每经编辑｜钱清镇    

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一、肉(rou)体交(jiao)响的(de)序曲：当“连(lian)接”触(chu)碰公(gong)众(zhong)神(shen)经(jing)

在(zai)一个(ge)信(xin)息爆炸(zha)的时代，似乎没(mei)有(you)什么能(neng)真正(zheng)掀起滔天巨(ju)浪(lang)。最近(jin)一(yi)次(ci)关于(yu)“连接(jie)”的事件，却像一颗(ke)投入平(ping)静湖(hu)面的石(shi)子，激起了层层(ceng)涟漪，甚(shen)至(zhi)演(yan)变成(cheng)了舆论(lun)场(chang)的巨(ju)浪。当“男人(ren)把鸡(ji)子(zi)插入(ru)女人的(de)逼里面”——这(zhe)一极(ji)具视(shi)觉冲击力(li)和原(yuan)始象(xiang)征意(yi)义的(de)描述(shu)，以一(yi)种(zhong)近乎(hu)粗(cu)暴(bao)的(de)方式闯入公众(zhong)视(shi)野(ye)时(shi)，它所引(yin)发(fa)的(de)，远非一次(ci)简单(dan)的感官刺(ci)激，而(er)是一(yi)场关(guan)于最深层(ceng)人(ren)性需求(qiu)的集体叩问。

我们(men)不(bu)得不承认(ren)，在这个看(kan)似理(li)性至上的(de)社会，sex（性）仍然是(shi)一个绕不开(kai)的议题(ti)。它如(ru)同(tong)盘(pan)古开(kai)天辟地以来就(jiu)存(cun)在的(de)原(yuan)初动(dong)力，既(ji)是生(sheng)命繁衍的(de)根基(ji)，也(ye)是(shi)情感交流(liu)最(zui)直(zhi)接(jie)、最(zui)原始(shi)的载体。长(zhang)久以(yi)来，它(ta)又(you)被(bei)层层(ceng)道德、伦(lun)理、宗教的(de)束缚所包裹(guo)，成为(wei)一个既令(ling)人着(zhe)迷又令(ling)人(ren)恐惧的(de)禁区。

当(dang)这(zhe)次(ci)事(shi)件(jian)以如(ru)此赤裸裸的方(fang)式展现(xian)时，它像(xiang)一把(ba)钥匙，猛(meng)地(di)打开(kai)了(le)那扇尘封已久(jiu)的(de)门(men)，让(rang)潜(qian)藏(cang)在每(mei)个人(ren)内心(xin)深(shen)处的关(guan)于性(xing)、关(guan)于爱(ai)、关(guan)于身体(ti)的(de)隐秘思绪，汹涌而(er)出。

网友们的评论，更(geng)是构成(cheng)了一(yi)幅复杂(za)而生动(dong)的社会心理(li)图(tu)景(jing)。有人惊呼“伤(shang)风败俗”，有(you)人斥(chi)责(ze)“道德(de)沦(lun)丧”，有(you)人(ren)则(ze)冷静(jing)分析(xi)“这是本能(neng)的(de)体现”。这些(xie)声音(yin)，如(ru)同回响在(zai)山(shan)谷(gu)中(zhong)的不同乐器(qi)，奏响了(le)一曲(qu)复杂的交响乐。这(zhe)些(xie)评论背后，折(zhe)射出(chu)的是社会对(dui)于两性关系(xi)、对于身(shen)体自(zi)主(zhu)权、对于情(qing)欲表(biao)达方式(shi)的集体(ti)焦虑(lv)和价值(zhi)碰撞(zhuang)。

我们看(kan)到(dao)，一(yi)些评论者将此(ci)次事(shi)件(jian)上升到(dao)了“人伦纲(gang)常(chang)”的(de)高度(du)，认(ren)为这(zhe)是(shi)一(yi)种(zhong)对传(chuan)统价(jia)值观(guan)的挑衅。他(ta)们担忧，一旦这样的(de)行为(wei)被“合(he)理化(hua)”，将会(hui)带来社会秩序(xu)的混(hun)乱，甚(shen)至是对家庭(ting)观(guan)念的(de)颠覆。这部分(fen)声音，代(dai)表(biao)了社会(hui)中保(bao)守的(de)一面，他们珍视(shi)既(ji)有的社(she)会结构(gou)和道德(de)规范(fan)，并将一切(qie)可能(neng)破坏(huai)这些(xie)规范的行为(wei)视(shi)为洪水猛(meng)兽(shou)。

他(ta)们的(de)担忧(you)并非(fei)空穴(xue)来(lai)风，而(er)是(shi)基于(yu)一种对(dui)社(she)会(hui)稳定性的考(kao)量，对(dui)“破窗效(xiao)应(ying)”的警惕。

另一部(bu)分(fen)声音(yin)则(ze)充满(man)了对(dui)个(ge)体自由和情感表达(da)的(de)呼(hu)唤(huan)。他们(men)认(ren)为(wei)，性是人的(de)基本(ben)需求(qiu)，是表达爱(ai)与连(lian)接(jie)的一种方式(shi)。不(bu)应(ying)以(yi)过于严(yan)苛(ke)的道(dao)德标准来(lai)审视和评判个体的亲(qin)密行为。他(ta)们质疑，为(wei)什么(me)在现(xian)代社会，我(wo)们仍然对(dui)如此自然(ran)的生理(li)行为戴(dai)着“有(you)色眼镜”？他(ta)们的(de)出发(fa)点，更(geng)多地(di)倾向于个(ge)体权利(li)的(de)捍(han)卫(wei)，对身(shen)体(ti)的自主(zhu)性以及情感自由(you)的(de)追求。

他们(men)看(kan)到了(le)事件(jian)背(bei)后，个(ge)体在(zai)复(fu)杂社(she)会(hui)规则下的(de)挣扎(zha)，以及(ji)对更(geng)开放(fang)、包容的性(xing)观念(nian)的渴望。

更值得玩(wan)味(wei)的是(shi)，还有一部分(fen)网(wang)友(you)，则表现出了超(chao)乎(hu)寻(xun)常(chang)的(de)冷(leng)静和理(li)智(zhi)。他(ta)们试图从社(she)会学(xue)、心理学(xue)甚至(zhi)是(shi)生物学(xue)的(de)角度(du)来解读此(ci)次(ci)事(shi)件，分(fen)析其(qi)背后(hou)的深层原(yuan)因(yin)。他们讨(tao)论的是，人类作为一(yi)种社(she)会性(xing)动物，在满(man)足基(ji)本生(sheng)理(li)需(xu)求(qiu)的如(ru)何(he)构建(jian)一套社(she)会规则来规(gui)范和(he)引导(dao)这些需求(qiu)，以及(ji)这种规(gui)范与(yu)个(ge)体本能之间存在(zai)的(de)永(yong)恒张力(li)。

他们看到的，不是(shi)单一(yi)的(de)对错(cuo)，而(er)是(shi)一个复杂系统中的一个(ge)节(jie)点，一(yi)个(ge)值得深入(ru)研(yan)究的(de)现象(xiang)。

这场围绕“连接”的舆(yu)论风暴(bao)，就像一(yi)面(mian)镜子，映照(zhao)出我们社会在性观(guan)念、伦理道(dao)德(de)、个(ge)体(ti)自(zi)由等多个(ge)维度(du)上的复(fu)杂(za)光谱。它迫使我(wo)们不(bu)得不(bu)直(zhi)面那些(xie)我们常(chang)常(chang)选择(ze)回避(bi)的议题，让(rang)我们开始(shi)反思(si)，那些(xie)根(gen)深蒂固(gu)的观(guan)念(nian)，是(shi)否真的(de)还能适应快(kuai)速变化的(de)时(shi)代(dai)？而对于“连接”的(de)原始渴(ke)望，又该如何(he)在一(yi)个充(chong)满(man)规则与束缚(fu)的社(she)会(hui)中，找(zhao)到(dao)一(yi)个既(ji)能满足(zu)自身(shen)，又(you)不逾越(yue)界限的(de)平(ping)衡点(dian)？这不仅仅是(shi)关(guan)于(yu)一(yi)次事件(jian)的(de)讨论，而是(shi)关于我(wo)们每个(ge)人，关于(yu)我们社(she)会，一(yi)次深(shen)刻(ke)的(de)自(zi)我(wo)审视。

二、欲(yu)望的(de)边界与社会的(de)锚点(dian)：理(li)性审视(shi)与情感共(gong)鸣的交织(zhi)

当那(na)声“春(chun)潮”拍(pai)打在公(gong)众(zhong)的岸(an)边，激(ji)起的(de)不仅是道(dao)德(de)的(de)争议，更是关于(yu)“边界(jie)”的集(ji)体(ti)勘(kan)探。这一次，我们(men)不再仅(jin)仅(jin)满足(zu)于对(dui)事件本身(shen)的道(dao)德(de)审(shen)判(pan)，而(er)是开始深入探(tan)讨，在人类最原(yuan)始的欲望驱动(dong)下，社(she)会(hui)的(de)“锚点(dian)”究(jiu)竟在哪里？“男(nan)人把(ba)鸡子(zi)插入女人(ren)的(de)逼里面(mian)”——这一(yi)句直白而(er)具有力量的表述，究竟(jing)触(chu)碰了(le)我们怎样的神(shen)经，又揭示了怎样(yang)的(de)社会潜流(liu)？

在(zai)喧嚣(xiao)的评论(lun)声浪中(zhong)，我们不(bu)难(nan)发现(xian)，社会对于“性”的(de)认知，依然是分裂(lie)而(er)矛(mao)盾的(de)。一(yi)方(fang)面，我(wo)们是生(sheng)活在物质文明(ming)高度发(fa)达的时代(dai)，科(ke)技(ji)进步(bu)、信息自由(you)，似乎(hu)让(rang)一(yi)切都(dou)变得(de)透明和(he)开(kai)放(fang)。在(zai)两性(xing)关(guan)系(xi)和情(qing)欲(yu)表达(da)上(shang)，许多传统(tong)观(guan)念依然根深蒂固(gu)。这种(zhong)割裂，导致(zhi)了我(wo)们在面对(dui)诸(zhu)如此(ci)次(ci)事(shi)件(jian)时，常常陷(xian)入一种价值的(de)真空(kong)。

是该拥抱解放(fang)，还是坚(jian)守传统(tong)？是该(gai)鼓励表达(da)，还是提(ti)倡克制(zhi)？这些问题，没(mei)有简单的答(da)案，它们交织(zhi)在一起(qi)，构成了社(she)会(hui)讨(tao)论的(de)复(fu)杂(za)底色(se)。

一(yi)些(xie)评(ping)论(lun)者以一种(zhong)近乎“审(shen)判(pan)官”的姿(zi)态，严厉(li)指责参与(yu)者(zhe)“不(bu)知羞(xiu)耻”、“败坏风气”。他们(men)的逻辑(ji)，往往(wang)建立在对(dui)“公(gong)共秩序(xu)”和“社(she)会道德”的绝对(dui)维护(hu)之上。他们(men)认为(wei)，个(ge)人(ren)的行(xing)为，一(yi)旦(dan)脱(tuo)离了家庭、社会和(he)文(wen)化的规范(fan)，就可(ke)能(neng)成为(wei)一(yi)种“破(po)坏力(li)量(liang)”。这(zhe)种声(sheng)音，代表了(le)社会(hui)中对(dui)“负面(mian)示范(fan)”的警(jing)惕(ti)，以(yi)及对(dui)“稳定(ding)压倒一切(qie)”的深层信(xin)赖。

他们担(dan)心(xin)，一(yi)旦允(yun)许“越轨(gui)”行为的(de)存(cun)在(zai)，就如同(tong)打(da)开了(le)潘多(duo)拉的(de)盒子(zi)，将导(dao)致社(she)会价(jia)值观的全面崩塌(ta)。

我们也(ye)不能忽视那些(xie)呼唤(huan)理(li)解(jie)与包(bao)容的声(sheng)音(yin)。他们认为，性是人类最(zui)自然(ran)、最(zui)基(ji)本(ben)的需求之一，是(shi)表达情(qing)感(gan)、建立亲密(mi)关系的途(tu)径。过(guo)度(du)的(de)道德(de)约束(shu)，反而可能(neng)压抑人性(xing)，导致(zhi)扭曲。他们强调(diao)“身(shen)体(ti)自主(zhu)权”，认为个(ge)体有权利(li)决定如何使用(yong)自己(ji)的身体(ti)，只(zhi)要不侵犯他人的权(quan)益(yi)。

他们的(de)视角，更(geng)关注个体(ti)的(de)感(gan)受(shou)和情(qing)感需(xu)求，以(yi)及在(zai)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)中(zhong)，个(ge)体如何(he)在既定(ding)的规则下，寻找(zhao)属于自己的情(qing)感空间(jian)。他们看(kan)到(dao)了，在某(mou)些情(qing)况下，被(bei)压(ya)抑的(de)欲望，也(ye)可能(neng)以更(geng)加激(ji)进或不(bu)健康的(de)方(fang)式(shi)爆(bao)发。

更(geng)为(wei)重(zhong)要的(de)是，此(ci)次(ci)事件也促(cu)使(shi)我们(men)思考，究(jiu)竟是什(shen)么定(ding)义了(le)“舆论热议”？是事件本身的(de)轰动性，还是其(qi)背后(hou)所折射(she)出(chu)的社会(hui)心(xin)态？当(dang)“男(nan)人(ren)把鸡(ji)子(zi)插入女人的(de)逼里面”这样(yang)的描述(shu)，以一(yi)种强烈的(de)画面感冲击我(wo)们的感官(guan)时(shi)，它(ta)触动(dong)的是(shi)我们(men)内心(xin)深处最原(yuan)始的(de)冲(chong)动(dong)与最(zui)根深蒂(di)固(gu)的禁(jin)忌。

这种冲击，本(ben)身就具有巨大(da)的(de)传播(bo)能量(liang)。而(er)网友(you)们的评论(lun)，则是在此(ci)能量(liang)之上，叠加了各(ge)自的价(jia)值判断(duan)、情感投(tou)射和社(she)会经验(yan)。

这场围(wei)绕“连接”的讨论(lun)，最终(zhong)指向了(le)一(yi)个更为深(shen)刻的哲学命(ming)题：在个体(ti)自(zi)由(you)与(yu)社会(hui)规(gui)范之(zhi)间，如(ru)何(he)找到一(yi)个动态(tai)的平(ping)衡点？我们(men)不能(neng)简(jian)单(dan)地(di)用(yong)道德(de)的(de)标签(qian)去(qu)盖棺(guan)定论，也(ye)不(bu)能轻易地放任自流。每(mei)一次对(dui)“界限(xian)”的触(chu)碰，每(mei)一次“热议”的发(fa)生，都(dou)是社会在进(jin)行自(zi)我(wo)调整(zheng)和反(fan)思。

它提醒着我们(men)，人性是(shi)复杂的(de)，欲望是(shi)原始(shi)的，而社会(hui)规(gui)则，则是(shi)在不(bu)断适(shi)应和(he)博弈中，逐渐(jian)形成的“锚点(dian)”。

或许，我们(men)不(bu)应(ying)将此次事件仅(jin)仅视为一(yi)次“丑闻”或(huo)“奇观(guan)”，而应(ying)将其(qi)看作(zuo)一次契(qi)机(ji)。一个(ge)契机，让我们得(de)以在(zai)最赤(chi)裸的(de)欲望(wang)面前(qian)，审视(shi)我们(men)社会(hui)的价值取向，反(fan)思我(wo)们对(dui)“性(xing)”的认知(zhi)，以及在(zai)构建(jian)一(yi)个既尊重(zhong)个体，又维护(hu)秩序的(de)社会过程中(zhong)，我(wo)们还(hai)有多(duo)长的(de)路要走。当(dang)“春潮”退去(qu)，留(liu)下的(de)，或许是对“连(lian)接”更深层(ceng)次的理解(jie)，是对人性更(geng)包(bao)容的(de)接(jie)纳，以及(ji)对社会(hui)进(jin)步(bu)更清醒(xing)的认(ren)识。

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图片来源：每经记者 阮祥红 摄

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