每经编辑｜钱维国    

当地时间2025-11-02,,14岁小女孩脚心折磨

当“91岁”撞上“性”：一场关于尊严与禁忌的集体审视

“91岁老(lao)太与两人发生性关系”——当这个标题闯入公众视野时，大多数人的(de)第一反(fan)应或许是震惊、不解，甚至(zhi)是道德上的审判。我们习惯了将(jiang)老年人框定在“慈祥”、“安(an)详”、“颐养天年”的(de)标签之下，他(ta)们的(de)生理需求，尤其是性需求，仿佛被集体遗忘，成为了一个禁忌的话题(ti)。

这位91岁的老人，用一种近乎“冒犯”的方式，粗暴地打破了我们为(wei)她设定的剧本，也迫使我们不得不去审视一个尴尬而普遍的现(xian)实：老年人的性，究竟(jing)意味着什么？

让我们尝试剥离掉道德的滤镜，回归到最基本的人性层面。性，是人类最原始、最(zui)自然的需求之(zhi)一，它并非只属于年轻的身(shen)体。生理上的衰老并不等同于情感和欲望的消失。即使年过九旬，身体机能可能已大不如前，但情感的连(lian)接、身体的慰藉、甚至是原始的生理冲动(dong)，依然可能存在。

这位老人，她是否在一段关系中获得了情感上的慰藉？她是否在身体上得到了满足？这些我们(men)不得而知，但我(wo)们有理由相信，她的行(xing)为背后，并非完全是空穴(xue)来(lai)风的“荒唐”，而是某种深层(ceng)需求的驱动(dong)。

从这(zhe)个角度看，她的行为，可以被看作是对生(sheng)命本真状态的一种(zhong)回归。当我们步入老年，社会赋(fu)予我们的角色往往是“被照顾者”，我们的独立性、自主性，甚至是我(wo)们作为“人”的基(ji)本欲望，都可能被边缘(yuan)化。这位老人，她的选择，或许是在极度有(you)限的生命晚期，对自我意愿的一次有力宣告。

这是一种不屈服(fu)于年龄和世俗眼光的(de)抗争，是对生命最(zui)后一丝尊严的捍卫。她的“性事”，撕开了的，首先是我们强(qiang)加在她身上的(de)“老(lao)年人就该如何如何”的刻板印象，是我们集(ji)体无意识中，对老年群(qun)体性需求的集体沉默和(he)回避。

当我(wo)们将目光从个体转向社会，事情就变得复杂起来。在很多文化语境(jing)下，特(te)别是(shi)东方(fang)文化中，“老”与“性”的结合，往往被视为“不合(he)时宜”、“有伤风化”。尤其对于女性而言，老年女性的性(xing)，更是被视为“肮脏”、“羞耻”的存在。我们(men)对年轻人的性(xing)行为可以容忍，甚至引导，但对于老年人的性，却常常是避(bi)而不(bu)谈，或者直(zhi)接贴上负面标签(qian)。

这种双重标准，本身就暴露了我们社会在性观念上的不成(cheng)熟和(he)不平等。

这位91岁老人的故(gu)事，就像一面镜子，映照出的是上亿人内心深处关于“体面”的焦虑(lv)。我们追求“体面”，体面地生活，体面地(di)老去，体面地离去。而(er)“体面”二(er)字，往往被我们与“规矩”、“传(chuan)统”、“克制”划上了等号(hao)。老人一旦年老，就(jiu)该“知足常乐”，就该“含饴弄孙”，就该收敛起所有的欲望(wang)，安然等(deng)待生命的终点。

任何“出格”的行为(wei)，都会被视为对这(zhe)份“体面”的玷污，是对整个家族、甚至整个社会的“不尊重”。

这(zhe)种(zhong)对“体面”的执念，在很大程度上，是社会对老年人(ren)的一种无形压力。它剥夺了老年人追求情感慰藉和生理满足的权利，将他们推向了孤独和压抑的深(shen)渊。我们似乎忘记了，无论年龄大小，每个人都有权利去(qu)爱(ai)，去被爱，去追求属于自己的幸福。即便这份幸福，在某些人看来，是“不体面”的。

这件事还触(chu)及了“隐(yin)私”的边界。一个人的私生活，无论年龄大小，都应受到尊重。当媒体将此事公之于众，并引发如此巨大的争议时，我们是否也成为了侵犯隐私的帮凶？我们是否在用放大镜审视一个本(ben)应被妥善保护的个体？对于这位老人而言，她所经历的，可能不仅仅是外界的评判，更(geng)是对(dui)她个人隐(yin)私的无情践踏。

所以，当(dang)91岁的老太与两人发生性关系这件事被曝光时，撕开的不(bu)仅仅是她个(ge)人的“体面”，更是我们社会集体对老年群(qun)体性需求的集体失语，是对“体面”一词的狭隘定义，是对老年人生命尊严的漠视，以及对隐私边界的模糊认知。这是一个被遗忘的群体，他们的情感需求，他们的生理渴(ke)望，他们的生命权(quan)利，都在我们的视而不见(jian)中被悄然消磨。

解构“体面”：当个体自由撞上(shang)集体审视的墙

我们为(wei)何(he)如此在意“体面”？尤其是在面对这位91岁老人的“性事”时(shi)，这种在(zai)意变得尤为(wei)刺眼。究其根本，这是一(yi)种根深蒂固的社会规范和集体认同在作祟。我们的文化，长期以来推崇“含蓄(xu)”、“内敛(lian)”、“尊老爱幼”等价值(zhi)观(guan)。而“性”，尤其是老年人的性，恰恰与这些价值观形成了鲜明(ming)的对照。

它显得“不合时宜”，显得“低俗”，甚至显得“对不起”我们为她设定的“晚(wan)节不保”的宏大叙事。

当这位老人打破了我(wo)们既定的认知框架，我们内心的不(bu)适(shi)感便油然而生。这种不适(shi)感，并非全然出于(yu)道德的谴责，更多的是(shi)对既(ji)有秩序被挑战的焦虑。我们习(xi)惯了将老年人视为“弱者”和“被照顾者”，他们的行为应该符合社会对“弱者”的期待。而一旦他们展现出独立自主的意愿，甚至是强烈的生理需求，这种“弱者”的形象便被打破，取而(er)代之(zhi)的是一个拥有复杂内心世界的“个体”。

而我们，对此毫无准备。

“体面”在此时，就成(cheng)了一道无(wu)形的墙，阻碍(ai)着我们理解和接纳。它要求老年人“体面地”衰老，意味着要压抑(yi)内心的情感需求，要收敛身体的欲(yu)望(wang)，要成为(wei)社会期望中(zhong)的“榜样”。这是一种无声(sheng)的绑(bang)架，将个体的生命体验，置于集体认同和传统道德的审判之下。

这位老人，她可能在用自己的方(fang)式，与这堵“体面”之墙进行抗争。她的行为，或许是对孤独的抗争，是对情感的渴望，是对生命最后的自我肯定。当我们将她简单地标签化为“不正经”、“不知羞耻”时，我们实际上是在回避对她(ta)内心世界的探索，是在逃避对社(she)会制度和观念(nian)的反思。

让我们(men)换一个角度(du)思考。如果这位老人，她是一位独(du)居老人，长期缺乏情感陪伴，在生命的(de)暮年，她是否(fou)应该被剥夺获得温暖和慰藉的权(quan)利？如果她的行为，是在双(shuang)方自愿、且不损害他人利益的前提下发生的，为(wei)何我们要用如此严苛的标准去审判她？她的“性事”，与其(qi)说撕开了“体面”，不如说撕开了(le)我们社(she)会在老(lao)年人情感与性需求方面的巨大空白。

这个(ge)空白，体(ti)现在多方面：

1.情感陪伴的缺失：许多老年人，尤其是丧偶或子女不在身边的老人，面临着巨大的孤独感。情感的慰藉，对于他们而言，是维持生命活力的重要因(yin)素。而我们的社会，在这方(fang)面的支持(chi)依然不足。

2.性观念的滞后：我们对性(xing)的讨论(lun)，长期以来(lai)都集(ji)中在年轻人身上。老年人的性，就像被遗忘的角落，鲜有人问津，更少有人去理解(jie)和引导。这导致了社会对老年人(ren)性行为的普遍误解和偏见。

3.价值观的冲突：传统的“贞洁(jie)”、“禁欲”等观念，在现代社会依然根深蒂固，尤其是在对待老年女(nv)性时，这种观念显得尤为保守。这与现代(dai)社会强调的个体自由和性解(jie)放，产生了剧烈的冲突。

因此，这位91岁老太的“性事”，与其说撕开了“上亿人的(de)体面”，不如说撕开了“上亿人”在面对老年人情感与性需求时的(de)集体尴尬、认知空白和价值观冲突。这是一种不体面的现实，隐藏在“体(ti)面”的表象之下。

我(wo)们是否应该反思：

如何构建一个更包容的(de)老(lao)年生活环境？关注老年人的情感(gan)需求，提供更多的情感支持和陪伴。如何打破对老年人性行为的偏见？鼓励公开、理性的讨论(lun)，普及老年人性知识，提升社会对老年人性需求的认知。如何平衡个体自由与社会规范？在尊重个体意愿和隐私的前提下，引导社会(hui)对老年人的个体选择形成更宽容的态度。

这位91岁老人的故事(shi)，是一个警钟。它提醒我们，生命不止眼前的苟且，也包括晚年(nian)的情感与欲望(wang)。所谓的“体面”，不应该是压抑人性、抹杀个体需求的枷锁，而应该是基于尊重、理解和包容的，对(dui)生命尊严的捍卫。当我们将目光从道德(de)审判转向对个体生命体验的关注，或许我们才能真正理解，这位老人，她所追求的，或(huo)许只是作为一个(ge)人，最基本的，活着的权利和尊严。

而这，才是真正值得我们去撕开，去审视的，关于“体面”的真正含义。

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图片来源：每经记者 钟连海 摄

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