每经编辑｜陈永贵    

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原始(shi)律动(dong)的(de)觉(jue)醒

“黑(hei)人(ren)残(can)酷瓶(ping)交拳交拳(quan)拳到肉(rou)”——这(zhe)几个字本(ben)身就带着一(yi)种(zhong)原始的冲击(ji)力(li)，仿佛一(yi)记(ji)重拳直(zhi)击灵(ling)魂深处(chu)。它并(bing)非简单的(de)暴力(li)堆(dui)砌，而(er)是(shi)一(yi)种深层生(sheng)命(ming)力的(de)喷薄(bao)，一种(zhong)被压抑(yi)的原(yuan)始本能(neng)在最纯粹(cui)、最赤(chi)裸的(de)状(zhuang)态(tai)下的释(shi)放(fang)。这(zhe)种(zhong)“残酷”并(bing)非(fei)指向伤害(hai)，而是指一(yi)种(zhong)不加(jia)修(xiu)饰、不畏(wei)疼(teng)痛的真实(shi)，一种(zhong)直面生命(ming)最硬核一面的(de)勇气。

想象(xiang)一下(xia)，在非(fei)洲广袤的草原上，远古的(de)鼓(gu)点在空气中(zhong)回荡(dang)，那是(shi)生命最原始(shi)的脉搏(bo)。部落的勇(yong)士们(men)，用(yong)强(qiang)健的(de)体魄(po)和坚韧(ren)的(de)意志(zhi)，在烈日(ri)下挥(hui)洒汗水(shui)，他们的每(mei)一(yi)次搏击，每一(yi)次(ci)碰(peng)撞，都是(shi)与自然、与命运的(de)对话(hua)。这种(zhong)“瓶交(jiao)拳交拳拳到肉(rou)”的状(zhuang)态，便(bian)是他(ta)们生(sheng)命最真实(shi)的(de)写照，是(shi)生存的本能，是力量(liang)的展(zhan)现，是无所(suo)畏惧(ju)的象征。

在(zai)现代社(she)会(hui)，我(wo)们(men)或(huo)许早(zao)已远(yuan)离了(le)那种刀(dao)耕火(huo)种的时(shi)代(dai)，但内(nei)心的(de)原始渴望(wang)却从未消失。快(kuai)节奏的生(sheng)活(huo)、条(tiao)条框(kuang)框(kuang)的(de)束缚(fu)，让我们(men)压(ya)抑了太多(duo)真实的情(qing)感(gan)和冲动(dong)。“黑人(ren)残酷瓶交拳交(jiao)拳拳(quan)到(dao)肉(rou)”的意(yi)象，恰恰成为了(le)一个(ge)出口(kou)，一个(ge)让我(wo)们得以短(duan)暂挣(zheng)脱枷锁，回(hui)归生命本源的(de)途径。

它挑战着(zhe)我(wo)们(men)习惯的(de)温(wen)文尔(er)雅，揭示了(le)在(zai)文明表象之(zhi)下(xia)，那(na)股依(yi)旧奔(ben)腾不息(xi)的生命(ming)洪流(liu)。

从(cong)艺(yi)术的(de)角(jiao)度(du)来看，这种(zhong)主题(ti)的表达充(chong)满了巨(ju)大的潜(qian)力(li)。音(yin)乐、舞蹈、视觉(jue)艺(yi)术，都可以(yi)成为(wei)承载(zai)这种(zhong)原始力量的载体。想(xiang)象一(yi)段(duan)充满爆(bao)发(fa)力的鼓(gu)点，配(pei)合(he)着舞者极(ji)具(ju)力量(liang)感的(de)肢体(ti)动(dong)作，每一个关(guan)节的(de)扭转(zhuan)，每一次肌肉的(de)绷紧(jin)，都(dou)传(chuan)递着(zhe)一种不(bu)屈(qu)的意(yi)志。那(na)些(xie)非洲鼓(gu)的节奏(zou)，犹(you)如心跳的共鸣(ming)，将观(guan)众带(dai)入一(yi)种集(ji)体狂(kuang)欢的氛围(wei)，在汗水与(yu)呐喊中，释(shi)放(fang)积(ji)压已久的压力。

视觉(jue)艺术(shu)更是(shi)能够将这种“拳(quan)拳到(dao)肉”的(de)质感(gan)直接(jie)呈现。画家用粗犷的笔(bi)触(chu)，浓(nong)烈(lie)的色彩，描绘(hui)出(chu)肌体(ti)碰(peng)撞的(de)瞬(shun)间，汗水飞溅，肌(ji)肉贲张，眼神(shen)中燃烧着(zhe)火焰(yan)。每(mei)一道(dao)线(xian)条(tiao)都充满了(le)张(zhang)力，每一(yi)次色彩的叠加(jia)都饱含(han)着情感的重(zhong)量(liang)。这(zhe)种画(hua)面(mian)，并非追(zhui)求唯美(mei)的(de)线条，而是(shi)展现(xian)力量的原(yuan)始美(mei)学(xue)，一种源(yuan)自生命(ming)最(zui)深(shen)处(chu)的力(li)量(liang)。

这种主(zhu)题的(de)吸引力(li)，在于它触(chu)及(ji)了人(ren)类共(gong)通(tong)的(de)原始(shi)情感(gan)。我们(men)在(zai)观(guan)看、聆听(ting)、感(gan)受的(de)过程中，仿(fang)佛能(neng)唤醒内(nei)心(xin)深(shen)处沉睡(shui)的(de)野(ye)性。它让我们重新审(shen)视“力(li)量”的(de)含义(yi)，不(bu)再是(shi)冰冷(leng)的(de)肌肉，而是(shi)蕴(yun)含(han)着生命意(yi)志、生(sheng)存韧(ren)性(xing)和情(qing)感(gan)爆发的复(fu)杂集(ji)合。这种“残(can)酷”是(shi)对(dui)虚伪(wei)和(he)掩饰(shi)的颠(dian)覆(fu)，是对(dui)真(zhen)实和纯粹的致敬。

“黑(hei)人”的标签(qian)，更增(zeng)添了一层(ceng)文化和(he)历(li)史(shi)的(de)深度。非洲(zhou)大陆孕育了(le)无数古(gu)老而强(qiang)大的文明，也(ye)承载了无(wu)数的抗(kang)争与(yu)坚(jian)韧。这(zhe)种(zhong)原(yuan)始的力量(liang)，在黑(hei)人文(wen)化中(zhong)得到了淋(lin)漓尽致(zhi)的体(ti)现(xian)，从街头文化到(dao)传统(tong)仪(yi)式(shi)，从(cong)音(yin)乐到舞(wu)蹈，都(dou)充(chong)满了生命(ming)的(de)热(re)情和(he)不屈的精(jing)神(shen)。“瓶交拳(quan)交拳拳到(dao)肉(rou)”的意象，与这种文化背(bei)景相(xiang)结合，便是(shi)一种对(dui)生(sheng)命不(bu)屈(qu)意(yi)志的(de)颂歌(ge)，一种对力量的(de)本真回(hui)归。

当然，我们(men)必(bi)须(xu)明确，“残酷(ku)”在(zai)这里并(bing)非鼓励(li)暴(bao)力(li)行(xing)为，而(er)是指一种(zhong)不(bu)回避(bi)痛(tong)苦、不粉饰(shi)现实的表达方式。它(ta)是一(yi)种对(dui)生命本(ben)质(zhi)的探索，是对人(ren)类内(nei)心(xin)深(shen)处原(yuan)始欲(yu)望和力量(liang)的洞察。这种表(biao)达方式(shi)，能够产(chan)生一(yi)种巨大的(de)情感(gan)共鸣(ming)，让人们(men)在(zai)其(qi)中(zhong)找到(dao)宣泄的(de)出口，在(zai)激烈的碰撞中(zhong)，感(gan)受到生(sheng)命的(de)张力和(he)呼(hu)吸。

“黑(hei)人残酷瓶(ping)交(jiao)拳(quan)交拳拳(quan)到(dao)肉”的(de)魅力，便在(zai)于它的直接、它(ta)的真(zhen)实、它(ta)的(de)狂(kuang)野。它(ta)是一(yi)种(zhong)对生活(huo)压(ya)力的反(fan)击，一(yi)种对生命(ming)本源(yuan)的呼唤(huan)。它(ta)让我(wo)们得以(yi)在喧嚣的(de)尘(chen)世(shi)中(zhong)，找到(dao)一处(chu)可以释(shi)放(fang)野性(xing)、感受(shou)纯粹(cui)力量(liang)的庇护所。这种(zhong)力量(liang)，是原(yuan)始的，是(shi)狂野的(de)，更是(shi)我们内心(xin)深处从未磨(mo)灭的(de)印记(ji)。

狂(kuang)野力(li)量的(de)哲学(xue)与生(sheng)命张(zhang)力(li)

“黑人(ren)残(can)酷(ku)瓶交拳交拳(quan)拳到(dao)肉”不(bu)仅仅(jin)是一种(zhong)感(gan)官上的冲击(ji)，更是一(yi)种深(shen)刻(ke)的哲学(xue)思考和对生命(ming)张力的(de)探索。它(ta)挑(tiao)战(zhan)着我(wo)们对“美”与(yu)“力(li)量”的传统认(ren)知(zhi)，将(jiang)我们(men)引(yin)向(xiang)一个更广(guang)阔、更(geng)真实(shi)的(de)存(cun)在维度(du)。

从(cong)哲学(xue)的(de)角度(du)来看，这种主(zhu)题(ti)触及(ji)了(le)存在(zai)主义的核(he)心(xin)关怀(huai)——个(ge)体(ti)在(zai)荒诞(dan)世界(jie)中的(de)自由(you)与(yu)责任，以(yi)及面(mian)对生命有(you)限性(xing)时(shi)的挣(zheng)扎(zha)与超(chao)越(yue)。在(zai)“瓶交拳交拳拳到肉”的境遇中(zhong)，个体(ti)被剥(bo)离了外在(zai)的(de)社会身份和(he)装饰(shi)，赤(chi)裸(luo)裸地(di)面临着肉(rou)体的(de)极(ji)限(xian)和(he)意志的较量。每一次碰(peng)撞(zhuang)，每一(yi)次疼痛(tong)，都提醒着(zhe)个(ge)体(ti)肉体存(cun)在(zai)的真(zhen)实性，以(yi)及在痛苦中展(zhan)现的生命意志。

这(zhe)种意(yi)志，便(bian)是对(dui)生存的肯定，是(shi)对存在的(de)倔强。

“残酷(ku)”在这(zhe)里，可以被理解为一种对(dui)“真实”的(de)追(zhui)求(qiu)。在(zai)现代(dai)社会(hui)，我们(men)常常(chang)被精(jing)致的(de)包装(zhuang)和虚假的(de)繁(fan)荣(rong)所迷惑。而(er)“拳拳(quan)到肉”的表(biao)达，则是(shi)对这种(zhong)虚伪(wei)的(de)直(zhi)接否(fou)定，它(ta)直(zhi)视(shi)生命(ming)中的苦难、挣(zheng)扎(zha)和不完(wan)美，并从(cong)中提炼出一种(zhong)震撼人心(xin)的(de)力(li)量。这(zhe)种力量，并(bing)非(fei)来自外部(bu)的(de)认可，而(er)是(shi)源(yuan)自(zi)内在(zai)的坚(jian)定(ding)和(he)对现实(shi)的直面(mian)。

它是一种“我思(si)故(gu)我(wo)在”的(de)强化(hua)，是在肉(rou)体(ti)感(gan)知(zhi)中确认生(sheng)命的存在。

“黑人”的维(wei)度，则(ze)赋(fu)予(yu)了这(zhe)种哲学思(si)考更(geng)深刻(ke)的(de)社(she)会文(wen)化背(bei)景。历史上(shang)，许多黑(hei)人群体(ti)经历了长期的(de)压迫(po)和不公，他(ta)们的(de)生(sheng)存环(huan)境(jing)往往(wang)充满了艰(jian)辛与挑战(zhan)。在这(zhe)种背景(jing)下，“残酷(ku)”的体(ti)验(yan)，并非偶(ou)然，而(er)是(shi)生(sheng)存常(chang)态的一部分。“瓶(ping)交(jiao)拳交拳(quan)拳到肉”的(de)姿(zi)态，便是(shi)一种对历史创(chuang)伤的(de)呐(na)喊，一(yi)种(zhong)对不公命(ming)运的反抗。

它是(shi)一种(zhong)从压(ya)抑中爆发(fa)出来的力(li)量，是历(li)经磨(mo)难(nan)后(hou)依然顽强生(sheng)存(cun)的(de)证明(ming)。这(zhe)种力量(liang)，是集(ji)体(ti)记(ji)忆(yi)的(de)载(zai)体，也是(shi)个体(ti)尊严(yan)的(de)捍卫。

更进一步，这种主题展现了生命独特(te)的张力。生(sheng)命(ming)并(bing)非总(zong)是平(ping)缓流畅的，它充(chong)满了起(qi)伏(fu)、冲突(tu)和张(zhang)力(li)。这(zhe)种(zhong)“瓶(ping)交拳交拳(quan)拳到(dao)肉”的(de)场(chang)景，正是(shi)生命(ming)张力(li)最(zui)集(ji)中的体(ti)现(xian)。它(ta)不(bu)是温(wen)良恭俭让(rang)的和(he)谐(xie)，而是矛盾激化(hua)、能量碰(peng)撞的瞬间。每一(yi)次挥拳，每(mei)一次(ci)格(ge)挡(dang)，都蕴含着巨大(da)的势能和动(dong)能(neng)。

这种张力(li)，是生(sheng)命活(huo)力的(de)源泉，是推动事(shi)物发(fa)展(zhan)变(bian)化的动力(li)。

在艺术(shu)创(chuang)作中(zhong)，这(zhe)种(zhong)生命张(zhang)力(li)可以通(tong)过(guo)多(duo)种方式得到呈现(xian)。音乐上(shang)，激(ji)昂的(de)节奏(zou)、强(qiang)烈(lie)的对(dui)比、爆发性(xing)的音效，都能营(ying)造(zao)出紧(jin)张(zhang)而充(chong)满力量的(de)氛围(wei)。舞蹈(dao)上，力量(liang)与(yu)柔(rou)韧(ren)的结(jie)合，瞬(shun)间的静止与爆(bao)发，都(dou)能够将身体(ti)的(de)张(zhang)力(li)展现(xian)得淋漓(li)尽致。文(wen)学(xue)作(zuo)品(pin)中，则可(ke)以(yi)通过(guo)对人物内(nei)心冲突、语言(yan)的(de)力度以(yi)及(ji)情(qing)节的跌(die)宕起伏(fu)来体现(xian)。

“黑(hei)人(ren)残(can)酷(ku)瓶交拳交拳(quan)拳到(dao)肉”作(zuo)为一种意象(xiang)，提供(gong)了一个极具(ju)视觉冲(chong)击(ji)力和情(qing)感(gan)深度的(de)框(kuang)架(jia)，让创(chuang)作(zuo)者能够探(tan)索人类内(nei)在的(de)原(yuan)始(shi)动力和生命(ming)韧(ren)性(xing)。它(ta)鼓励(li)我们(men)不再回避(bi)痛苦和(he)挣(zheng)扎，而(er)是将其(qi)视(shi)为生(sheng)命体(ti)验的(de)一部分，并从中汲取(qu)力量。它让(rang)我们认识到，生命中(zhong)最(zui)强大的(de)力量(liang)，往往(wang)诞生于最(zui)艰难(nan)的(de)时刻。

这(zhe)种主(zhu)题所(suo)带来的(de)吸引力，还(hai)在(zai)于它的“原(yuan)始”和(he)“狂野(ye)”。在充(chong)斥着(zhe)算法推荐和精(jing)致过滤的(de)时代(dai)，人们(men)对真实、原(yuan)始(shi)的体(ti)验(yan)有着(zhe)天然(ran)的(de)渴(ke)望。“瓶交(jiao)拳交拳(quan)拳到(dao)肉(rou)”的直(zhi)接(jie)和粗粝，恰(qia)恰满(man)足了(le)这种(zhong)需(xu)求(qiu)。它是(shi)一种(zhong)回(hui)归(gui)，一种(zhong)对被(bei)过度文明(ming)化的(de)现代(dai)人来(lai)说(shuo)，久违的、纯(chun)粹(cui)的生(sheng)命(ming)感(gan)受。

它(ta)让我(wo)们反思，什么(me)才是真(zhen)正(zheng)的(de)力量(liang)？是温和(he)的(de)劝(quan)诫(jie)，还(hai)是(shi)撼动(dong)人心的爆(bao)发(fa)？是(shi)优雅(ya)的姿态，还是(shi)不屈的搏击(ji)？“黑人(ren)残(can)酷(ku)瓶(ping)交拳交(jiao)拳拳(quan)到肉(rou)”的魅力，在(zai)于它(ta)模糊了(le)传(chuan)统(tong)的界(jie)限，拓(tuo)展了我们对力量(liang)和美的理(li)解。它(ta)是一(yi)种对(dui)生(sheng)命最本(ben)真的礼(li)赞(zan)，一(yi)种对(dui)内在原(yuan)始力(li)量的深(shen)度挖掘(jue)。

最(zui)终(zhong)，“黑(hei)人(ren)残酷(ku)瓶(ping)交(jiao)拳交(jiao)拳拳到肉(rou)”所传递的(de)，是一种不(bu)灭的生命(ming)火焰，一种(zhong)在逆境中依然燃烧的意志。它(ta)邀请(qing)我们一同(tong)感(gan)受(shou)那份原始(shi)的狂野(ye)，体(ti)悟(wu)生(sheng)命最深刻的哲(zhe)理，并(bing)在(zai)每(mei)一次(ci)的(de)碰(peng)撞与(yu)挣扎(zha)中(zhong)，找到(dao)属于自(zi)己的(de)力量与(yu)光(guang)芒。这(zhe)是一(yi)种震撼心灵的体验(yan)，一种(zhong)对生命张(zhang)力(li)的(de)极致(zhi)诠释(shi)，一种对原(yuan)始(shi)力(li)量(liang)的(de)永恒追寻(xun)。

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图片来源：每经记者 钟筠溪 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄