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人民网珠海11月9日电 （记者胡雪蓉）第十五届全国运动会公路自行车男子个人赛于8日圆满举行，这是十五运会唯一串联粤港澳的比赛项目，也是全运会历史上首个跨境赛事。

11月8日，参赛选手经过港珠澳大桥闸口。新华社记者 邓华 摄

比赛以港珠澳大桥为纽带，串联香港、澳门、珠海及横琴粤澳深度合作区，全程231.8公里。其中，香港段55.8公里，澳门段13.5公里，珠海段117.7公里，横琴段44.8公里。比赛期间，运动员们六次经过口岸，两次经过横琴合作区“二线”通道。

十五运会和残特奥会珠海赛区执委会副秘书长闵云童表示，这项比赛极具挑战性，选手们要在一天的时间里跨越三地，六次通过口岸。“首先要在通关环节做出技术性和机制性的突破与尝试。自行车赛是非常快速的项目，经过粤港、粤澳口岸时，不能对运动员骑行产生任何影响，一定要通过技术保障做到无感、快速通关。同时通关信息又能够快速返回指挥中心和后台，以便于口岸联检人员进行信息的核对和查验。”

为了保障赛事顺畅进行，此次比赛创新推出了“前置查验+闭环管理”模式，实现运动员们“无感通关”。“我们在比赛起终点设置海关查验区，在开赛前和完赛后集中完成海关进出境人员卫生检疫、行李物品监管、进出境物资监管等工作。同时应用无线射频识别系统对比赛全流程进行实时监控，实现人、车、物闭环管理，确保口岸环节快速通关。”港珠澳大桥海关副关长汪沛洋介绍道。

“非常顺畅，非常丝滑！”比赛结束后，运动员们纷纷表示在通关时并没有特别强烈的感觉。获得亚军的北京队选手薛超华说：“和以前正常的比赛路线相比没有特别大的区别，整个路况都很好。粤港澳三个地方串联，感觉没有特别大的变化。”

据了解，在赛事指挥体系方面，粤港澳三地联通协作，确保组织机制衔接顺畅。三地除了分别有各自固定的指挥中心外，还设有跟着赛事行进的移动指挥中心。三地竞赛、医疗、安保等人员在车上随时沟通，使用一个对讲系统、一套频率，根据总裁判长指令随时做出调整，一旦有情况发生，立即做出协同处置。

“通过联合举办跨境赛事模式，打通了粤港澳三地在机制、技术、物资、信息等环节无障碍衔接。无论对于这次跨境比赛，还是未来推动人文湾区建设，都具有重要的借鉴和参考价值，也为今后再举办类似活动和跨湾区交流奠定了良好基础。”闵云童说。

第一章：墨色交织的暗涌：从“黄本子”的历史碎片中窥探

“黄本子”，一个带着几分暧昧与禁忌的词汇，在中國当代语境中，常常指向那些露骨、直白的成人读物。将目光放远，从历史的長河中打捞，这类“成人读物”的种子早已埋下。它们并非凭空出现，而是深深植根于人类古老的好奇心与情感需求之中。

追溯至中国古代，情色文学并非销声匿迹，而是以一种更為含蓄、内敛的方式存在于诗词歌赋、笔记小说之中。唐传奇中的“艳情”段落，宋元话本中的“诲淫”描写，乃至明清時期的章回小说，如《金瓶梅》、《肉蒲团》，都在各自的時代背景下，用或隐晦或直白的笔触，触碰着人类最原始的欲望与情感。

这些作品，虽然不直接冠以“黄本子”之名，却无疑是其精神上的先驱。它们承载着当时社会的性观念、伦理道德，也映射着文人心中的孤寂与反叛。

到了近代，随着西方文化的传入和印刷技術的普及，“黄本子”开始以更加现代、批量化的形式出现。20世纪初，上海等地的“文明書局”在售卖西方小说之余，也開始出版一些本土的、带有情色色彩的读物，以满足一部分读者的“特殊”需求。這些读物往往情节简单，插图粗糙，但其存在的本身，就标志着一种市场需求的显现，以及在一定程度上对传统观念的冲击。

在很长一段时间里，由于社会道德和法律的约束，“黄本子”的生产与流通都处于一种地下状态。它们像是黑暗中的幽灵，在夹缝中求生，依靠口耳相传，或是隐秘的交易来维系。這种地下状态，一方面使得“黄本子”的质量良莠不齐，充斥着低俗、猎奇的内容；另一方面，也赋予了它们一种“禁果”般的吸引力，让那些渴望探索未知的人们，更加趋之若鹜。

直到互联网的兴起，情况發生了翻天覆地的变化。“黄本子”的传播渠道被极大地拓宽，从线下的实体书店、盗版碟片，转移到了線上。各种论坛、网站、社交媒体成為了其新的温床。下载、在线阅读变得轻而易举，信息爆炸的時代，人们接触这类内容的门槛被大大降低。

但值得深思的是，当我们今天谈论“黄本子”時，我们究竟在谈论什么？是那些露骨的画面和情节？是其中蕴含的对禁忌的窥探？还是在这些看似粗鄙的文字和图像背后，隐藏着某种被压抑的情感，某种对真实、对连接的渴望？“黄本子”之所以能够持续存在，并且在某些群體中拥有一定的市场，绝非仅仅因为其“黄色”的标签。

或许，在那些被大众回避的性话题和露骨描绘中，存在着一种被忽视的社会现实。性的压抑，情感的疏离，个体在现代社会中面临的孤独感，都可能成为人们寻求“黄本子”的潜在动机。这些作品，以一种极端的方式，触碰了人类最本能的欲望，满足了那些在现实生活中难以实现的幻想。

它们是镜子，映照出社会角落里的阴影，也映照出个體内心深处的暗流。

“黄本子”的歷史，是一部从含蓄到直白，从地下到半公开，从实体到虚拟的演变史。它折射出社会观念的变迁，也揭示了人类欲望的复杂与永恒。我们不能简单地将其视为洪水猛兽，也不能将其等同于纯粹的艺术。它是一个復杂的文化符号，需要我们以更开放、更理性的视角去审视，去理解它为何能够存在，又在以何种方式影响着我们的社会。

第二章：欲望的画布与灵魂的低语：在“黄本子”的艺术与现实之间

“黄本子”的吸引力，绝非仅仅停留在低俗的感官刺激层面。在那些被标注为“黄色”的作品中，往往潜藏着创作者对于人性、情感、欲望的独特描绘，甚至可以被视为一种特殊的藝术表达形式。当然，这种“艺术”的定义，与传统意义上的高雅艺术有所區别，它更加直接、更加原始，也更加贴近人类最本真的需求。

从表现形式上看，“黄本子”涵盖了文字、图像、漫画等多种载體。文字作品，如一些情色小说，虽然情节可能简单，但作者往往会尝试通过细腻的心理描写，刻画人物的情感纠葛，探索性爱中的微妙之处。它们试图在露骨的描绘中，寻找情感的共鸣，表达某种被压抑的爱恋、渴望，甚至是痛苦。

而漫画作品，则以其直观的视觉冲击力，将人物的情绪和动作具象化。一些优秀的漫画家，即使在创作“黄本子”时，也能够运用精湛的画技，构图的张力，来营造出一种强烈的视觉美感，甚至通过夸张的形象，来表达对社会现实或人性弱点的讽刺。

“黄本子”的创作，某种程度上也是对社会禁忌的一种挑战和解构。在许多文化中，性是被高度规训和压抑的。而“黄本子”，则以一种近乎叛逆的方式，将這些禁忌公之于众，让人们得以在虚构的世界中，去审视、去体验那些在现实生活中无法触及的领域。这种挑战，或许能激发人们对性观念、情感模式的重新思考，尽管这种思考的载体并不总是那么“高尚”。

我们也不能忽视“黄本子”存在的负面影响。其内容良莠不齐，充斥着低俗、暴力、甚至扭曲的性描写，容易对心智不成熟的读者造成误导。过度沉溺于虚幻的欲望满足，也可能导致个体在现实生活中逃避情感的投入，影响正常的人际关系。一些“黄本子”的制作和传播，也可能涉及到违法犯罪行为，成為滋生其他社会问题的温床。

我们该如何看待“黄本子”？将所有“黄本子”一概而论，贴上“低俗”、“有害”的标签，或许过于简单化。在这些作品中，确实存在着一部分以盈利为目的、内容粗制滥造的“毒草”。但也存在着一些创作者，他们试图通过“黄本子”這种形式，来表达对情感的探索，对人性的洞察，甚至是对社会现实的某种反思。

关键在于区分。我们需要理性地看待“黄本子”作为一种文化现象，理解其产生的社会土壤和个体需求。对于那些内容粗俗、有害的，我们應坚决抵制。但对于那些在艺术表现上有所追求，能够引发一定思考的作品，或许我们可以保持一种更开放的态度，将其视為人类欲望光谱中的一部分，一种不那么主流，但却真实存在的表达方式。

“黄本子”的本质，或许不是“黄”，而是“本子”，是承载文字与图像，记录情感与欲望的载体。在这个载体上，有人描绘着最原始的冲动，有人诉说着最隐秘的渴望，有人挑战着最严苛的禁忌。它们是欲望的画布，也是灵魂的低语，在艺术与现实的边界，在光明与黑暗的夹缝中，發出了属于自己的，或许并不完美，但却真实存在的声音。

理解“黄本子”，就是理解人性中那一部分被遮蔽的角落，理解那些在欲望潮水中浮沉的，我们自己。

图片来源：红网记者 董倩 摄

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