阿卜杜勒·拉赫曼 2025-11-01 22:27:08
每经编辑|陈联炳
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宁荣荣(rong)的漫(man)画形象:从(cong)娇宠(chong)到(dao)独(du)立,衣(yi)着(zhe)变化(hua)的(de)背(bei)后是(shi)灵魂(hun)的(de)绽放
《斗(dou)罗大陆》这(zhe)部史诗(shi)般(ban)的玄幻巨(ju)著,以(yi)其宏大的世界(jie)观、跌宕起伏的剧(ju)情和鲜活的(de)人物塑造(zao),俘获了(le)无数读者(zhe)和观众的(de)心(xin)。在众(zhong)多性(xing)格迥异的角色(se)中,宁(ning)荣荣(rong)无疑(yi)是那个(ge)自(zi)带光环(huan)、却又在(zai)成长(zhang)中(zhong)散发出别(bie)样(yang)魅力的(de)存(cun)在。从(cong)一个(ge)被家(jia)族过度保(bao)护(hu)、养尊(zun)处优(you)的(de)小公(gong)主(zhu),到一(yi)个(ge)能够(gou)独当一面(mian)、支撑(cheng)团队(dui)的(de)强大辅助魂师(shi),宁(ning)荣(rong)荣(rong)的蜕变,不(bu)仅体现在她(ta)日益精(jing)湛的(de)魂技(ji),更深(shen)刻地呈(cheng)现在她(ta)每(mei)一次服装风(feng)格的(de)细微变(bian)化(hua)之中。
若(ruo)以“宁荣(rong)荣p掉所有的衣(yi)服(fu)是(shi)什(shen)么样”这(zhe)样的(de)视角去(qu)审(shen)视,我们看到的并(bing)非(fei)简单的视(shi)觉剥离,而(er)是对她内(nei)心世界、成(cheng)长历(li)程(cheng)以(yi)及角(jiao)色定位最直观的映照(zhao)。
初(chu)遇宁(ning)荣荣(rong),她(ta)最(zui)鲜(xian)明(ming)的标签(qian)便(bian)是“娇(jiao)贵”与“任(ren)性(xing)”。作为(wei)七(qi)宝(bao)琉璃(li)宗的(de)千(qian)金(jin),她从小锦(jin)衣玉(yu)食,家族的宠(chong)爱(ai)几乎将她(ta)溺(ni)毙在蜜(mi)罐(guan)里(li)。在(zai)漫画(hua)的早期(qi),她的服装总是(shi)极尽华丽之(zhi)美(mei),色(se)彩鲜艳,材质(zhi)考究,常常点(dian)缀(zhui)着各(ge)种(zhong)宝(bao)石和(he)蕾丝,充满了(le)少(shao)女的(de)梦幻(huan)与不(bu)谙世(shi)事(shi)。那(na)些(xie)繁(fan)复的(de)裙(qun)摆(bai)、精致(zhi)的头(tou)饰,无(wu)不彰(zhang)示着(zhe)她尊(zun)贵(gui)的身份(fen)和(he)对物质(zhi)的(de)享受。
这时的(de)她,如同温室里(li)的花(hua)朵(duo),美(mei)丽却(que)脆弱,对外界的(de)危险和艰难缺(que)乏足够的(de)认(ren)知(zhi)。她的“p掉所(suo)有衣(yi)服”的形(xing)象(xiang),或许(xu)会是(shi)那一袭象(xiang)征着身份的华(hua)美长(zhang)袍,下面是(shi)同样精(jing)致却略(lve)显单(dan)薄的(de)内衬(chen),强调的(de)是她外(wai)在的(de)光鲜亮丽,以及(ji)与真实世(shi)界格格不入(ru)的(de)隔阂。她(ta)的(de)世界(jie),最(zui)初(chu)是(shi)由无数(shu)层华(hua)丽的“衣裳”所(suo)构(gou)建,用以保(bao)护(hu)自己(ji),也用以(yi)彰显自己(ji)的(de)与(yu)众(zhong)不同(tong)。
命运的(de)齿轮(lun)一(yi)旦(dan)转动,便(bian)不(bu)会停止。加(jia)入史莱克学(xue)院(yuan),遇见唐(tang)三(san)、小舞(wu)等伙伴(ban),是(shi)宁荣(rong)荣人(ren)生的(de)一(yi)个(ge)重要(yao)转折(zhe)点。在(zai)残(can)酷(ku)的魂师世(shi)界里,她(ta)的娇生(sheng)惯养逐渐显得(de)格格不入(ru)。她开始遭遇挫折,面(mian)临危险(xian),甚(shen)至(zhi)被迫离(li)开自(zi)己熟(shu)悉的(de)环境。每一(yi)次的(de)历练,都在磨(mo)砺着(zhe)她(ta),也让(rang)她逐渐认识到(dao),仅仅依(yi)靠(kao)家族的庇(bi)护(hu)是(shi)远远不够(gou)的。
她(ta)的服(fu)装风(feng)格(ge)也开始(shi)悄然(ran)发生变化(hua)。虽然(ran)依然保留着一(yi)定(ding)的华丽(li)元素(su),但整(zheng)体设(she)计(ji)趋于简(jian)洁实(shi)用,更能适应(ying)战(zhan)斗和(he)冒险(xian)的(de)需(xu)求。例(li)如(ru),更(geng)轻便(bian)的裙(qun)装,或是便于(yu)行动的(de)裤装(zhuang),开始(shi)出现在她(ta)的衣橱中。这(zhe)些(xie)变化,并非(fei)是对(dui)过(guo)去(qu)风(feng)格的彻(che)底(di)否定(ding),而(er)是(shi)一(yi)种(zhong)在保留本(ben)真之上的升(sheng)华(hua)。
她依(yi)然(ran)是那个珍(zhen)视美丽(li)的(de)宁荣(rong)荣,但这份美丽(li),开始与坚(jian)韧和(he)勇气相结合。
可(ke)以说,宁荣荣的(de)服装(zhuang),就像(xiang)是她(ta)心(xin)灵(ling)状态(tai)的晴(qing)雨(yu)表(biao)。当(dang)她因(yin)为(wei)被唐(tang)三欺(qi)负而(er)哭闹(nao)时(shi),那(na)身华(hua)丽(li)的(de)公主(zhu)裙显(xian)得格(ge)外无辜;当(dang)她为了保护伙(huo)伴而(er)鼓起(qi)勇气(qi)施展(zhan)辅助(zhu)魂技时,她(ta)身上的衣(yi)物(wu)似乎也散发(fa)出(chu)一种(zhong)坚(jian)定的(de)光(guang)芒。她的“p掉所(suo)有衣(yi)服(fu)”的形象(xiang),在成(cheng)长的不同(tong)阶(jie)段(duan),会呈现出(chu)截然(ran)不同(tong)的意(yi)蕴。
初(chu)期,可能是(shi)对物(wu)质(zhi)和地位(wei)的纯粹(cui)展(zhan)示,是对(dui)“名门之后”身(shen)份的(de)刻意强调(diao)。但随着她(ta)经历风雨,她的“衣服(fu)”逐渐(jian)成为(wei)她意志的延伸,是她(ta)面对挑战(zhan)时的一种自信的铠甲,而非(fei)单纯的(de)装饰(shi)。
更(geng)深层次(ci)地看,宁荣(rong)荣的(de)服(fu)装变化,也反(fan)映了她(ta)与(yu)家族、与自身命(ming)运的(de)和解(jie)。起初(chu),她对(dui)家族的期(qi)望感(gan)到窒(zhi)息(xi),对作(zuo)为(wei)七宝琉璃宗继(ji)承人的身份有(you)着复(fu)杂(za)的抵触(chu)。但随(sui)着她与伙(huo)伴们并肩作(zuo)战(zhan),她逐(zhu)渐(jian)理解了家族的责任和(he)意义,也发(fa)现(xian)了(le)自己(ji)作为辅助(zhu)魂师的(de)价(jia)值。她(ta)的服(fu)装(zhuang),也(ye)从最(zui)初(chu)的(de)“家(jia)族(zu)赋予”的标(biao)签,逐渐演(yan)变成“自我(wo)选择(ze)”的(de)表(biao)达。
她不再(zai)是被动(dong)地(di)接受(shou),而是(shi)主动地(di)将(jiang)家族的(de)荣(rong)光与(yu)自(zi)己(ji)的成长融(rong)为一体。当她(ta)穿(chuan)上代(dai)表七宝(bao)琉(liu)璃宗的服(fu)饰时(shi),那不(bu)再(zai)是(shi)束(shu)缚(fu),而是一种(zhong)荣耀和担当。
因此(ci),从(cong)“宁荣(rong)荣p掉(diao)所有(you)的衣服是什么(me)样”这样一(yi)个看(kan)似(shi)浅(qian)白的(de)问题(ti)出(chu)发(fa),我们能够(gou)挖掘出(chu)角色背(bei)后(hou)深(shen)刻的成(cheng)长轨迹(ji)。她(ta)的(de)每一(yi)次(ci)造型变(bian)化,都(dou)是(shi)一(yi)次心(xin)路历(li)程的(de)描绘(hui)。从华(hua)丽的(de)层层包裹(guo),到简(jian)洁的(de)力量显(xian)现,宁荣荣用(yong)她的衣着,书写(xie)了一部关(guan)于自(zi)我认知、勇(yong)气觉(jue)醒和责任(ren)担当的(de)无声史(shi)诗(shi)。
那些曾经被认为(wei)是(shi)单纯的(de)“衣(yi)物(wu)”,如今看(kan)来(lai),却成了她(ta)生(sheng)命(ming)中最(zui)生动的(de)注脚(jiao),记(ji)录着她如(ru)何从(cong)一个(ge)被(bei)宠(chong)坏的(de)小女孩,蜕变成一个(ge)能(neng)够照亮(liang)队友、支撑起一(yi)片天的“七宝琉(liu)璃塔(ta)”。
“剥(bo)离(li)”宁荣(rong)荣的(de)衣(yi)裳(shang):窥探(tan)七宝琉璃宗的传承与(yu)个(ge)体价(jia)值的觉(jue)醒
当(dang)我(wo)们尝(chang)试“剥(bo)离”宁(ning)荣荣身(shen)上所有(you)华丽的(de)衣裳,去(qu)探究她(ta)最(zui)原始(shi)、最本真(zhen)的模样(yang)时,我们(men)实(shi)际上(shang)是在(zai)进(jin)行(xing)一次(ci)深(shen)入(ru)的角色解构(gou)。这并非是对(dui)角(jiao)色视(shi)觉特(te)征(zheng)的简单减损,而(er)是一种审(shen)视其(qi)核心价值(zhi)、内在(zai)驱动力以(yi)及与(yu)她所(suo)处(chu)环境之(zhi)间复杂关(guan)系的尝试(shi)。宁(ning)荣荣的(de)漫画形象(xiang),尤(you)其(qi)是在服装(zhuang)设计(ji)上,始(shi)终紧密(mi)围(wei)绕(rao)着她的(de)身份(fen)——七宝琉(liu)璃宗的(de)千金(jin),以及她的成长轨迹——从一(yi)个备受呵护(hu)的(de)少(shao)女,成长(zhang)为(wei)一名强大而(er)不(bu)可或(huo)缺的辅助魂(hun)师。
初(chu)期(qi)的(de)宁荣(rong)荣(rong),她的(de)“衣(yi)服”就(jiu)是她(ta)的(de)铠甲,也(ye)是她的护身符。那些精致的(de)蕾(lei)丝、闪耀的宝石(shi)、层层(ceng)叠叠(die)的(de)裙(qun)摆,都是她(ta)显赫(he)家(jia)世的(de)具(ju)象化(hua)。在(zai)那个(ge)阶段,“p掉(diao)所有衣服(fu)”的她(ta),可能会显露(lu)出一种与周(zhou)围环(huan)境格格(ge)不(bu)入的(de)脆(cui)弱(ruo)感。她的肌(ji)肤可能(neng)还未经历风霜的洗礼,她的眼(yan)神(shen)中可(ke)能还(hai)残留着对(dui)未(wei)知(zhi)的恐(kong)惧和(he)对(dui)舒(shu)适(shi)的依赖(lai)。
她身上的(de)每一(yi)件服(fu)饰(shi),都在无(wu)声地诉说着(zhe)“我(wo)是七(qi)宝琉璃(li)宗的继承(cheng)人(ren),我是(shi)被珍(zhen)视、被保护的”。这层(ceng)层包裹,一方(fang)面(mian)是为了彰显(xian)身(shen)份(fen),另(ling)一(yi)方面也是她(ta)内(nei)心不(bu)安全(quan)感的(de)体现(xian),她习(xi)惯于(yu)用物(wu)质(zhi)的丰盈(ying)来填(tian)补可能(neng)存(cun)在的精神(shen)空(kong)虚(xu)。她的“衣服(fu)”,是家族赋(fu)予的荣耀(yao),也(ye)是(shi)她对抗(kang)现(xian)实世界的屏障(zhang)。
随着(zhe)她(ta)踏入史(shi)莱克学院(yuan),与(yu)唐三、小(xiao)舞(wu)等伙伴(ban)们一同(tong)经(jing)历冒(mao)险和(he)磨(mo)难(nan),宁荣荣(rong)的(de)内在世(shi)界(jie)发(fa)生(sheng)了(le)翻天覆(fu)地的(de)变(bian)化(hua)。她的“衣(yi)服”开始发生(sheng)演变(bian),从(cong)极(ji)尽(jin)奢(she)华转(zhuan)向了兼顾(gu)实用与(yu)美观。那些过(guo)于繁(fan)复(fu)的(de)设计逐渐被淘(tao)汰,取(qu)而(er)代之的(de)是更轻(qing)便、更(geng)适(shi)合战斗的款式(shi)。这并非(fei)意(yi)味着(zhe)她放弃(qi)了对美(mei)的追(zhui)求,而(er)是她对“美(mei)”的定义(yi)发(fa)生(sheng)了升华。
真(zhen)正(zheng)的(de)美(mei),不(bu)再是单(dan)纯的(de)物质堆砌(qi),而是与勇(yong)气、智(zhi)慧和(he)力量(liang)相结(jie)合的。当她(ta)施展(zhan)出强大的(de)辅助(zhu)魂技,为(wei)队友提(ti)供增益(yi),甚至(zhi)在危急(ji)时刻挺身(shen)而出(chu)时,她身上(shang)的服(fu)装,即使再(zai)简洁(jie),也(ye)仿佛闪烁着一种别样(yang)的光彩。
“剥(bo)离”到(dao)最深层,宁(ning)荣荣(rong)最核心的(de)“衣(yi)裳”,其(qi)实(shi)是(shi)她对(dui)亲(qin)情(qing)、友(you)情和(he)责任(ren)的理(li)解(jie)。她(ta)与生(sheng)俱来的七(qi)宝琉璃宗(zong)血(xue)脉(mai),是(shi)她(ta)无法摆脱(tuo)的印记,也(ye)是她成长(zhang)的(de)基石。家族的(de)传承(cheng),赋(fu)予了她(ta)得天独厚(hou)的魂(hun)技优(you)势,但也带来了沉重(zhong)的期(qi)望。在(zai)成长(zhang)的过(guo)程中(zhong),她一度(du)想要逃(tao)离这(zhe)份束(shu)缚,渴望成(cheng)为独(du)立(li)的个体(ti)。
当她真正(zheng)理解(jie)了七(qi)宝琉璃(li)宗的意(yi)义(yi),理(li)解了(le)自(zi)己(ji)作为(wei)辅(fu)助(zhu)魂师所能发挥的巨(ju)大价值时,她便(bian)开始拥抱自己(ji)的(de)身(shen)份,并将家(jia)族的荣(rong)耀(yao)内化(hua)为自(zi)己的力量(liang)。
因(yin)此,“宁荣(rong)荣p掉(diao)所有(you)的衣服是什么(me)样(yang)”这(zhe)个(ge)问题,与(yu)其(qi)说(shuo)是关(guan)于(yu)身体(ti)的(de)裸露(lu),不如说是关于(yu)心灵的(de)坦诚(cheng)。当我们“剥离”掉她(ta)所有的(de)外在装(zhuang)饰,我(wo)们看(kan)到的(de)是一(yi)个从被动(dong)接受到主动选(xuan)择的灵(ling)魂。她不(bu)再是(shi)那(na)个仅仅(jin)依附于(yu)家族的(de)光环的女孩,而(er)是(shi)那(na)个能(neng)够(gou)用(yong)自己的(de)能(neng)力(li)去(qu)创造价值(zhi)、去守(shou)护他(ta)人的坚强(qiang)女性。
她(ta)曾经因为家(jia)族的安排(pai)而感到(dao)不安,但(dan)最终(zhong),她找(zhao)到(dao)了(le)如何将家族的(de)期(qi)望(wang)转化(hua)为自(zi)我实现(xian)的力量(liang)。她的“衣(yi)服”,从最(zui)初是家族(zu)强加的印(yin)记,逐渐变成了(le)她(ta)自(zi)我(wo)认(ren)同和价(jia)值实(shi)现(xian)的象征(zheng)。
最(zui)动人(ren)的地方(fang)在于,宁(ning)荣荣的(de)成长并(bing)非(fei)是(shi)对过(guo)去的(de)彻底否(fou)定,而是一(yi)种(zhong)螺旋(xuan)式(shi)上(shang)升(sheng)。她保留(liu)了对(dui)美的敏感,保留(liu)了对生(sheng)活(huo)的热(re)爱,但(dan)这些都(dou)被(bei)赋予了(le)更深刻(ke)的含义(yi)。她对华(hua)丽的追求(qiu),在后(hou)期转化为对团(tuan)队士(shi)气(qi)的(de)鼓舞(wu),对(dui)胜(sheng)利的(de)期盼。她对(dui)自身价值(zhi)的(de)探(tan)索(suo),最终让(rang)她成为了史莱(lai)克七(qi)怪中(zhong)不可(ke)或缺(que)的(de)一员,她(ta)的辅助(zhu)之力,如(ru)同七宝琉璃塔(ta)般,为(wei)整个(ge)团(tuan)队(dui)提供(gong)了坚(jian)实可靠的支撑(cheng)。
她不(bu)再是(shi)那个(ge)需要(yao)被保护的小女(nv)孩,而是(shi)那个(ge)能(neng)够用自(zi)己(ji)的光(guang)芒照亮整个世界的光(guang)明使者(zhe)。
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图片来源:每经记者 陈奕
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