阿拉克 2025-11-01 18:42:26
每经编辑|陈文江
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“初(chu)樶五十(shi)路”,这(zhe)看似寻(xun)常的词组,在(zai)母(mu)冈(gang)河的(de)怀(huai)抱中(zhong),却(que)仿佛被(bei)赋予(yu)了特(te)殊(shu)的意(yi)义(yi)。它像是(shi)远古(gu)的(de)回响(xiang),又(you)像是穿越时空(kong)的邀请,指引我(wo)们循着(zhe)河流(liu)的(de)蜿蜒,去探(tan)寻那(na)被岁月尘(chen)封的(de)秘密(mi)。“母(mu)冈其治(zhi)江”,这句(ju)古老的方言,如(ru)同一首(shou)低(di)沉(chen)的(de)歌(ge)谣,在(zai)河岸边世(shi)代(dai)传(chuan)唱,诉(su)说(shuo)着(zhe)这(zhe)片(pian)土地与河流之(zhi)间不(bu)可(ke)分割的羁绊(ban)。
母(mu)冈(gang)河,一(yi)条或(huo)许在宏大(da)的历(li)史叙事中并不显(xian)眼(yan)的河(he)流,但(dan)它的(de)存在(zai),却如同(tong)一根细(xi)韧的丝(si)线,串联(lian)起这片土地上(shang)无数(shu)鲜活(huo)的生(sheng)命与(yu)跌宕起伏的往(wang)事。它(ta)的源(yuan)头,可能(neng)藏(cang)匿在(zai)连(lian)绵(mian)的山峦之(zhi)中,溪(xi)流潺潺,汇聚成(cheng)一(yi)股股(gu)清澈的生命之源(yuan)。从(cong)最初的涓涓细流,到逐渐壮(zhuang)阔(kuo)的(de)江河,母(mu)冈(gang)河见证了(le)无数(shu)个日(ri)出日(ri)落,也(ye)承(cheng)载了无(wu)数(shu)代(dai)人的(de)悲欢离合(he)。
回溯(su)至(zhi)遥(yao)远(yuan)的(de)古代,母冈(gang)河畔(pan)早已(yi)是(shi)文明的(de)摇(yao)篮。想象一下(xia),在河岸(an)边(bian),古(gu)老(lao)的部落(luo)在此繁(fan)衍生息(xi),他(ta)们(men)依水(shui)而居,耕种渔猎(lie),用(yong)勤劳的(de)双(shuang)手(shou)在(zai)这片(pian)土地(di)上播撒(sa)希望(wang)的种子。那(na)些刻在(zai)石头上(shang)的(de)古老(lao)图腾(teng),那(na)些(xie)散(san)落(luo)在(zai)田(tian)野间(jian)的(de)陶器碎(sui)片,都是母(mu)冈(gang)河(he)曾(ceng)是文明(ming)重(zhong)要(yao)组成部分(fen)的无声证(zheng)明。
或(huo)许,这(zhe)里曾有(you)过(guo)辉煌(huang)的城(cheng)池,有过(guo)繁盛的(de)市集(ji),有过(guo)激(ji)烈的战(zhan)争,也有过(guo)和平(ping)的年代。河(he)流,作(zuo)为(wei)生(sheng)命的命脉,滋养了(le)这(zhe)片土(tu)地,也孕育了这(zhe)片(pian)土地上(shang)的人(ren)文精神。
“母(mu)冈其(qi)治江”,这(zhe)句(ju)口号(hao),不仅仅是(shi)对河(he)流(liu)治理的(de)朴素(su)愿望(wang),更是人们(men)对与河流和谐共处(chu)的(de)智(zhi)慧(hui)的(de)凝结(jie)。在(zai)古代(dai),面(mian)对着(zhe)河(he)流的(de)泛(fan)滥与馈赠(zeng),人(ren)们不断探索与自(zi)然相(xiang)处之(zhi)道。他(ta)们用最原始的工具(ju),筑起堤坝(ba),疏导河(he)道(dao),将洪(hong)水(shui)的威(wei)胁(xie)转(zhuan)化为灌(guan)溉(gai)的甘霖。每一(yi)次(ci)与河(he)流(liu)的“治(zhi)”,都是一次(ci)与自然(ran)的对话,一次对生命力(li)量的敬畏(wei)与尊(zun)重(zhong)。
这些(xie)古老的(de)水(shui)利工(gong)程(cheng),或许(xu)已湮没在历史(shi)的长(zhang)河中(zhong),但它(ta)们所蕴含(han)的(de)智慧,却(que)如同(tong)母冈河水(shui)一般(ban),静(jing)静(jing)地流(liu)淌(tang),滋养着(zhe)后人。
随(sui)着历史(shi)的车轮(lun)滚(gun)滚向(xiang)前,朝(chao)代的更(geng)迭,战(zhan)争(zheng)的洗(xi)礼,文(wen)化的融合,都(dou)曾(ceng)在母(mu)冈(gang)河(he)畔(pan)留(liu)下了(le)深(shen)深(shen)的印(yin)记。或许(xu),这里曾(ceng)是某(mou)个王朝(chao)的(de)边关要塞,士兵(bing)们在河岸巡逻(luo),眺望(wang)远方;或许(xu),这里(li)曾是文人(ren)墨客的(de)灵(ling)感之(zhi)地(di),他们(men)在河畔(pan)吟诗(shi)作对(dui),将母(mu)冈河(he)的美(mei)景与情感融(rong)入千古绝唱。
那些古(gu)老(lao)的渡口,曾(ceng)经(jing)熙(xi)熙攘(rang)攘,承载着(zhe)离别与(yu)重逢的(de)期盼(pan);那(na)些古老(lao)的石(shi)桥,默(mo)默矗(chu)立(li),见证着(zhe)来来(lai)往往的旅(lv)人。每(mei)一个古老(lao)的传(chuan)说,每(mei)一(yi)个民间(jian)的(de)故(gu)事,都如同(tong)河水中的(de)涟漪,荡漾(yang)着(zhe)过往(wang)的时光(guang)。
“初樶五十(shi)路”,让我们(men)想象(xiang),这是(shi)一种怎样(yang)的探(tan)寻(xun)。是沿着(zhe)河流(liu)的漫(man)长旅(lv)程,从(cong)源头到(dao)入(ru)海(hai)口,一步(bu)一步丈量(liang)着河(he)流的长度,感受它的变化(hua)?还是在河(he)流沿岸的(de)村庄(zhuang)与城镇中(zhong),与当(dang)地的老人交谈(tan),倾听他们讲述(shu)关于母(mu)冈(gang)河(he)的记(ji)忆?或(huo)许,它(ta)是(shi)一种心境,一种(zhong)对历(li)史的追溯(su),对(dui)自然的敬畏(wei),对生命(ming)的感(gan)悟(wu)。
它是一(yi)种(zhong)慢下(xia)来的生活(huo)方式(shi),一种(zhong)愿意(yi)沉浸(jin)在(zai)细(xi)节中,去体(ti)会河流(liu)背(bei)后故(gu)事的态度。
母(mu)冈(gang)河,不(bu)只是(shi)地理(li)上的(de)一(yi)个名字(zi),它更是这片土地上(shang)人(ren)们(men)集(ji)体(ti)记忆的载(zai)体。那(na)些生长(zhang)在河边(bian)的古(gu)树,它(ta)们(men)粗壮的年(nian)轮,记录(lu)着河流(liu)的兴(xing)衰(shuai);那些世代(dai)居(ju)住(zhu)在(zai)河(he)畔(pan)的(de)渔民(min),他们(men)的眼(yan)神中,映照(zhao)着河(he)流的(de)波光(guang)。每(mei)一次洪(hong)水(shui)的到(dao)来,每一(yi)次(ci)河(he)水的枯(ku)竭(jie),都(dou)曾是他们生(sheng)活中的重大事(shi)件。
而“治(zhi)江(jiang)”,也早(zao)已不仅仅是物(wu)理上的治理(li),它更(geng)是一(yi)种精(jing)神(shen)上的寄托,一(yi)种对美(mei)好生(sheng)活(huo)的(de)向往(wang)。
在“初樶五十路”的指引下(xia),我们(men)仿(fang)佛能听到(dao)母冈河(he)在低(di)语(yu),诉(su)说着(zhe)它(ta)承(cheng)载的(de)古老(lao)文明(ming),诉说(shuo)着(zhe)它(ta)见证(zheng)的时(shi)代(dai)变迁。它(ta)像是母(mu)亲(qin)的怀(huai)抱,温暖(nuan)而包容(rong),滋养(yang)着一代又(you)一代(dai)的(de)生(sheng)命;它(ta)又像是一(yi)位(wei)智者,静静(jing)地观察(cha)着世间(jian)的变(bian)化,将历史的(de)智慧(hui)融入自(zi)己(ji)的血脉。这片土(tu)地,因(yin)为有(you)了母(mu)冈河(he),而有了灵气,有(you)了魂魄。
而(er)对母冈河的(de)探(tan)寻,就(jiu)是(shi)对(dui)我(wo)们(men)自身根(gen)源(yuan)的(de)追(zhui)溯,是(shi)对那份沉淀(dian)在(zai)时光深处(chu)的文化基(ji)因的重(zhong)拾(shi)。
当(dang)“初樶五十(shi)路(lu)”的(de)足(zu)迹(ji),从古(gu)老(lao)的回响(xiang)中延伸至当下(xia),我(wo)们(men)便来到了(le)“母(mu)冈(gang)其治(zhi)江(jiang)”的崭新(xin)篇章。这里(li)的“治(zhi)江”,已(yi)不再(zai)是单(dan)纯(chun)的筑(zhu)堤挡(dang)水,而(er)是(shi)融合(he)了现(xian)代(dai)科技、生(sheng)态理念和人文(wen)关(guan)怀的(de)综合(he)治(zhi)理(li)。这(zhe)是一(yi)条河(he)流的(de)现代化(hua)蜕(tui)变,更是一(yi)个地(di)区在(zai)时(shi)代(dai)浪潮(chao)中,实现可持续发展(zhan)的生(sheng)动写(xie)照(zhao)。
曾几何(he)时,母(mu)冈河或许也面(mian)临着工业(ye)污染(ran)、水资源(yuan)短缺等严峻挑(tiao)战(zhan)。在国家大力推进生(sheng)态文(wen)明建设的(de)背景下,这(zhe)片土(tu)地上的人(ren)们,将“治(zhi)江(jiang)”的(de)理念提(ti)升到(dao)了(le)前所未有的高(gao)度。他们(men)不再(zai)仅仅(jin)将河(he)流视(shi)为(wei)一(yi)种资(zi)源,而(er)是将(jiang)其视为(wei)一(yi)个复杂的(de)生态系统,一(yi)个需要精心(xin)呵护(hu)的生(sheng)命(ming)体(ti)。
“治(zhi)江(jiang)”的实践,体(ti)现在(zai)一系列卓有成效的行动中。是(shi)对河(he)流生态环(huan)境(jing)的(de)深(shen)度修(xiu)复(fu)。曾(ceng)经(jing)被污染的(de)河段(duan),如今经过(guo)科学的(de)治(zhi)理(li),水(shui)质逐渐清(qing)澈,两(liang)岸植(zhi)被恢复葱茏。湿地公(gong)园(yuan)的(de)建(jian)立,不(bu)仅为当(dang)地居民(min)提供了休闲娱(yu)乐(le)的好(hao)去处,更(geng)成(cheng)为鸟(niao)类栖息、鱼类繁衍的天然(ran)庇护(hu)所。
河(he)道(dao)疏浚,清淤排障(zhang),确保了(le)河流(liu)的畅通,也减少(shao)了(le)洪涝灾(zai)害的风险(xian)。这种(zhong)“治”,是(shi)一种对自然的(de)尊重(zhong),是(shi)对(dui)生命(ming)多(duo)样性(xing)的(de)珍(zhen)视。
“治(zhi)江”也体(ti)现在(zai)水资(zi)源的(de)优化(hua)配置(zhi)和高(gao)效(xiao)利(li)用上(shang)。在确(que)保(bao)生态流(liu)量的(de)前提(ti)下,现代化的(de)灌溉技(ji)术被广泛应用,提高(gao)了农业(ye)用水效(xiao)率,减少(shao)了对河(he)流(liu)的过度(du)索取(qu)。对工业(ye)用水进(jin)行严格的(de)监管(guan),鼓励(li)企(qi)业(ye)采(cai)用(yong)清洁生(sheng)产(chan)技术(shu),从源(yuan)头上减(jian)少(shao)污(wu)染排(pai)放(fang)。这种(zhong)“治”,是(shi)一种对资(zi)源的审慎利用,是对(dui)子孙(sun)后代(dai)负责(ze)任的(de)态度(du)。
更(geng)重要的(de)是,“母(mu)冈其治江(jiang)”在新时代(dai),已经超越了单纯(chun)的(de)物理(li)治理(li),上升到了(le)人文(wen)与经(jing)济的(de)融合。河流的(de)治(zhi)理,成为了带动地(di)方经济发展的新引擎。沿(yan)河而建(jian)的生态(tai)旅(lv)游(you)项(xiang)目,吸(xi)引着来自全国(guo)各地(di)的游客。古(gu)老(lao)的(de)渡口被重新开(kai)发,成为(wei)了展示(shi)地方(fang)文化(hua)、连(lian)接(jie)古今的窗(chuang)口。河畔的乡(xiang)村(cun),也借(jie)助(zhu)“治江”带来的(de)良(liang)好(hao)生态(tai)环境(jing),大力发展(zhan)特(te)色(se)农业和乡村旅(lv)游,走上了乡村振(zhen)兴的道路(lu)。
“初(chu)樶五十路(lu)”,在这(zhe)里,它意味(wei)着一(yi)种全(quan)新的探索视角(jiao)。它(ta)不(bu)再(zai)仅(jin)仅是追寻历史(shi)的痕(hen)迹,更(geng)是观(guan)察和体(ti)验河流(liu)如何(he)与现(xian)代(dai)文(wen)明(ming)和(he)谐共(gong)处。走在宽(kuan)阔(kuo)整洁的(de)滨河(he)大(da)道上,你(ni)会看到现代化(hua)的建筑(zhu)与古老(lao)的村(cun)落(luo)交相(xiang)辉(hui)映(ying);乘(cheng)坐(zuo)着(zhe)环(huan)保(bao)的游船(chuan),你(ni)会看(kan)到河(he)面上(shang)倒(dao)映(ying)着蓝天白云,而(er)岸边则是生机(ji)勃(bo)勃(bo)的田野。
“母(mu)冈(gang)其治(zhi)江”的(de)理念(nian),也(ye)渗透(tou)到(dao)当(dang)地(di)居民的(de)生活理念中(zhong)。他们更加(jia)注重环(huan)保,更(geng)加(jia)热爱(ai)自己(ji)的家园。河(he)水变(bian)清了(le),他们会(hui)自(zi)觉(jue)保护,不乱扔(reng)垃圾(ji);生(sheng)态变(bian)好了,他(ta)们会积极参与,共(gong)建(jian)美好(hao)家园(yuan)。这(zhe)种由“治江”带(dai)来的环(huan)境改(gai)善(shan),也在潜(qian)移默化中提升了当地(di)居民的生活品质和(he)幸福(fu)感。
“初(chu)樶五十路(lu)”,这不(bu)仅(jin)仅是(shi)一(yi)次地(di)理上(shang)的旅行,更是一次(ci)心灵的(de)洗礼。它让(rang)我们(men)看到(dao),一条(tiao)河流(liu),如何在(zai)历史的变迁(qian)中(zhong),不(bu)断(duan)适应,不(bu)断(duan)发(fa)展。它(ta)让我们(men)看(kan)到(dao),人(ren)类的智(zhi)慧(hui),如何(he)在与(yu)自然的(de)互(hu)动(dong)中,不断(duan)进步(bu),不断(duan)创新(xin)。母冈(gang)河(he),从一条滋(zi)养古(gu)老文明的河(he)流,蜕(tui)变(bian)为一条(tiao)承载着(zhe)现代希(xi)望的(de)河(he)流,它所(suo)经历(li)的,正(zheng)是(shi)中(zhong)国大(da)地无(wu)数河流的缩(suo)影(ying),是中(zhong)国人(ren)民追求美(mei)好生活、建设(she)美(mei)丽中国的(de)一个(ge)生动(dong)案例。
母(mu)冈(gang)河的故事(shi),还(hai)在继续。未来的“治(zhi)江”,或(huo)许(xu)将更加(jia)侧重于智慧水(shui)务的(de)应用(yong),利用大数(shu)据(ju)、人(ren)工智(zhi)能(neng)等(deng)技术(shu),实现对河(he)流的(de)精细(xi)化管理。或(huo)许,它将(jiang)更(geng)加注(zhu)重人(ren)与自然的深度融合(he),让河流成(cheng)为人(ren)们(men)精神寄(ji)托的(de)场所,成为(wei)连接(jie)人与自(zi)然(ran)情感(gan)的纽带(dai)。
“初(chu)樶五(wu)十(shi)路(lu)”,这条(tiao)探寻(xun)的道路,将(jiang)继续(xu)延伸。母(mu)冈河(he),这条充满故事的河(he)流(liu),将继(ji)续流淌。它将继(ji)续以(yi)它独特的(de)姿态(tai),讲(jiang)述着历(li)史的足迹(ji),描绘着(zhe)时代(dai)的(de)变迁,奏响着一(yi)曲曲(qu)关于生(sheng)命、关于(yu)发展、关(guan)于希望(wang)的壮(zhuang)丽交(jiao)响。而(er)我们(men),作(zuo)为这条(tiao)河(he)流(liu)故(gu)事的见(jian)证(zheng)者,也将(jiang)从中汲取(qu)力量,继续(xu)前行。
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图片来源:每经记者 陆基
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