每经编辑｜阮树强    

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一、误解的开始：从天蓬元帅到(dao)落(luo)魄山神

谈(tan)起猪八戒，人们脑海中浮现的往往是那个贪吃好色、懒惰胆(dan)小的形象。每次在《西游记》的叙述中，他(ta)似乎总是在拖后(hou)腿，为取经团队增添麻烦，甚至屡次煽动散(san)伙。如果仅仅因为这些表面化的描述，就将猪八戒定义为一个“恶(e)人”或“庸才”，那未免过于草率。我们不妨深(shen)入挖(wa)掘一下(xia)，这位“猪”的内心，究竟隐藏着怎样的故事。

猪八戒，原名猪刚鬣，曾是天庭掌管天河水军的英武元帅——天蓬元帅。这是多么显赫的身份，多么荣耀的地位！就是这样一位在天上叱咤风风云的人物，却因为一场“酒后失德”而被贬下凡间，投错了胎，成了猪。这其中的“酒后失德”，在民间传说和各种解读中，往往被渲染成好色之徒的标签。

但仔细想想，天蓬(peng)元帅这样的人物，难道会因为一时酒兴就做出足以丢尽性命、永世(shi)不得翻身的事(shi)情吗？“酒”字，常常是替罪羊，是掩盖更深层原因的幌子。或许(xu)，天(tian)蓬元帅得罪了什么人，触怒了什么神，而“酒后失德”只是一个顺理成章的借口，一个让他们可以名正言顺地将其打入凡尘的理由。

被贬下(xia)凡间后，他落在了福陵山云栈洞，之后又被观音菩萨点化，改名为猪悟能，成为了取经人唐僧的大徒弟，却总是被孙悟空压在头上。尽管如此，他依旧肩负着护送唐僧西天取经的重任。在这个过程中，猪八戒展现出的“缺(que)点”——贪吃、好色、懒惰、爱打小报告——似(shi)乎(hu)无时无刻不在与“忠诚”、“坚定”等取经精神背道而驰。

我们必须看到，这些“缺点”并非空穴来风，也并非他本性如此(ci)。这些在凡间的种种表现，更像是他内心深处一种被压抑、被扭曲的呐喊。想象一(yi)下，一个曾经(jing)位高权重、意气风发的(de)天庭大将，转瞬间沦为猪妖，受(shou)尽白眼，甚至被曾经的部下（孙悟空）随(sui)意呵斥，他内心该有多少愤懑？有多少不甘？他渴望被认可，渴望找回曾经的荣光，但现实的境遇却让他只(zhi)能用一种近乎(hu)滑稽的方式来表达自己的存在感。

“贪吃(chi)”，也许是他对失去一切后，仅存的、最直(zhi)接(jie)的慰藉。食物，是(shi)最原始的生(sheng)存本能，也是最容易获得的满足(zu)感。在取经的艰难跋涉(she)中，食物常(chang)常是稀缺的，而猪八戒对食物的执着，或许也暗示着他对生(sheng)命本身的渴(ke)望，对摆脱困境的期盼。

“好色”，更是他被贬下凡后，与“人(ren)”的连接仅存的通道。在被剥夺了尊严、地位和一切后，对于女性的关注(zhu)，或许是他试图证明自己仍是一个“正常”的生灵，一个拥有正常情感和欲望的男性。尤其是(shi)在遇到高翠兰这样的凡间女子时，那种纯粹的爱慕和渴望，难道不比那些虚伪的天庭礼节来得更(geng)真实吗？

“懒(lan)惰”，可能是他面对强大压力和无力改变的现实时，一种消极的反抗。他(ta)知道自己无法与孙悟空匹敌，也无法改(gai)变唐僧的固执，于是选择了一种看似麻木的方式来应对。但这种“懒惰”之下，隐藏的可能更是对命运不公的无奈，以及对自身力量的怀疑。

“爱打小报(bao)告”，与其说是搬弄是非，不如说是他试图引(yin)起关注，渴望被“看见”。他知道自己能力不如孙悟空，只能通过这种方式(shi)来找(zhao)回一点点存在感，哪怕是以一种不讨喜的方式。他渴望有人能理解他的(de)苦衷，能(neng)看到他为了取经付出的努力，哪怕这种努力不(bu)那么耀眼。

所以，猪八戒的“缺点”，并非全然是他本心的邪恶，而是他(ta)压抑、扭曲、在(zai)特定环境下爆发(fa)出来的一种生存状态。他是一个被命运捉弄的悲剧人(ren)物，是一个渴望被爱、渴望被理解，却又不断用错误(wu)方式表达的“情(qing)痴”。他身上的种种“槽点”，与其说是他真(zhen)的不堪，不如说是我们对(dui)一个复杂灵魂的简单化解读。

二、高老庄的爱恋：一场注定(ding)的悲剧与不朽的深情

猪八戒的情(qing)感世界，最为人津津乐道，也最为人诟病的，莫过于(yu)他(ta)在高老庄与高翠(cui)兰的一段情。这段经历，往(wang)往被(bei)用来佐证他“好色”的本性，但如果我们剥离掉(diao)世俗的偏见，深入体会，便会发现这其中蕴含着一段深沉而又注定悲剧的爱情。

故事发生在猪八戒被贬下凡间后，他化身为一个(ge)长相俊俏(qiao)的书生，来到了高老庄。在(zai)那里，他(ta)与高太公的女儿高翠兰一见钟情，郎才女貌，情投意合。高太公本想招他为婿，却不曾想(xiang)，这书生夜晚就会现出猪形。这件事(shi)让高太公一家大惊失色，最终在高太(tai)公(gong)的央求下，孙悟空出手，降服了猪(zhu)八戒，将其收为徒弟，带上了西天取经的队伍。

从表面(mian)上看(kan)，这似乎又是一个猪八戒因“好色”而惹祸的例子(zi)。如果我们仔细分析，会发现事情并非如此简单。

猪八戒初到高老庄时，是以“英俊书生”的形象示人。这说明，他并非一开始就以猪的形(xing)态出现，他也在努力地融(rong)入人间，渴望过上正常的(de)生活，甚至希望能(neng)获得一份(fen)美好的姻缘。他爱慕高翠兰，并非仅仅是(shi)出于欲望，更是一种对美好生活的向往，一种对被爱的渴望。

高翠兰对猪八戒的态度至关重要。虽然她的父亲因为(wei)猪八戒的猪形而恐惧，但高翠兰本人，却对猪八戒有着深厚的感情。在孙悟空前来降妖时，高翠兰并未如同父亲一样充满恐惧，反而似乎有所不舍。虽然书中对她(ta)的描写不多，但(dan)她的默默承受和对猪八戒的感情，足以说明这并非一场单方面的强迫。

一段相互的情感，才能让猪八戒(jie)如此眷恋。

更重要的是，猪八戒在高老庄的生活，是他被贬下凡后(hou)，唯一一段相对平(ping)静、幸福的日子。他有了家，有了爱人，甚至在高太公的安排下，他几乎(hu)就要过上安稳(wen)的生活。这(zhe)对于一个曾经的“天蓬(peng)元帅”来说，是多么难得的慰藉。在这种幸福的氛(fen)围中，他对高翠兰的爱，是纯粹的，是想要共度一生的。

命运的车轮滚滚向前，他终究要踏上取经之路。当孙悟空出现，要将他带走时，猪八戒的反应是极力抗拒的。他并非(fei)不想去取经，而是他不(bu)想放弃高翠兰，不想放弃这份(fen)来之不易的幸福。他试图以各(ge)种理由推脱，甚至与孙悟空大打出手。这其中的挣扎，充满了对爱情的执着，对美好生活的眷恋，以及对即将失去的痛苦。

最终，他还是被强行(xing)带走了。在(zai)高老庄的门前，他望着渐行渐(jian)远的唐僧师徒，望向那扇紧(jin)闭的门，他的内心该是(shi)何等的(de)煎熬？他或许知道，他此去，便是生(sheng)死未卜，再也无(wu)法回到高老庄。他或许也知道，高翠兰的未(wei)来，因为他的离开，又充满了未知。

这种分离，是残酷的，是无奈的。猪八戒虽然在取经路上总是抱怨连连，爱(ai)打退堂鼓，但(dan)每当提到“高老庄”或“高翠兰”时，他脸上总会(hui)流露出一(yi)丝难以言喻的伤感。这(zhe)种伤感，是对一(yi)段失去爱情(qing)的怀念，是对一个曾经拥有过的家园的思念，更是对自己命运多舛的无奈。

在高翠兰的眼中，猪八戒也许只是一个(ge)能在夜晚变成猪的“妖怪”，但她可(ke)能并未看到，这个“妖怪(guai)”内心深处，曾为(wei)她付出了多少真挚的情感。而对于我们这些旁观者而言，不应只看(kan)到他“好色(se)”的表象，更(geng)应(ying)看到他被贬下凡后的孤独，他对爱情的渴望，以及他对(dui)高翠兰那(na)份不离不弃、至死不渝的深情。

猪八戒，这位“史上最冤的情痴”，他的一生，便是被误解的一生。他背负着天庭的惩罚，承受着人间的(de)歧视，却始终在内心深处保留着一份纯粹的爱。这份爱，或许不够完美，或许充满瑕疵，但它真实、炽烈，是他作为“人”最深刻的印记。他不是一个完美的英雄，也不是一个纯粹的恶棍，他只是一个被命运捉弄，却依然渴望被爱的，最真(zhen)实、最令人心疼的“痴人”。

他的故事，值得我们重新审视，值得我们给予更多的理解与同情。

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图片来源：每经记者 陈安生 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄