每经编辑｜陈美云    

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古韵低回：当西施的泪眼凝视千(qian)载

在中(zhong)国古典(dian)文化的璀璨星河中，西施的名字犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着东方美学的极致光辉。“沉鱼(yu)落雁，闭月羞花”，她与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为(wei)中国古代四大(da)美女，其美貌的传说早已(yi)深入人心，成(cheng)为无数文人墨客笔下的咏叹调，也为后世的艺术创作提供了不竭的灵感源泉。

当我们谈论西施，往往首先浮现的是她那“捧心而颦”的经典画(hua)面。传说中，西施患有心口疼痛(tong)的毛病，常常会用手捂住胸(xiong)口，眉头紧锁，即便是这样，也引得邻家女子效仿，竟也引来(lai)路人驻足。这“东施效颦”的(de)故事，虽带有(you)几分戏谑，却精准地捕捉到了西施之美的核心：一种内敛、含蓄，带(dai)着淡淡忧(you)愁的东方古典韵味(wei)。

她的美，不(bu)是(shi)张扬的、外放的，而是如同一汪深潭，引人探究，令人回味。

在古代的(de)绘画、雕塑、诗词中，西施的形象大多被赋予了温婉、哀愁的气质。画师们用细腻的(de)笔触(chu)勾勒出她柳叶弯眉，秋水(shui)剪瞳，或临(lin)水而立，顾盼生姿；或抚琴而坐，清音绕梁。诗人们则用华美的辞藻，赞颂她(ta)“倾国倾城”的风姿，描绘她“越女如花”的娇容，更不乏(fa)对其命运的同情与慨叹。

在那(na)段风云变幻的历(li)史长河中，西施并非仅仅是一个美丽的符号，她更是国家命运的棋子，是“美人计”的牺(xi)牲品，是家国(guo)情怀的载体。她的眼泪，承载的是离别、是隐忍、是乱世中的无力与哀伤。这种哀伤，不是歇斯底里的崩(beng)溃，而是如细雨般绵绵不绝，悄无声息地渗透到观者(zhe)的心底。

无(wu)论是唐代的(de)仕女图中那含蓄的眼神，还是宋词里那婉约的笔触，亦或是元杂剧中的悲情演绎，古典艺术对西施的塑造，始终围绕着“美”与“愁”这两个核心。她(ta)的美，是符合当时社会审(shen)美标准的，是含蓄内敛的，是与自然融为一体(ti)的。而她的愁，则赋予了她人格的深度，让她从一个简(jian)单的美丽符号，升华为一个具有复杂情感和悲剧色彩的(de)艺术形(xing)象。

这种古典的(de)演绎，如同一杯陈年的老酒，越品越有滋味，越嚼越有内涵。它教会我们欣赏“静水流深”的美，理解(jie)“欲说还休”的意境，感受“哀而不伤”的韵致。

这种古典的演绎，往往是“隔靴搔痒”，它给予我们的是一个精致而疏离的完美意象，是一种超越时空的审美理想。我们看到的，是经过艺术加工的、理(li)想化的西施，她的泪，她的颦，都带着(zhe)一种被高度提炼和升华的诗意。我(wo)们似乎能感受到她的悲伤，却又难以真正触及她内心的真实情感，那是一种被时代和艺术语言所限制(zhi)的(de)表达。

这种限制，也恰恰是古典艺术的魅力所在，它留给了观者(zhe)无限的想(xiang)象空间，让每个人都能在心中勾勒出自己独一无二的西施。

但随着时代的变迁，信息爆炸，人们的审美观念(nian)和信息接收方式也在发生着颠覆性的变化。当古典的静美遭遇现代的快节奏和多元化，当西施那低回的眼泪，在被无数次重复和解读之后，是否还(hai)能激荡起同样的情感涟漪？当一种艺术形象被深深烙(lao)印在文化基因里，它又将如何应对来自现代社会的“解构”与“重塑”？这便是我们接下来要探讨的，那场别开生面的，西施与现代创意的碰撞(zhuang)。

脑洞大开(kai)：当西(xi)施的“表情包”掀翻古典殿堂

当“捧心而颦”的(de)西施，被赋予了(le)“流眼泪，翻白眼，咬铁球”这样极具视觉冲击力和黑色幽默感的现代演绎，一场古典艺术与现代创意的“次元壁”瞬间被撞得粉碎。这绝非是对经典的(de)亵渎，而是一种大胆的、颠(dian)覆性的对话，是流行文化一次充满活力的“再创作”。

“流眼泪”——古典艺术中(zhong)的西施，泪眼朦胧，楚楚可怜，那是含蓄的悲伤，是隐忍的哀愁。而现代演绎中的“流眼泪”，则可能演变为夸张的哭肿了的眼睛，甚至(zhi)是对着镜头“挤”出的眼(yan)泪，一种刻意为之的、带有表演性质的“情绪表达”。这种表达，可能源于对现代社会“卖惨”现象的讽刺，也可能是对情感泛滥的一种戏谑。

它抛弃了古典的细腻，转向了直接、粗暴的视觉刺激，让观者在短暂的惊讶(ya)之后，进行更深层次的反思。

“翻白眼”——这绝对是现代网络文(wen)化中最具代表性的表情之一，它代表着无奈、鄙视、无语、或者一种“我早就知道会(hui)这样(yang)”的腹黑感。将这一表情赋予古典美人西施，其反差之巨(ju)大，瞬间就产生了强烈的戏剧张力(li)。想象一下，那位本应“倾国倾城”的绝(jue)世美人，在某个瞬间，眼神中(zhong)流露出与(yu)她身份、美貌极不相符的“白眼”神情，这无疑(yi)是对(dui)传统审美的一次“解构”。

它可能是在嘲讽那些虚伪的赞美，也可(ke)能是对自身命运的无可奈何，更可能是对观看者的一种(zhong)挑衅，让(rang)你质疑：那个我(wo)所(suo)熟悉的西施，原来也可以如此“不羁”？

而“咬铁球”——这更是将视觉的冲击力和行为的荒诞感推向了极致。铁(tie)球，坚硬、冰冷，它与西施娇弱、柔美的形象形成了最尖锐的矛盾。咬铁球，这个动作本身就充满了力量、痛苦和绝望。它可能象征着西施内心深处的挣扎与反抗，是对命运无情碾压的呐喊；也可能(neng)是一种极端的自我惩罚，一种对(dui)美的极致摧残；甚至，它还可以是一(yi)种黑(hei)色幽默(mo)，是对“美女也烦恼”这一普世主题的夸张化表现。

这“铁球”，或许是她难以吞咽的苦水，是她无法言说的委屈，是她对周遭(zao)一切(qie)的无声抗议。

这种现代演绎，并非没有根基。它或许是在借鉴现代漫画、插画、短视频等视觉语言，利(li)用强烈的对比(bi)和夸张的手法，来引发观众的兴趣和思考。它让西施从一个高高在上的、遥不可及的艺术符号，变得“接地气”起(qi)来，甚至带上了一点“网红(hong)”的特质。这种“接地气”，使得曾经被(bei)视为“阳春白雪”的古典人物，能够以一种更易于被大众接受、更能引起共鸣的方式，重新进入我们的视野。

这场(chang)“碰撞(zhuang)”，其实是文化生命力的体现。它表明，经典的艺术形象(xiang)并(bing)非一成不变的教条，而是可(ke)以通过不断的解读和再创造，焕发出新的生命力。现代演(yan)绎者们，并非要否定古典的价值，而是试图在古典的土壤上，种下现(xian)代的(de)种子，让(rang)它们(men)以新的形态生长。这(zhe)种碰撞，促进了艺术(shu)形式的多元化，也推(tui)动了审美观念的演进。

它挑战着我们固有的认知(zhi)，让我(wo)们重新(xin)审(shen)视“美”的定(ding)义，思考“情感”的表达方式，以及“艺术”的边界。

当然，这种大胆的演(yan)绎也并非没有争议。有人会认为它过于粗俗，是对经典(dian)的“矮化”和“消费”。艺术的发展本就充满(man)着探索与试炼。正是这些看似“出格”的尝试，才使得艺术不至于停滞不前(qian)，才有了更多元的(de)解读和更广泛的传播。当西施的“表情包”出现在社交媒体上，当“咬铁球”的画面被制作成(cheng)海报或短片，它触达的，可能是那些从未深入了解过古典艺术(shu)的年轻人。

这种(zhong)触达，或许正是其最大的价值所在——在不(bu)经意间(jian)，播下了(le)一颗对传统文化好奇的种子。

这，或许才是“西施流眼泪(lei)，翻(fan)白眼，咬铁球”背后，最令人着迷的艺术(shu)魅力。

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图片来源：每经记者 陈寂 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄