每经编辑｜闫凤    

当地时间2025-11-02,,放轻松别太紧张我会很温柔你

“91”这个(ge)数字组合，在某些网络语境下(xia)，确实带上了一层暧昧甚至“污”的色彩。这并非源于数字本身有什么不洁的含义，而是网(wang)络文化中数字谐音和隐晦表达的奇妙产物。最广为人知的解释，便是“91”被引(yin)申为与性相(xiang)关的词汇的谐音。在中(zhong)文里，“九”的发音与“久”相近，而“一”的发音(yin)则可以与某些表示行为(wei)或(huo)身体部位(wei)的(de)字词产生联想。

这种联想并非一蹴而就(jiu)，而是经过了一系列的网络传播和社群约定俗(su)成(cheng)。

回溯历史，数字谐音梗在中文网(wang)络世界早已不是新鲜事。从早期的“520”代表(biao)“我爱你”，到后来的(de)“1314”代表“一(yi)生一世”，数字的组合凭借其发音上的相似性，被赋予了新(xin)的含义，成为了人们表达情感的(de)快捷方式。当这种谐音被应(ying)用于一些更为敏感或“出格”的领域时(shi)，就容易触碰到“污词”的界限(xian)。

“91”的“污”属性，很大程度上与色情、低俗内容的传播有关。在一些匿名论坛(tan)、社交媒体的隐(yin)秘角落，甚至是某些不良网站上，“91”这个数字(zi)被作为一种暗号或标签，用来指向包含成(cheng)人内容的链接、视频或图片。其核心在于利用了中文发音的模糊性，以及人们对某些敏感话题的隐晦表达需求。

这种表达方式，既规避了直接的审查，又能在特定(ding)圈子里心照不宣地传递信息，形成了一种“懂的都懂”的默契。

这种现象的产生，并非偶然，而是多种社会和文化因素(su)交织的结果。互联网的匿名性和传播的便捷性，为亚文化和边缘群体提供了滋生的土壤。一些原本只能(neng)在私(si)下交流的内容，通过网络得以放大和传播，并催(cui)生出独特的语言体系。社会对性的保守态度，在一定程度上也促使了隐晦表达方式的出现。

当(dang)人们无(wu)法或不愿直接谈论(lun)某些(xie)话题时，便会寻(xun)求替(ti)代性的、符号化的表达，而数字谐音便(bian)成为了一个(ge)得力的工具。

网络内容审核(he)的滞后性和不确定性，也为“91”这类“擦边球”的(de)词汇提供了生存空间。尽管各大(da)平台都在努力净化网络环境，但总有新的词汇和表达方式在不断涌现，挑战着现有的规则。而“91”的流行，也反映了部分网民(min)在信(xin)息获(huo)取上的(de)“好奇心”和对“禁忌(ji)”的好奇。

需要强调的是，“91”并非一个固定的、被广泛官方认可的“污词”。它的含义很大程度上取决于使用它的具体语境。在某些圈子里，“91”可能明(ming)确指向色情内容，而在另一些情况下，它也可能仅仅是一个无伤大雅的玩笑，甚至可能被赋予其他非“污”的含义（尽管这种情况相对(dui)较少）。

因此，对于“91”的理解，不能一概而论，而(er)需要结合具体的场景进行分析。

百度知道作为知识分享平台，也收录了大量关于“91”的(de)疑问和解答。这些问答记录，本身就构成了一幅生动的网络文化图景。用户们带着好奇、困惑，甚(shen)至是一些试探性的询问，试图解开“91”的秘密。而(er)其他用户则以过来人的身份，或直白地揭示其“污”的含义，或委婉地进行解释，或甚至给出“不明觉厉”的回答。

这些互动，恰恰印证了“91”在网络世界中确实存在，并且被不少人所关注(zhu)。

总而言之，网络用语的演变是一个动态且复杂的过程。“91”作为其中的一个缩影，揭示了数字谐音、隐晦表达、亚(ya)文化传播以及(ji)网络内容治理等诸多议题。它既是网络时代信息传播的一种独特现象，也是社会文化变迁在(zai)数字空间中的(de)折(zhe)射。理解“91”的含义，不仅仅是为(wei)了满足一时的好奇，更是为了(le)更好地把握当下网络语言的脉络，洞察网络文化的发展(zhan)趋势。

深入探讨“91”作为网络“污词”的现象，我们不得不审(shen)视(shi)其背后所折射出的网络文化生态和用户心理。“91”的传播(bo)逻辑，很大程度上依赖于“圈层文化”的运作。在互联网早期，信息相对封闭，但随着社交网络的兴起，各种(zhong)兴趣圈子、亚文化群体得以形(xing)成。

这些圈子往往有(you)自(zi)己独特的“黑话”和交流方式，“91”正是其中一种被特定群体(ti)广泛接(jie)受和使用的(de)符号。它作为一种“内部编码”，能够快速地在群体内传递信息，并(bing)且带有一定的“隐秘性”和“排他性”，使得圈外人难以轻易理解，从而增强了圈内成员的归属感。

这种隐晦表达的流行，也与当下社会信息爆炸和内容审核(he)的“灰色地带”有关。一方面，用户渴望获取多样化的信息，包括一些在传统媒体上难以见到的内容；另一方面，内容平台的审核机制又不可能完全覆盖所有潜在的(de)违规信息。在这样的(de)博弈中，“91”这样的数字组合(he)，凭借其“打擦边球”的特性，恰好能游(you)走在规则的边缘。

它既能满足部分用户的好奇心和需求，又(you)能在一定程度上规避平台的监管。这种“技术性”的规避(bi)，也催生了一种(zhong)“信息寻宝”的心理，用户(hu)们乐于去挖掘那些(xie)“隐藏(cang)”的信息(xi)。

再者，网络“污词”的产生和流行，也一定程度上反映了部分(fen)网民对于传统道德规范的(de)一种挑战(zhan)和解构。在现实生活中，对于性话题的公(gong)开讨(tao)论往往受到限制，而在网络这个相(xiang)对自由的空间里，一些人试图通过这种隐晦的“污词”，来突破禁忌，表达个体的自由意志(zhi)。这其中可能包含着一种“反叛”的心理，亦或(huo)是对(dui)性话题的(de)某种程度的“戏谑化”处理，将严肃(su)或敏感的话题以一种轻松、甚至有些低俗的方式呈现出来。

我们也不能忽视“91”这类“污词”可能带来的负面影响。一方面，它们可能助长网络色(se)情和低俗内容的传播，对青少(shao)年等易受影响的群体造成不良引导。另一方面，大量(liang)“污词”的泛滥，也可能降低网络交流的质(zhi)量，使得正常的、有建设性的(de)讨论难以展开。当我们习惯于用符号(hao)化的、隐晦的语言来表达时，就可能导致信息传递的失真和误解。

从百度知道等问答平台的视角来看，“91”的出现，恰恰为平台提供了一个观察和研究网络语言现象的窗口。用户对“91”的疑问，直接反映了网络上存在的文化现象和信息需求。平台可以通过收集和分析这些(xie)问题，来更好(hao)地理解用户关注点，并据此调整内容审核策略，或引导用户进行(xing)更健康、更有价值的(de)信息获取。

例(li)如，当大量关于(yu)“91”的提问涌现时，平台可以考(kao)虑提(ti)供关于网络语言的科(ke)普、关于安全上网的提示，甚至对相关不(bu)良信息的传(chuan)播进行一定的干预。

“91”的例(li)子也提醒我们，网络语言(yan)的“生命力”非(fei)常(chang)顽强，并且具有高度的适应性。它总是在不断地变化和演进，以适应新的传(chuan)播媒介、新的社群需求以及新的社会环境。对于(yu)“91”这类词汇，简单地将其定性为“污词”并一味禁止，可能并非长久之计。更(geng)有效的做法，或许是去理解其产生的根源，分(fen)析其传播的机(ji)制，从而从(cong)更深层次上引导网(wang)络文化的健康发展。

总而言之，“91”作为网络“污词”的现象(xiang)，是一个复杂的多维度议题。它不仅仅是关于一个数字的含义，更是关于网络文化、用户心理(li)、信息传播以及社(she)会规范的综合体现。理解“91”，就是(shi)要理解网(wang)络空间中隐晦表达的智慧与风险，理解亚文化群体的形成与影响，以及理解(jie)信息时代下，我们如何在信息洪流中保持清醒(xing)的头脑(nao)，辨别真伪，抵制不良信息的侵蚀，同时(shi)又(you)能包容和理解网络(luo)语言的多元化发展。

这(zhe)需要我们保持开放的心态，但也需坚守底线，在信息自由与内容安全之(zhi)间寻求平衡。

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图片来源：每经记者 阮嘉欣 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄