zao)一种(zhong)张(zhang)力，一种(zhong)跨越(yue)常(chang)规的感知体(ti)验。

因此，当我们(men)讨(tao)论“撒尿(niao)正面(mian)BBwBBWBBW突破禁忌的艺(yi)术表(biao)现”时，我们(men)并非(fei)在鼓励(li)无端的暴(bao)露或低(di)俗(su)的(de)展示。我们(men)是(shi)在审视(shi)艺术(shu)如何(he)通过触碰(peng)那些敏感(gan)、被回(hui)避的(de)角落，来挑战我们的认(ren)知(zhi)，拓展我们对美(mei)的定(ding)义(yi)，并最终(zhong)促使我们重(zhong)新(xin)思考“禁忌”本身(shen)是如何(he)形(xing)成的(de)，以及我们是否(fou)能够拥有更(geng)自(zi)由的表(biao)达(da)空(kong)间(jian)。

这是(shi)一种关于(yu)身体自主(zhu)、个体(ti)解(jie)放以及艺术(shu)边界的深(shen)刻探索。

跨(kua)越“撒尿”的(de)边界：艺(yi)术的(de)自由与(yu)观念(nian)的绽放

当(dang)“撒(sa)尿(niao)”这一(yi)生理行(xing)为被艺(yi)术家赋予(yu)了(le)新(xin)的意(yi)义(yi)，它便从(cong)一(yi)个(ge)单纯(chun)的身(shen)体动(dong)作(zuo)，升(sheng)华为(wei)一(yi)种(zhong)观(guan)念(nian)的载(zai)体，一种对(dui)社会(hui)规范的挑(tiao)战，一场关于身体(ti)自(zi)由的宣(xuan)言(yan)。艺术(shu)的魅力，恰恰(qia)在(zai)于其(qi)能够将最平(ping)凡、甚(shen)至被视为“禁(jin)忌”的(de)事物(wu)，转化(hua)为引(yin)发深(shen)刻思考(kao)的载(zai)体，从而(er)不断拓展(zhan)人(ren)类的(de)认知边(bian)界(jie)。

在(zai)“撒尿(niao)正面BBwBBWBBW突破禁(jin)忌的艺术表(biao)现”这一(yi)主(zhu)题下(xia)，我们(men)可以(yi)看到艺(yi)术家(jia)们(men)如何(he)以极(ji)具创(chuang)意的方式，将这(zhe)一行为(wei)“艺(yi)术化(hua)”，并从中挖掘出丰富的象(xiang)征意(yi)义。

需要(yao)明(ming)确的是(shi)，艺术(shu)中的“撒(sa)尿”行(xing)为，往往并(bing)非字面(mian)意义上(shang)的展示，而是经(jing)过(guo)艺术家(jia)的精(jing)心策划和(he)概念(nian)化。例如，一些行(xing)为(wei)艺(yi)术家(jia)可(ke)能通过影像记录(lu)，将“撒(sa)尿”的(de)行(xing)为(wei)与特定的(de)社会(hui)场(chang)景(jing)、政(zheng)治语(yu)境(jing)或(huo)个人情(qing)感相结合(he)。这(zhe)些作品(pin)可能通过(guo)对比(bi)、象(xiang)征(zheng)或隐(yin)喻等(deng)手法，来传(chuan)达(da)艺术家(jia)对社会不(bu)公、权力(li)压(ya)迫、或(huo)者个体生存困境的(de)关注(zhu)。

例如(ru)，在某(mou)些作品中(zhong)，尿液可(ke)能(neng)被赋(fu)予(yu)“净(jing)化”或(huo)“污染(ran)”的象征意义，用(yong)以批判社会(hui)现(xian)象或(huo)宣泄(xie)个人(ren)情绪。这种艺(yi)术(shu)化的处理(li)，使得“撒尿(niao)”这一行为(wei)，不(bu)再仅仅(jin)是(shi)生(sheng)理的，而(er)是具有(you)了强大(da)的文化(hua)和象(xiang)征意义。

“BBwBBWBBW”这(zhe)一表述，在某种(zhong)程(cheng)度上，可能暗(an)示了艺术(shu)家(jia)对(dui)身体多(duo)样性、以(yi)及对传(chuan)统(tong)审美标准的反思。在(zai)当今社会，对于(yu)身(shen)体(ti)的定义(yi)和评价(jia)，依然(ran)存在(zai)着(zhe)各(ge)种隐形的规训(xun)和标(biao)签。当(dang)艺术家选择(ze)以(yi)“BBwBBWBBW”的身(shen)体形象来(lai)呈现“撒尿(niao)”的行(xing)为(wei)，这(zhe)本(ben)身(shen)就是(shi)一种对(dui)刻板印(yin)象的(de)挑(tiao)战(zhan)，是(shi)对(dui)身体(ti)自主权(quan)和(he)身体(ti)多样性的(de)肯定。

他们(men)可能(neng)试(shi)图通(tong)过(guo)这种方(fang)式(shi)，打(da)破社会(hui)对(dui)于“完美”身体的狭(xia)隘定(ding)义，鼓(gu)励人们接纳(na)和(he)欣赏(shang)各种(zhong)形态(tai)的(de)身体(ti)，并(bing)认识(shi)到身体的自由(you)与尊(zun)严(yan)不(bu)应受到(dao)外在(zai)标准的(de)限制(zhi)。

更(geng)进(jin)一步(bu)，这种艺术表现(xian)，是(shi)对“禁忌(ji)”本(ben)身(shen)的解构。社(she)会之(zhi)所以(yi)将“撒尿”视(shi)为禁(jin)忌，很(hen)大程(cheng)度(du)上(shang)是因(yin)为它(ta)与私密、洁净(jing)、秩(zhi)序等概(gai)念(nian)相悖。而艺(yi)术(shu)家(jia)通(tong)过(guo)将“撒(sa)尿”置(zhi)于公(gong)共视(shi)野或艺(yi)术(shu)语境中(zhong)，实(shi)际(ji)上(shang)是(shi)在(zai)质(zhi)疑这些(xie)“禁忌”的(de)合理性(xing)，以(yi)及(ji)它(ta)们是如(ru)何(he)被(bei)固(gu)化(hua)并限(xian)制我(wo)们自由表(biao)达的(de)。

这种(zhong)行为，可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)对(dui)社会(hui)陈规的挑(tiao)战，一种对压抑(yi)人性的反思，更(geng)是一种对(dui)身(shen)体(ti)解放的呼(hu)唤。艺(yi)术家(jia)通过打(da)破(po)“禁忌(ji)”，实际上是在为(wei)观众(zhong)创(chuang)造(zao)一(yi)种(zhong)新的观看(kan)视(shi)角(jiao)，一(yi)种对自身处境和(he)文化(hua)环境(jing)的重新审(shen)视。

例(li)如，在观(guan)念艺(yi)术领域(yu)，艺术家可能通(tong)过“撒尿”的行为，来探(tan)讨身(shen)体与权力(li)、身体与社会规(gui)范之间的(de)关系(xi)。也许，艺术家是(shi)在用“撒(sa)尿(niao)”来象(xiang)征(zheng)一(yi)种对(dui)体制(zhi)的“污染”，一种对权(quan)威(wei)的“藐(miao)视”，或(huo)者是(shi)一种(zhong)对被(bei)压抑情感(gan)的释(shi)放(fang)。他(ta)们的(de)作(zuo)品(pin)可(ke)能(neng)引发关于(yu)“什(shen)么可以被展示(shi)，什么(me)不可以(yi)被展(zhan)示”、“谁有权(quan)定义‘正常(chang)’与‘不(bu)正常(chang)’”等一(yi)系列(lie)深刻(ke)的哲学和(he)伦理(li)问题(ti)。

这(zhe)种(zhong)艺术(shu)表现，并非(fei)仅(jin)仅是视觉的(de)刺(ci)激(ji)，更是观念的碰撞，思(si)想的(de)激荡(dang)。

从积(ji)极的(de)层面来看，“撒尿(niao)正面BBwBBWBBW突破禁忌(ji)的艺术表(biao)现(xian)”，可以被视(shi)为(wei)一种(zhong)勇敢(gan)的(de)自我表(biao)达，一种对身体(ti)自主权的(de)强调。在许(xu)多文化中(zhong)，女性(xing)的身(shen)体更(geng)容易受(shou)到规训(xun)和审(shen)视，而(er)艺术家通过(guo)公开展(zhan)示“撒尿”这(zhe)一(yi)行(xing)为，可能是(shi)在宣(xuan)示女性(xing)身(shen)体的(de)独立性，是对传统性别角色(se)和(he)身体(ti)羞(xiu)耻(chi)感的(de)反(fan)抗(kang)。

这种行(xing)为(wei)，可以被解读(du)为(wei)一种对(dui)生命力(li)的肯定，一种对(dui)自然(ran)本真(zhen)的回(hui)归，一种对(dui)社会强(qiang)加(jia)的压(ya)力的(de)挣脱(tuo)。

当然，艺术(shu)的边(bian)界是不断(duan)被拓展的(de)，而公(gong)众(zhong)的接受(shou)度也需要一个过程(cheng)。对于(yu)某些(xie)观众(zhong)而言(yan)，这种(zhong)艺术(shu)表现可(ke)能(neng)仍(reng)然(ran)显得极端或难(nan)以理(li)解。正(zheng)是这些“难以理解”的(de)作品，往往能够(gou)激发最深刻(ke)的(de)思(si)考(kao)和最(zui)广泛(fan)的讨(tao)论(lun)。艺术的(de)价值，不(bu)在(zai)于是(shi)否能让所(suo)有(you)人(ren)满意(yi)，而在(zai)于其(qi)能否触动灵魂(hun)，能否(fou)挑(tiao)战(zhan)认知(zhi)，能否(fou)引发变革。

总而言之，“撒尿正面BBwBBWBBW突(tu)破禁(jin)忌(ji)的艺术(shu)表(biao)现”，并(bing)非简单(dan)的(de)低(di)俗暴露，而是艺术家们(men)通过(guo)对生(sheng)理行为进(jin)行观(guan)念(nian)化(hua)、象征(zheng)化(hua)的(de)处理，来(lai)挑战(zhan)社(she)会规(gui)范(fan)，探索(suo)身(shen)体(ti)自由(you)，并(bing)引(yin)发(fa)深(shen)刻(ke)的(de)哲学和(he)文化思(si)考(kao)。它展示了(le)艺术(shu)作为一种(zhong)自由表达(da)的(de)媒介(jie)，如何能(neng)够穿透日(ri)常(chang)的表象(xiang)，触(chu)及(ji)隐藏的社会(hui)议(yi)题，并最终(zhong)帮(bang)助我们(men)更(geng)好地理(li)解自(zi)身、理(li)解社会，以(yi)及理(li)解(jie)艺术本(ben)身(shen)所蕴(yun)含的无(wu)限可(ke)能(neng)性(xing)。

这种艺(yi)术(shu)的“禁忌”之(zhi)舞(wu)，实则是一场(chang)关于解(jie)放(fang)与尊严(yan)的深(shen)刻探(tan)索。

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图片来源：每经记者 阿拉米达 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄