每经编辑｜陈建斌    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,吉吉day映画入口

乱世美人，网线牵引——小乔表情包的“破圈”之路

这个月的互联网，仿佛被一股来自东吴的“邪(xie)魅”之风吹拂，而这股风的中心，正(zheng)是那位本应端庄典雅(ya)、风华绝代的三国美人——小乔。与我们印象中那个“既生瑜，何生亮”中身处乱世的绝代佳人不同，此刻的小乔，以一种令人(ren)意想不到的姿态，占据了各大社交平台的热搜榜单。

她(ta)那“翻白眼、流口水、流眼泪”的(de)表情包，以一种近乎病毒式的传播速度，彻底“破圈”，从三国迷的专属玩物，摇身一变，成为(wei)了全网的“顶流”。

这(zhe)究竟是怎么一回事？让我们不妨从头梳理。

月初，一场关于三国人物的趣味性投票在微博上悄然兴起，投票内容五花八门，从“最想与之共赏明月”到“最适合做表情包”，而“小乔”这个名字，总能在(zai)各种奇奇怪怪的选项中，以一种“黑马”的姿态杀出重围。起初，大家还(hai)以为这只是一(yi)场(chang)小范围的怀旧游戏，但很快，一个名为“辣眼小乔”的账号在抖音上发布了一系列以小乔为原型的动态表情，瞬间点燃了网(wang)友的热情。

视频中，小乔不再是那个“遥(yao)想公瑾当年”的吟诵者，而(er)是时而眼神迷离，配文“我太难了”；时而嘴角微扬，眼角挂着两(liang)行“晶莹”的泪珠，仿佛在控诉“这年头，钱不好赚”；更有甚者，直接呈现出一种“灵魂出窍”般的翻白眼状态，配上“累到不想动”的文(wen)字，瞬间引起了(le)无数打工人的共鸣。

这个(ge)“辣眼(yan)小乔”的(de)出现，如同一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪。很快，各大媒体(ti)平台也开始关注到这股奇特的网络潮流。先是某知(zhi)名娱乐资讯博主，以“谁能想到，我竟然被小乔的(de)表情包‘笑死’了！”为题，深度剖析了这一现象，并附上了数张小乔的“名场面”截图，引发了大量转发和评论。

随后，一家以(yi)历史文化为特色的新媒体，也发表了一篇题为《从“江南(nan)有美人”到“互联网巨头”：小乔表情包(bao)的奇妙变奏》的文章，从(cong)文化符号的解构与(yu)重塑角度，探讨了为何一个古代美人，会在现代网络(luo)文化中找到如此“接地气”的生存方式。

“翻白眼流口水流眼(yan)泪”，这几个看似粗糙甚至有些“侮辱性(xing)”的描绘，恰恰精准地戳中了当下年轻人的一种情绪表达方式。在快节奏、高压力的现代生活中，人们常常需要一种简单粗暴、直观生动的方式来宣泄负面情绪，或者仅仅是表达一种“看破红尘”的无奈。而小乔，这位承(cheng)载着古典美与历史厚重感的女性形象，通过这种“反(fan)差萌”的演绎，反而获得了一种前所未有的生(sheng)命力。

她不再(zai)是遥不可及的女神，而(er)是那个会在深夜加班后，对着电脑屏幕露出疲惫不堪表情的(de)我们自己；她(ta)可以是那个因为生活琐事而感到烦恼(nao)，忍不住翻个白眼的普通人；她也可以是那个为了某个(ge)小确幸而喜极而泣，却又忍不(bu)住流下(xia)“便宜”眼泪的脆弱灵魂。

这种“解构”与“重塑”，正是网(wang)络文化最迷人的地方。我们不排斥对经典人物进行(xing)二次创作，因为这恰恰说明了这些人物依然拥有强大的生命力，能够(gou)与时俱(ju)进，与当(dang)下的人们产生共鸣。小乔表情包的爆火，并非是对历史的亵渎，而更像是一种充满善意的“玩梗”，是一种在轻松愉快(kuai)的氛围中，对传统文化进行的现代化解读。

它让我们看到，即使是两千多年前的人物(wu)，也能够跨越(yue)时空的界限，与我们进行一次心照不宣的“对话”。

媒体的介入，更是(shi)将这场由表情包引发的文化(hua)现象推(tui)向了高潮。它们(men)不仅报道了这一事件本身，更深入挖掘了其背后的文化意涵，分(fen)析了其在社交媒体传播中的机制，甚至邀请了一些历史(shi)学者和文化评论家进行解读。这种多方位的报道，使得“小乔翻白眼流口水流眼泪”不再仅仅是一个有趣的表情包，而是成为了一个值得(de)探讨的社会文化现象。

从某种意义上说，小乔本(ben)人，也以一种别样的“流量”姿态，在本月成功“翻红(hong)”，只不过，这(zhe)次的她，用的是一种我们谁都未曾预料到的方式。

表情包里的“三国宇宙”：当经典(dian)IP遇上互联网“脑洞”

小乔表情包的爆火，似乎为我们打开了一个全新的视角：当那些承载着厚重历史和文化底(di)蕴的(de)经典IP，遇上互联网的“脑洞”和年轻人的创意表达，究竟能激荡出怎样的火花？本月，围绕着“小乔翻(fan)白眼流口水流眼泪”这一主题，媒体的(de)报(bao)道不仅停留在现象层面(mian)，更开始深入探究这一现象背(bei)后的(de)“三国宇宙”的魅力，以及这种“反差式”的文化再创作，是如何在当下互联网环境(jing)中获(huo)得如此巨大(da)的成功的。

不得不承认，“三国”作为一个拥有庞大群众基础的IP，本身就具备(bei)了极强的文化号召力。从《三国演义》到各种改编的影视剧、游戏，三国人物早已深入人心，成(cheng)为了一种国民级的文化符号。而小(xiao)乔，作(zuo)为三国时期(qi)为(wei)数不多的被浓墨重彩描绘的女性角色，其“江南有美人，乔家有二乔”的设定，自带了古典美、智慧和女性魅力的光环。

正是因为这种“固定”的(de)印(yin)象，才使得“翻白眼流口水流眼泪”的表情包(bao)，显得如此“出格”和具有戏剧性。

从媒体的报道中，我们可以看到，这场关于(yu)小乔表情包的(de)讨论，已经从最(zui)初的“好玩”和(he)“有(you)趣”，逐渐延伸到了对“文化解构”的思考。有评论指出，年轻人对经典IP的二次创作，并非是(shi)对传统的“不尊重”，而是一种“再激活”的过程。通过将经典人物置于(yu)现代语境下，用当下年轻人熟(shu)悉(xi)和喜爱的方(fang)式进行演绎(yi)，能够让他们重新审(shen)视和认识这些历史人(ren)物，甚至激发(fa)出进一步(bu)了解相关历史文化的兴趣。

这就好比，一张生动有趣的表情包，可能比枯燥的教科书更能吸引一个初次接触三国文(wen)化的孩子。

多家(jia)媒体对这一现象进行了深度挖掘，例如，某深度报道栏目采访了创作“辣眼小乔”的团队，他们透露，最初(chu)只是出于一种好玩的心态，将自己对三国人物的“另类解读”制作成表情包，没想到能够获得如此大的反响。而一些文(wen)化学者也纷纷(fen)在媒体上发声，认为这种“反差式”的创作，恰恰利用了人(ren)们对于传统审美的惯性认知，通过“打破”这(zhe)种认知，制造出一种出(chu)人意料的喜(xi)剧效果，从而达到传播的目的。

这种“反差萌”的背后，其实是对当下社会压力和情(qing)绪的一种隐喻。当人们在高压生活中感到疲惫不堪时，看到一(yi)个古典美人也露出同样的“丧”表情，会产生一种“原来我不是一个人”的安慰感，从而减轻心理负担。

这次事件也让我们看到了互联网“玩梗”文化的强大生命力。一个简单的表情包，能够通过社交网络(luo)的裂变式传播，迅速形(xing)成一种文化现象，甚至吸引媒体的关注，这本身就极具研究(jiu)价值。媒体的介(jie)入，则进一步巩固了小(xiao)乔表情包的“热度(du)”，并通过多角度的报道，赋予了这一现象更(geng)深层次的文化内涵。

它们不仅仅是在报(bao)道一个“梗”的流行，更是在观察和分析一(yi)种新的文化生产和传播模式。

有趣的是，随着(zhe)小乔表情包的爆火，许多与三国相关的周(zhou)边产品也悄然走俏。一些商家开始推出印有“翻白眼小乔”图案的T恤、手机壳，甚至还有联名款的零食。这都印证了，当经典IP能(neng)够以(yi)一种新鲜、有趣的方式与当下年轻人产生连接时，其商业价值和文化影响力都(dou)会被极大地激发出来。

而媒体的聚焦，更是将这场由“脑洞”引发的(de)文(wen)化现象，推向了更广阔的视野，让我们看(kan)到了(le)，在虚拟的网络世界里，古今的界限，也可以如此奇妙地交织(zhi)在一起。

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图片来源：每经记者 钱双 摄

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