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人民网澳门5月6日电 （记者富子梅）5月5日即农历四月初八佛诞日，澳门佛教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆活动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门佛教总会会长释戒晟等出席祈福法会，共同祈愿佛陀的慈光普照澳门，庇佑国家昌盛、社会安宁、人民幸福，逾千民众参与。

澳门民众参与浴佛祈福仪式。澳门佛教总会供图

台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳，与澳门佛教总会会长释戒晟、副理事长释自雄带领的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起，澳门佛教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典，今年还设有世界佛学研究中心总会成立仪式等活动。系列活动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等，形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员表示，亲身体验澳门佛诞节的传统民俗，与澳门市民接力完成浴佛仪式，深切感受到澳门多元共融的文化氛围和深厚的社团基础。

澳门路环市区的谭公诞巡游活动。澳门佛教总会供图

据佛典记载，释迦牟尼诞生时有九龙吐水为其沐浴，由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日，澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演，吸引大量居民与游客参与，使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日，彰显了澳门中西文化交融共存的城市特色。”故宫太和学者、澳门城市大学博士后赵强告诉记者，不同信仰群体在相同的时间维度里，实现各自的表达，使得信仰实践与文化展示兼容并包，充分体现了澳门多元文化的独特性。如今澳门将佛诞节设为公众假期，使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化，又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》，大大提升其文化属性。

澳门渔行舞醉龙表演。主办方供图

“澳门街巷宗教共存与民俗交融的现象，与澳门的葡式石板路颇为相似。不同宗教信仰如同色彩斑斓的石块，历经岁月沉淀，交织成独特的纹理。”赵强透露，为了让澳门这份独特的多元文化属性及其传承得到最大程度的发扬光大，他带领澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生，在佛诞日之际，走进澳门寺院及佛诞庆典现场，探寻佛诞庆典与澳门民俗如何交融，及其跨地域文化特征，挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵，揭示其时代意义和社会价值。

猎奇心理的饕餮盛宴与视觉的麻木

“大肉大捧一进一出”，这个略显粗俗甚至有些令人不适的词组，却以一种近乎病毒式的传播速度，在互联网的某个角落生根发芽，并迅速蔓延开来，成为一股不可忽视的网络亚文化符号。它所代表的内容，往往游走在道德与法律的边缘，以一种极端的、赤裸裸的方式挑战着公众的感官底线。

这种内容的出现，并非偶然，而是深深根植于人性中对于新奇、刺激以及禁忌的探索欲望。

人类天生就对未知和异常事物抱有强烈的好奇心。在信息相对闭塞的过去，这种好奇心尚能被地理、时间和文化所约束。在互联网高度發达的今天，信息如同潮水般涌来，各种各样的内容以前所未有的速度和广度触及到我们。当传统的内容形式逐渐无法满足一部分人群的心理需求時，那些突破常规、甚至有些“过火”的内容，便有了生存的空间。

“大肉大捧一进一出”正是抓住了這种心理，它用一种直观、粗暴的方式，将一些平时被压抑或掩盖的元素呈现在公众面前，从而轻易地激发了人们的猎奇心理。

这类内容之所以能够迅速“火”起来，其传播机制也值得玩味。在社交媒体时代，内容的传播不再是单向的，而是呈现出爆炸式、裂变式的特点。一个具有争议性或冲击力的内容，往往能够引发大量讨论、评论、转发，甚至模仿。这种互动性的传播，使得“大肉大捧一進一出”这样的内容，即便本身质量不高，也能够凭借争议本身获得巨大的流量。

平臺算法的推波助澜更是其中不可或缺的一环。為了追求用户停留时间和互动率，一些平台可能会倾向于推荐那些更能引发情感反應（无论是正面还是负面）的内容。当“大肉大捧一进一出”的内容一旦被标记为“热门”或“争议”，算法就会将其推送给更多的潜在用户，形成一个“流量黑洞”，吸引着无数目光。

更深层次的原因，在于当下社會快节奏、高压力环境下，人们对放松和释放的需求。现代生活充满了各种条条框框和道德规范，个體的自由表达受到一定程度的限制。而“大肉大捧一进一出”这类内容，恰恰提供了一种“解压阀”。它们以一种近乎荒诞、戏谑的方式，模糊了现实与虚拟的界限，让一部分人得以暂时逃离现实的压力，沉浸在一种感官刺激带来的虚幻满足中。

就像一场盛大的、有些令人不安的感官宴席，满足了人们在压抑许久后的“饕餮”欲望。

这种视觉的狂欢，也伴随着深刻的隐忧。持续暴露在极端、甚至病态的内容面前，容易导致人们的视觉和心理麻木。当“大肉大捧一进一出”成為常态，我们对正常、健康内容的感知能力可能会被削弱。那些真正有价值、有深度、有温度的内容，反而可能在海量的信息洪流中被淹没。

这种内容的泛滥，也可能潜移默化地影响着一部分人的价值观念，使得他们对某些行为的界限变得模糊，甚至产生错误的认知。这种对底線的不断挑戰，最终可能讓社会整體的审美和道德标准滑向一个危险的境地。這是一个关于“流量”与“底线”的博弈，也是一次对当代社会娱乐心态的深刻拷问。

娱乐至死的时代：窥视、模仿与失焦的价值观

“大肉大捧一进一出”现象的背后，是当代社会“娱乐至死”文化心态的集中體现。在这个信息爆炸、碎片化传播的时代，娱乐成为了连接大众、消解焦虑、获取关注的主要方式。一切都可以被娱乐化，包括那些本應严肃、庄重甚至令人警醒的内容。“大肉大捧一進一出”就是这种娱乐至死的极端表现形式，它将本应被审慎对待的某些内容，赤裸裸地摆上“娱乐”的台面，用最直接、最粗暴的方式吸引眼球，并以此获取流量和关注。

这类内容的传播，往往伴随着一种“窥视”心理的满足。人们天生就对他人特别是那些处于“边缘”或“禁忌”领域的人或事感到好奇。“大肉大捧一进一出”的内容，恰好满足了这种窥视的欲望，它将一些私密、非公开的场景，以一种“揭秘”的方式呈现给大众，满足了人们“看热闹”的心理。

这种窥视，如同围观一场车祸，既有惊悚，又有难以抑制的好奇。

更值得关注的是，此类内容往往会催生“模仿”的冲动。当某个内容因为其极端性而获得巨大的流量和关注时，总会有一部分人，或是出于对名利的渴望，或是出于对“新奇”的追求，开始尝试模仿，甚至变本加厉。这种模仿，形成了一个恶性循环：越是极端的内容，越容易吸引模仿者；越多的模仿者，越是加剧了内容的泛滥和低俗化。

“大肉大捧一进一出”的标签，也因此成为了一种“创作”方向的指引，吸引着一批又一批的“追随者”，试图在这个“流量蓝海”中分一杯羹。

这种现象的蔓延，不可避免地會对社会的价值观产生侵蚀。当“大肉大捧一进一出”这样的内容，在网络上占据重要位置，甚至成为一种“潮流”時，意味着什么？它意味着我们对于“价值”的判断标准正在发生偏移。那些真正有意义、有建设性、有温度的内容，可能因为缺乏“眼球效应”而被边缘化，而那些纯粹以感官刺激为卖点的，却能迅速走红。

这种“审丑”甚至“审俗”的倾向，是对社会主流价值观的漠视，是对健康文化生态的破坏。

我们不能简单地将“大肉大捧一进一出”现象归咎于少数“不良”内容制作者，而忽略了背后更广泛的受众心理和社会环境。这是一个复杂的社会文化现象，它折射出当下社會在信息过载、价值多元、情感释放等多重压力下的某种“失焦”。在追求“流量”和“关注”的过程中，我们可能已经迷失了部分方向，開始用一种近乎狂欢式的、甚至有些病态的方式来填补内心的空虚。

如何应对这种现象？并非一味的封堵和批判就能解决问题。更重要的是，我们需要反思自身在接受信息时的态度，培养独立思考的能力，不被猎奇和煽动所裹挟。平台也应承担起应有的社會责任，优化算法，加强内容审核，为用户提供更健康、更多元的内容选择。

而社会本身，也需要引导公众关注和讨论更有价值、更有意义的话题，重塑健康的文化生态，让“大肉大捧一進一出”这样的喧嚣，最终沉寂在信息洪流的角落，成为一次短暂的、令人警醒的互联网“插曲”。

图片来源：中国搜索记者 王志安 摄

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