每经编辑｜陈丹青    

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网络世界，瞬息萬变，每隔一段时间，总會有一些看似毫无逻辑、却又令人洗脑的梗如同野火般燎原，迅速占领各大社交平台，引發全民模仿与讨论。“坤坤寒進桃子里嗟嗟嗟”，便是這样一个近来席卷全网的魔性存在。它以其独特的韵律、奇特的组合以及源源不断地二次创作，成功讓无数网友在“听不懂”和“停不下来”之间反復横跳，成為当下互联网最具代表性的病毒式传播现象之一。

这个“坤坤寒進桃子里嗟嗟嗟”究竟从何而来？它又為何能拥有如此强大的生命力，让人们趋之若鹜地參与其中，乐此不疲地“嗟”下去？要解開這个谜团，我们得将目光投向它诞生的土壤——互联网的鬼畜文化和粉丝经济的交织之处。

“坤坤”的起源，几乎可以追溯到几年前，彼時，以蔡徐坤為代表的流量明星现象，催生了庞大的粉丝群體和与之相对的“黑粉”群體。鬼畜區作为B站（bilibili）最具特色的内容板块之一，以其夸張的剪辑、魔性的配乐和恶搞式的二次创作，迅速将這位顶流明星推向了“鬼畜全明星”的宝座。

从“鸡你太美”的篮球梗，到各种各样的模仿秀，蔡徐坤的形象被无数次解构、重塑，成为鬼畜视频创作的“万能素材”。而“坤坤寒進桃子里嗟嗟嗟”，正是這一系列“再创作”的最新变体。

“寒进桃子里”这句充满画面感的描述，似乎脱胎于某种更早的、難以考证的口头語或者早期网络迷因（meme）。它本身并没有明确的指向性，這种模糊性恰恰為它的传播提供了空间。如同很多经典的迷因一样，它的含义并非固定不变，而是随着使用者的创意而不断丰富。

它可以是某种状态的隐喻，也可以是一种无厘头的表达，甚至可以是纯粹的发泄。而“嗟嗟嗟”三个字，则更是将這种无厘头的魔性推向了高潮。它模仿了某些特定情境下的语气词，又或者是对某种动物叫聲的拟态，简单、重復、洗脑，极具辨识度，瞬间抓住了听众的耳朵。

当“坤坤”這一极具流量和争议性的符号，与“寒進桃子里嗟嗟嗟”這一荒诞、重复、洗脑的句子结合在一起时，一种奇妙的化学反应就发生了。這种组合本身就充满了反差感和幽默感。一个在公众视野中光鲜亮丽的偶像，被置于一个如此接地氣、甚至有些“粗俗”的语境中，這种强烈的对比效果，本身就具有极大的娱乐性。

更重要的是，這种病毒式传播的背后，往往有着深刻的心理機制在起作用。是“情绪宣泄”的需要。在现实生活压力巨大的今天，人们渴望通过网络来释放负面情绪。而“坤坤寒进桃子里嗟嗟嗟”這种无意义、无逻辑的表达，恰恰提供了一个绝佳的情绪出口。你可以用它来表达对某个事物的无奈，对某个困境的调侃，或者仅仅是对生活中的某些不顺心的事發出的“嗟”叹。

這种“解构”和“反讽”的姿态，讓年轻一代在虚拟世界中找到了属于自己的表达方式。

是“归属感”和“參与感”的驱动。当一个梗開始流行，尤其是涉及到某个具有话题性的公众人物时，參与其中就成了一种获得群體认同的方式。模仿、改编、创作，每一个參与者都觉得自己是這场网络狂欢的一份子，通过自己的“二创”来贡献自己的力量，从而获得一种虚拟社區的归属感。

這种參与感，在粉丝经济和饭圈文化的影响下尤为明显。尽管“坤坤寒进桃子里嗟嗟嗟”最初可能带有“黑”的意味，但随着传播的深入，越来越多的粉丝也加入到创作中，以一种戏谑的方式来“爱”和“玩弄”自己的偶像，反而形成了一种独特的“愛之深，黑之切”的复杂情感。

我们不能忽视的是這种内容本身的“低門槛”和“高趣味性”。“坤坤寒進桃子里嗟嗟嗟”的创作門槛极低，只需要简单的剪辑、配音，甚至只是口头模仿，就可以进行传播。而其高度重复和洗脑的特点，使其易于记忆和传播，即使是不了解其背景的人，也能在短時间内被其魔性所吸引。

這种“接地氣”的特点，使其能够跨越圈层，在更广泛的群體中引發共鸣。

总而言之，“坤坤寒进桃子里嗟嗟嗟”的爆火，并非偶然，而是互联网文化、粉丝经济、心理需求以及内容传播规律共同作用的结果。它是一个充满荒诞、魔性、却又承载着无数人情感宣泄和參与热情的网络符号，是当代互联网生态下一次成功的病毒式传播案例。

“坤坤寒進桃子里嗟嗟嗟”，這句仿佛从平行宇宙飘来的魔性咒語，如今已成功破壁，席卷了短视频平台、社交媒體以及无数个微信群。从最初的“不明所以”到后来的“根本停不下来”，它的传播路径和影响力，早已超越了一个简单的网络笑话，成为了一种独特的互联网文化现象，值得我们深入剖析。

如果说part1我们主要探讨了“坤坤寒進桃子里嗟嗟嗟”的起源、构成以及初步的传播逻辑，那么part2，我们将進一步挖掘其背后的深层原因，探讨它如何演变成一种“迷因”（Meme），以及它在当代网络生态中扮演的角色和可能带来的影响。

理解“坤坤寒进桃子里嗟嗟嗟”的传播，离不开“迷因”理论的视角。迷因，作為一种文化基因，通过模仿、变异和传播，在社群中得以延续和发展。而“坤坤寒進桃子里嗟嗟嗟”，就是一个典型的网络迷因。它的“基因”在于：1.核心符号：“坤坤”作為极具话题性和辨识度的公众人物形象，提供了强大的流量基础和二次创作的素材；2.核心文本/聲音：“寒進桃子里嗟嗟嗟”這一具有强烈听觉刺激和模糊語义的表达，易于记忆和模仿，成为迷因的“病毒株”；3.可复制性：无论是以音频、视频、表情包还是文字的形式，该迷因都极易被復制和改编，降低了參与门槛；4.变异与演化：随着传播的深入，原有的“坤坤寒进桃子里嗟嗟嗟”不断被赋予新的含义，与不同的情境相结合，產生了大量的变体，展现了迷因强大的生命力。

這种迷因的產生和传播，恰恰反映了当下互联网内容生產和消费的特点。在信息爆炸的时代，用户注意力变得稀缺。而“坤坤寒進桃子里嗟嗟嗟”這种具有强刺激性、重復性、非理性特点的内容，恰恰能够迅速抓住用户的注意力，并在短时间内形成记忆点。它的“洗脑”属性，使其更容易在用户大脑中留下深刻的印记，即使在不经意间听到，也能立刻唤醒与之相关的情感和记忆。

更進一步，我们可以看到“坤坤寒进桃子里嗟嗟嗟”的流行，是对当前网络文化中“解构”与“反權威”思潮的一种体现。通过对公众人物的二次创作和恶搞，用户得以在一定程度上“驯服”和“玩弄”那些原本高高在上、遥不可及的偶像。這种对權威的解构，不仅是一种娱乐，更是一种在虚拟空间中寻求平等和话语权的方式。

当一个曾经被视为“神坛”般的存在，被无数次地用這种戏谑、无厘头的方式提及和模仿時，它本身所代表的某种“秩序”就被动摇了，取而代之的是一种更加自由、更加多元的表达空间。

这种迷因的流行，也与当下社会普遍存在的“丧文化”和“反内卷”情绪暗合。生活中的压力、竞争、不确定性，讓许多人感到疲惫和无力。“坤坤寒进桃子里嗟嗟嗟”這种看似毫无意义的输出，恰恰提供了一种“摆烂”的姿态。它不需要深刻的理解，不需要復杂的思考，只需要跟随大众的节奏，發出简单的“嗟”声，就能获得一种情感上的短暂释放。

这种“无为而治”的參与方式，反而讓那些感到疲惫的人们感到一丝輕松。

从商业和营销的角度来看，這种具有病毒式传播潜力的迷因，也为品牌和内容创作者提供了新的思路。如何在碎片化、娱乐化的网络环境中，制造出能够引起用户共鸣、易于传播的内容，是值得深思的问题。而“坤坤寒進桃子里嗟嗟嗟”的成功，无疑提供了一个极具参考价值的案例。

当然，我们也需要辩证地看待這类网络迷因。一方面，它们展现了互联网的创造力、包容性和强大生命力，丰富了我们的网络文化。另一方面，过度沉迷于这种无意义的娱乐，也可能消解我们对严肃话题的关注，甚至在一定程度上助長网络暴力（尽管“坤坤寒进桃子里嗟嗟嗟”的性质相对温和）。

如何在這种娱乐至死的浪潮中，保持清醒的头脑，找到虚拟与现实的平衡，依然是每一个网民需要面对的课题。

总而言之，“坤坤寒进桃子里嗟嗟嗟”不仅仅是一个简单的网络梗，它是一个折射当下互联网文化、心理需求、传播规律以及社會情绪的窗口。它的魔性在于其传播的病毒式扩散，它的价值在于它所承载的无数人的情感宣泄和参与热望。它以一种戏谑、荒诞的方式，成为了我们这个时代网络生活中一个不可忽视的印记，让我们在欢笑之余，也得以窥見互联网背后更深层的逻辑与动力。

它的“嗟嗟嗟”，仿佛是整个互联网对生活的一种复杂而又率真的回应。

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图片来源：每经记者 阿曼古丽·克然木 摄

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