每经编辑｜陈学昭    

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撕裂的(de)帷幕：当血亲之爱染(ran)上(shang)禁忌(ji)色彩(cai)

近来，一则(ze)发生于东(dong)北地区(qu)的亲(qin)子(zi)事件(jian)，如(ru)同一声(sheng)惊雷，瞬间(jian)炸开了沉寂的(de)社会神经。其触及的敏(min)感性之高，足(zu)以让任(ren)何(he)一个有良(liang)知(zhi)、有(you)温(wen)度(du)的人为(wei)之(zhi)心(xin)悸。我们(men)讨论的并(bing)非(fei)冰冷的数据(ju)或抽象的理论，而是关系(xi)到(dao)血(xue)脉相连(lian)、本应是(shi)最纯(chun)洁、最(zui)温暖(nuan)的家庭纽带，却(que)在某些极(ji)端情(qing)况(kuang)下，被扭曲、被(bei)玷污(wu)，甚至走向了(le)社(she)会禁(jin)忌的(de)深(shen)渊。

这(zhe)起事(shi)件(jian)的发生，让(rang)我(wo)们(men)不得不重(zhong)新审(shen)视“家(jia)庭(ting)”这一概(gai)念的内(nei)涵(han)，以及(ji)在现(xian)代社会中(zhong)，它所承(cheng)载的责(ze)任与义(yi)务(wu)。

东北，这片(pian)以(yi)豪爽、热情、淳(chun)朴(pu)著(zhu)称的(de)土地(di)，此(ci)次却因(yin)这(zhe)样(yang)一(yi)起令(ling)人(ren)难以(yi)启(qi)齿的事件，成为了舆(yu)论(lun)的焦点(dian)。事件的(de)具(ju)体细节，无疑(yi)是沉重且令(ling)人不适的。正(zheng)是这种不(bu)适感(gan)，迫(po)使(shi)我们(men)正(zheng)视那些(xie)隐(yin)藏在(zai)光(guang)鲜表(biao)面之(zhi)下的阴暗(an)角落(luo)。它(ta)像一面(mian)镜子(zi)，映照出人性中最复杂、最(zui)矛盾(dun)的一(yi)面。

亲(qin)情，本(ben)应是人世(shi)间最(zui)坚固(gu)的桥(qiao)梁，是心灵(ling)的港(gang)湾，是成(cheng)长最(zui)坚(jian)实(shi)的后盾(dun)。当(dang)这(zhe)种本应神圣不(bu)可侵犯的关系(xi)，被欲望、被扭曲(qu)的情感所(suo)裹挟，所产(chan)生(sheng)的后果(guo)，便是(shi)难以承(cheng)受(shou)之重，是对(dui)社会(hui)道(dao)德(de)秩序(xu)的直(zhi)接挑战(zhan)。

我(wo)们看(kan)到(dao)，事件的曝光，迅速点燃了(le)公(gong)众的(de)愤(fen)怒和担(dan)忧(you)。社交(jiao)媒(mei)体(ti)上(shang)充斥(chi)着各种声(sheng)讨(tao)、质疑和不解(jie)。人们难以置信，在文(wen)明高(gao)度发(fa)展的(de)今天，这样(yang)的事(shi)情为(wei)何会(hui)发(fa)生？它(ta)挑(tiao)战了(le)我(wo)们长久以来(lai)建(jian)立的关(guan)于家(jia)庭、关于伦理的基本(ben)认知。这种(zhong)认知，不仅源于(yu)文化传(chuan)统(tong)，更来(lai)自于法律的约(yue)束和(he)社(she)会(hui)的普(pu)遍价(jia)值观。

而此次(ci)事件(jian)，无(wu)疑是对这(zhe)些(xie)认知的(de)严峻(jun)考(kao)验(yan)。

从家庭(ting)伦理的(de)角度(du)审(shen)视，这(zhe)起(qi)事件(jian)触及了最(zui)根本(ben)的底(di)线(xian)。家庭，本(ben)应是传宗(zong)接(jie)代(dai)、抚育后(hou)代(dai)、提(ti)供(gong)情感(gan)支(zhi)持(chi)和价(jia)值(zhi)传(chuan)承的(de)场所(suo)。父(fu)母与子(zi)女之(zhi)间的关系，是建(jian)立在血(xue)缘、养(yang)育(yu)和责任之上的(de)。这(zhe)种(zhong)关(guan)系(xi)，需要(yao)遵循(xun)一(yi)定的(de)社(she)会规(gui)范和(he)道德(de)原则(ze)，以(yi)确保家(jia)庭成(cheng)员的健康成长(zhang)和(he)社(she)会的(de)稳定。

当这种关(guan)系出现(xian)逾越、失范，甚(shen)至走(zou)向极(ji)端(duan)，其(qi)对个体心(xin)理、家(jia)庭结构乃(nai)至(zhi)社会价(jia)值观的破坏(huai)性(xing)是显(xian)而易见(jian)的。

事件(jian)的发(fa)生(sheng)，也(ye)暴露(lu)了家庭教育和情感(gan)引导(dao)中可(ke)能存(cun)在的(de)巨大(da)缺失。在(zai)某些家(jia)庭中(zhong)，父母(mu)的言传身(shen)教，对(dui)子(zi)女(nv)价值观的塑造(zao)起(qi)着至(zhi)关重要(yao)的(de)作(zuo)用(yong)。当(dang)父母(mu)自身(shen)行为(wei)失范(fan)，或者未能及时(shi)、有效地(di)对子女(nv)进行正确的性(xing)教育和情感引导(dao)，就(jiu)可能(neng)为(wei)问(wen)题的(de)滋(zi)生埋(mai)下(xia)隐患(huan)。尤其是在一些(xie)偏远地区(qu)，信息闭塞，传统(tong)观(guan)念(nian)根(gen)深蒂(di)固(gu)，可能(neng)会(hui)使得一(yi)些不健康(kang)的思(si)想(xiang)和行为(wei)更容(rong)易(yi)滋生和蔓延(yan)，而缺乏(fa)有(you)效的(de)外(wai)部(bu)干(gan)预和纠(jiu)正(zheng)。

更深层次(ci)的(de)思考(kao)在(zai)于，我们(men)如何(he)理解和界(jie)定(ding)“亲(qin)子”关(guan)系中(zhong)的(de)“爱”与(yu)“欲(yu)”。爱，是(shi)无私(si)的(de)奉献(xian)、是(shi)责(ze)任的担(dan)当、是成长的支持。而(er)欲，则(ze)可能(neng)涉(she)及(ji)个(ge)人(ren)私欲(yu)的膨(peng)胀(zhang)，对禁忌的挑(tiao)战，甚(shen)至是(shi)对他人权利的侵(qin)犯(fan)。当这(zhe)两(liang)者界限(xian)模(mo)糊，当(dang)个(ge)人情(qing)感冲(chong)动(dong)凌(ling)驾于(yu)道(dao)德法律(lv)之上(shang)，其结果(guo)便(bian)是灾(zai)难(nan)性的(de)。

这不仅(jin)是(shi)对(dui)被伤害者(zhe)的身(shen)心摧残(can)，更(geng)是对(dui)整个(ge)社会(hui)道德体系(xi)的冲击。

此次(ci)事件的(de)讨论(lun)，也让我们(men)反思，当传统(tong)家(jia)庭模式(shi)受到(dao)冲(chong)击，当社会结构(gou)日(ri)益复(fu)杂，我们该(gai)如(ru)何构建新(xin)时(shi)代的(de)家(jia)庭伦(lun)理？在(zai)强调(diao)个体自由与情感需求的我(wo)们(men)是否(fou)应该(gai)更(geng)加(jia)重视(shi)家(jia)庭(ting)责任和道(dao)德约束？这(zhe)是一(yi)个(ge)复(fu)杂(za)且需(xu)要(yao)深入(ru)探讨(tao)的(de)议(yi)题，没(mei)有(you)简(jian)单的(de)答案，需要社会(hui)各界(jie)共同努力，去(qu)探索(suo)和(he)实践。

这起(qi)事件，如(ru)同(tong)一个警钟，敲响(xiang)在(zai)每一(yi)个(ge)渴望(wang)家(jia)庭温暖(nuan)、重视社(she)会(hui)伦理的人(ren)心中。它迫使(shi)我们走出舒适区(qu)，去(qu)面对(dui)那(na)些令人不适，却又真实存(cun)在的(de)问题。未来(lai)的讨论，将(jiang)更加聚焦于如(ru)何在(zai)法(fa)律框(kuang)架(jia)内，对(dui)这(zhe)类(lei)极端(duan)事件进行(xing)有效(xiao)干预(yu)和惩处，更重要的是，如何(he)在社(she)会(hui)层(ceng)面(mian)，加强对家庭伦(lun)理(li)的倡(chang)导(dao)与引导(dao)，筑牢(lao)抵御(yu)失范行为的道(dao)德(de)堤(di)坝。

法律(lv)的(de)利(li)剑(jian)与(yu)道德(de)的(de)温度：在争(zheng)议中(zhong)寻找(zhao)平衡(heng)点

东北亲(qin)子事件所(suo)引发(fa)的广(guang)泛关注(zhu)，不仅(jin)仅是对家庭(ting)伦理的一次拷(kao)问，更(geng)是(shi)对法律(lv)与(yu)道德之(zhi)间复(fu)杂关系的深刻(ke)审(shen)视。当个(ge)体行为越(yue)过(guo)了(le)社(she)会(hui)普遍(bian)认(ren)可(ke)的道(dao)德界(jie)限，并且(qie)可(ke)能(neng)触犯(fan)法律时(shi)，如何让法(fa)律的(de)利(li)剑(jian)与(yu)道德的(de)温度(du)有(you)效(xiao)结合(he)，成为当下社会(hui)需要(yao)面对(dui)的重(zhong)大课题。这(zhe)起事件，无(wu)疑(yi)将法律(lv)的刚(gang)性(xing)与道(dao)德的弹(dan)性置于显(xian)微镜下，引(yin)发了(le)公(gong)众对(dui)于(yu)“平衡(heng)”二字(zi)的强(qiang)烈思考。

法(fa)律在处理(li)此类极端事(shi)件(jian)中的(de)作(zuo)用(yong)至关(guan)重要。法律(lv)是维护(hu)社会(hui)秩(zhi)序的(de)最后(hou)一道(dao)防线(xian)，它以(yi)强制(zhi)力确(que)保社会的(de)基本(ben)运行规(gui)则不被(bei)破坏。对于(yu)任何触(chu)犯法(fa)律的行(xing)为(wei)，无论其(qi)背(bei)后(hou)有(you)着(zhe)多(duo)么复杂(za)的情(qing)感(gan)纠(jiu)葛或(huo)伦理困境，都必须受(shou)到法(fa)律的(de)制裁。这(zhe)不(bu)仅是(shi)对(dui)受害者的(de)保(bao)护，更(geng)是对社会(hui)正义的捍卫。

在亲(qin)子(zi)事件中，一(yi)旦(dan)确认存在违法行(xing)为(wei)，例(li)如性侵、虐(nve)待等，法律(lv)的介入就显(xian)得(de)尤为(wei)必(bi)要和紧迫。相(xiang)关部(bu)门需(xu)要依法依(yi)规，对涉(she)事(shi)人员进行(xing)调查(cha)、审(shen)判，并根(gen)据情(qing)节轻(qing)重给(gei)予相应的处罚(fa)。

法律并非(fei)孤立(li)存在的。它(ta)与道(dao)德、社会(hui)伦(lun)理紧(jin)密相连，并深深植根于社会文(wen)化之中(zhong)。法律的(de)生(sheng)命力(li)，在(zai)于其(qi)被社会(hui)普(pu)遍接(jie)受和(he)认同，而这(zhe)种(zhong)认同(tong)，很大程(cheng)度(du)上源(yuan)于(yu)其(qi)与(yu)道德价(jia)值(zhi)观的(de)契合(he)。当(dang)法律的适用(yong)与人们普遍的(de)道(dao)德(de)认知(zhi)产生较大(da)偏差时，就(jiu)容易引发(fa)争议和(he)质疑。此次事(shi)件(jian)，正(zheng)是因(yin)为其极(ji)端性和(he)对(dui)传(chuan)统道德的颠覆(fu)性，才使得人们在(zai)谴责的(de)也开始(shi)反思(si)，法(fa)律是(shi)否(fou)能够完(wan)全覆盖(gai)和(he)解决(jue)所有(you)由伦理问(wen)题引发的社会(hui)困(kun)境(jing)。

在这场关(guan)于法(fa)律与(yu)道德(de)平衡(heng)的讨(tao)论中(zhong)，我们不能(neng)忽(hu)视(shi)社(she)会(hui)舆论的作(zuo)用。公(gong)众的关注和讨(tao)论，既是(shi)监(jian)督法律执(zhi)行的有效途径，也是(shi)推动社(she)会(hui)进步(bu)的(de)重(zhong)要(yao)力(li)量。通(tong)过(guo)对这类事(shi)件(jian)的深(shen)入剖析，公(gong)众能够(gou)更(geng)清晰(xi)地认识到家庭(ting)伦理(li)的重要性(xing)，以(yi)及触(chu)碰道德(de)底线(xian)的危(wei)害。这(zhe)种广(guang)泛的(de)社会(hui)参与，有(you)助于形(xing)成一种更(geng)加健(jian)康、积极的社会(hui)氛(fen)围，共同(tong)抵制和防范类似事件的(de)发生(sheng)。

我们(men)也需要警(jing)惕舆论审判可能带(dai)来的负(fu)面(mian)影响(xiang)。在(zai)信(xin)息爆炸的(de)时代(dai)，不(bu)准(zhun)确的(de)信息(xi)、片(pian)面的解(jie)读，很容易(yi)被放(fang)大，对涉事人员(yuan)（无论(lun)其(qi)是(shi)否有(you)罪）造成二(er)次伤害(hai)，甚至干扰正常的司(si)法(fa)程序(xu)。因(yin)此(ci)，在关注和讨论的(de)保(bao)持理性、尊重(zhong)事(shi)实、依(yi)据法律，是(shi)至关(guan)重(zhong)要的(de)。

我(wo)们不(bu)能因(yin)为(wei)事件的(de)恶(e)劣性，就(jiu)忽(hu)略(lve)了正当(dang)程(cheng)序和(he)证据(ju)的重(zhong)要性(xing)。

更进一(yi)步(bu)，法律(lv)与道(dao)德的平衡，还(hai)需(xu)要从(cong)源头(tou)上着(zhe)手。这(zhe)涉及到对家(jia)庭教育(yu)的重视，以(yi)及对(dui)社会成员道德(de)素质(zhi)的提(ti)升(sheng)。当(dang)社会(hui)整(zheng)体的道德(de)水平(ping)提(ti)高，个体对法律的(de)敬(jing)畏感增强，家庭(ting)内(nei)部(bu)的沟通与(yu)关爱更加到位，类似(shi)悲剧的发生概(gai)率自然会降低。这需要政(zheng)府、学校(xiao)、社区以(yi)及每(mei)一(yi)个家庭的共(gong)同努(nu)力(li)。

例(li)如，加(jia)强性教(jiao)育(yu)、生命教(jiao)育(yu)，普及(ji)心理(li)健康(kang)知识(shi)，建(jian)立健(jian)全(quan)的社(she)会支(zhi)持体系，都(dou)是构建(jian)和(he)谐家(jia)庭、健康社(she)会(hui)的(de)重要举措(cuo)。

对于(yu)一些(xie)处(chu)于(yu)灰色(se)地带，尚不(bu)足以(yi)构成(cheng)刑事犯(fan)罪(zui)，但明显违(wei)背(bei)社会公(gong)序(xu)良俗的(de)行为，道德的约束和社(she)会(hui)的监(jian)督就显得(de)更为(wei)重要(yao)。这需要社(she)会形(xing)成(cheng)一(yi)种(zhong)普(pu)遍(bian)共(gong)识，即(ji)对于(yu)一切(qie)可(ke)能损害(hai)家(jia)庭和睦、破坏(huai)社会(hui)秩序(xu)的行(xing)为，都要(yao)保持警(jing)惕，并(bing)积(ji)极发(fa)声(sheng)。也需(xu)要提供更(geng)多的(de)心理辅导(dao)和情感支持服务，帮助那些可能在(zai)情(qing)感或心(xin)理上(shang)出现偏差(cha)的个(ge)体(ti)，重新找(zhao)到(dao)正确的(de)方向(xiang)。

总而(er)言(yan)之(zhi)，东(dong)北亲子事(shi)件(jian)，让我们(men)再次(ci)站在了(le)法(fa)律(lv)与(yu)道(dao)德的(de)十字路口(kou)。法(fa)律(lv)是底(di)线，是不可(ke)逾越(yue)的(de)红线；道德是温度(du)，是人(ren)与人(ren)之间(jian)温情(qing)的纽(niu)带。只(zhi)有(you)将(jiang)法律的(de)刚性与(yu)道(dao)德的(de)温(wen)度有机结合(he)，既要严(yan)惩违(wei)法犯(fan)罪(zui)，又要关(guan)注个体困(kun)境，同时还要(yao)加(jia)强社(she)会(hui)教(jiao)育，提(ti)升道德意识，才能在(zai)保障(zhang)个(ge)体(ti)权利、维护社会(hui)秩序的也让家(jia)庭伦(lun)理得(de)到更(geng)好的(de)传(chuan)承(cheng)与(yu)发(fa)展(zhan)。

这(zhe)场热议，是(shi)痛苦的，但(dan)也(ye)是(shi)宝贵的(de)。它(ta)提醒(xing)我们，在追(zhui)求现(xian)代文明的(de)永远(yuan)不(bu)能(neng)丢失那份(fen)对(dui)人(ren)性最基本(ben)的尊重(zhong)，以(yi)及对(dui)家庭最纯(chun)粹的守护。

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图片来源：每经记者 陈士榘 摄

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