每经编辑｜陈宇    

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当“童(tong)言无(wu)忌”遇(yu)上“奇思(si)妙想”，胡(hu)桃的(de)可爱瞬(shun)间(jian)引爆社交媒体(ti)

《原神》这款(kuan)开放(fang)世界(jie)冒(mao)险游戏，凭借其(qi)精(jing)美的(de)画面(mian)、丰富的玩(wan)法以(yi)及(ji)深入(ru)人(ren)心的角色设(she)计(ji)，早已(yi)在全球范围内(nei)积(ji)累(lei)了庞(pang)大的(de)玩家(jia)群体(ti)。而要说(shuo)近(jin)来最(zui)能点(dian)燃玩家热(re)情(qing)，甚至引(yin)发“热(re)议”的事件(jian)，那(na)莫(mo)过于(yu)围(wei)绕着(zhe)“胡桃(tao)吃旅行(xing)者的大季巴”这一充(chong)满(man)想象(xiang)力(li)的“话(hua)题(ti)”展(zhan)开(kai)的(de)讨论(lun)了(le)。

请注意，这里(li)的“季巴(ba)”并非指(zhi)向不雅内(nei)容(rong)，而(er)是玩(wan)家群体中对于(yu)某些(xie)事(shi)物一种(zhong)略带俏皮(pi)和夸(kua)张的(de)戏谑性称(cheng)呼，它更多(duo)地承(cheng)载(zai)了(le)玩家对于角(jiao)色之间(jian)亲密(mi)互(hu)动(dong)和可(ke)爱瞬(shun)间(jian)的(de)期待(dai)与解读(du)。当(dang)这样(yang)一(yi)句看似“劲(jin)爆(bao)”的口号，与(yu)活(huo)泼(po)可爱(ai)的角色(se)胡(hu)桃以及玩家喜(xi)爱(ai)的旅行者相(xiang)结合(he)时(shi)，其(qi)潜(qian)在(zai)的爆炸力(li)可想(xiang)而知(zhi)。

胡桃(tao)，作(zuo)为(wei)璃月“往生堂(tang)”的(de)第七(qi)十七(qi)代堂(tang)主，其(qi)人(ren)设(she)就充(chong)满了矛(mao)盾(dun)的魅力：一(yi)手(shou)操(cao)办(ban)丧(sang)事，却又(you)生(sheng)性顽皮(pi)，时(shi)常(chang)语出惊(jing)人，以(yi)一种(zhong)独特(te)的方式与人沟通(tong)。她的(de)“不正经(jing)”背后(hou)，隐藏着对(dui)生命的尊重和(he)对亲友的(de)珍惜。而玩(wan)家们扮演(yan)的旅(lv)行(xing)者(zhe)，则是(shi)贯穿(chuan)整个(ge)《原神》故事(shi)的主角，无(wu)论男(nan)女，都以其(qi)坚韧不拔的探索精神(shen)和对亲(qin)人(ren)的(de)执着寻找，赢(ying)得了无(wu)数玩(wan)家的(de)喜爱。

当这(zhe)两(liang)个本就(jiu)充满(man)话题(ti)性(xing)的(de)角(jiao)色(se)，在玩家的(de)“二次创(chuang)作”和(he)“脑洞大(da)开”之下(xia)，被(bei)赋(fu)予了(le)如此一个充(chong)满趣(qu)味(wei)性的“事件”，其(qi)引发的讨(tao)论热潮便显(xian)得(de)顺理(li)成(cheng)章(zhang)。

“热(re)议”的背(bei)后，是对角(jiao)色情感(gan)连接的渴(ke)望。在《原(yuan)神(shen)》庞(pang)大的(de)世界观和(he)跌宕起(qi)伏的主(zhu)线剧(ju)情中(zhong)，玩家(jia)们自然(ran)而(er)然地(di)会对(dui)自己(ji)喜爱(ai)的(de)角色(se)产(chan)生情(qing)感投射。胡桃的古灵精(jing)怪(guai)，旅行者的(de)坚定，当(dang)这(zhe)两者(zhe)被(bei)巧妙地联系在一起，哪(na)怕是用一种(zhong)略显(xian)“成人(ren)化(hua)”的戏(xi)谑表达(da)，其核心依然是(shi)对角色之间更(geng)深层次(ci)互动的畅(chang)想。

玩(wan)家们通过(guo)这种方式，表达了对(dui)胡桃(tao)“可爱(ai)”的赞(zan)赏，以及对旅行(xing)者“亲(qin)和力”的(de)肯(ken)定。他们看到的(de)，不是低俗(su)的内(nei)容，而(er)是一种基(ji)于角色性(xing)格特(te)征的(de)、充(chong)满(man)生命(ming)力的(de)情感(gan)表达(da)。

“玩家直(zhi)呼太(tai)可(ke)爱”，这句(ju)评价(jia)更(geng)是(shi)精辟地(di)概括(kuo)了大(da)多数玩家的(de)感(gan)受。这(zhe)种“可(ke)爱”，源于(yu)胡桃(tao)一(yi)贯的(de)跳脱(tuo)和不(bu)按常理(li)出牌(pai)的风格。想(xiang)象一下(xia)，这(zhe)样(yang)一个(ge)将死(si)亡视(shi)为(wei)日常，却(que)又热(re)衷于捉弄(nong)人(ren)、玩闹(nao)的少女(nv)，在与温(wen)和友善的(de)旅行(xing)者互动(dong)时，会(hui)发(fa)生(sheng)怎样(yang)的“故事”？玩家们(men)脑海中(zhong)勾(gou)勒(lei)出的画(hua)面，往(wang)往是(shi)充满了活力和趣味(wei)的(de)，可能是(shi)胡桃用她独特(te)的(de)“往生堂”式幽(you)默逗得(de)旅行者(zhe)哭笑不得，也可(ke)能是她在旅(lv)途中(zhong)与旅(lv)行者(zhe)之(zhi)间发生的(de)种种(zhong)令(ling)人捧腹的(de)趣(qu)事(shi)。

这种(zhong)“可(ke)爱”，是(shi)角色(se)性(xing)格的延(yan)伸，是(shi)玩家对角(jiao)色喜(xi)爱的一种(zhong)直接反馈。

更深(shen)层次(ci)地(di)看(kan)，这一(yi)事(shi)件(jian)之(zhi)所以能(neng)够“引发(fa)热议(yi)”，正(zheng)是(shi)因为(wei)《原神》的(de)剧(ju)情和角(jiao)色塑(su)造的(de)成(cheng)功，为玩家提供(gong)了足够(gou)的“土(tu)壤(rang)”去(qu)进行二次(ci)创(chuang)作和二(er)次解(jie)读(du)。游(you)戏开发者(zhe)在(zai)构(gou)建世界观、塑造(zao)角色时(shi)，留(liu)下了许多(duo)值得玩家(jia)去(qu)探(tan)索和(he)想象的(de)空(kong)间。胡(hu)桃的(de)“往生(sheng)堂”身(shen)份，她的性(xing)格设(she)定(ding)，都(dou)充(chong)满了独(du)特的魅力(li)，让玩家愿(yuan)意去(qu)深入挖掘，并尝(chang)试用自(zi)己的(de)方(fang)式去(qu)理解和表(biao)达。

而旅行(xing)者作(zuo)为玩家(jia)的“化(hua)身(shen)”，更是(shi)承载了玩(wan)家的各(ge)种情感(gan)和期(qi)望。当(dang)这些(xie)元素(su)碰撞(zhuang)在一(yi)起，便(bian)能激(ji)发出(chu)无穷(qiong)的(de)创意火(huo)花。

“原神剧情再成焦点”，这句话则(ze)道出(chu)了(le)事件(jian)的(de)本(ben)质(zhi)。《原神》的(de)剧(ju)情，虽然(ran)以宏(hong)大的(de)叙事为主(zhu)，但其(qi)中穿(chuan)插的(de)许(xu)多(duo)角(jiao)色故事(shi)、支(zhi)线任务，以及(ji)角(jiao)色之间的互(hu)动，同(tong)样(yang)是(shi)吸引玩(wan)家(jia)的(de)重要因(yin)素。围(wei)绕着胡桃(tao)和(he)旅行(xing)者的“事(shi)件”，虽(sui)然看(kan)似是(shi)玩家(jia)的(de)“脑洞(dong)”产物，但(dan)它恰(qia)恰证(zheng)明了游戏剧情(qing)的魅力(li)，以(yi)及角(jiao)色(se)塑(su)造的(de)深度(du)，能够(gou)让(rang)玩(wan)家(jia)在(zai)游戏(xi)体验(yan)之外(wai)，产(chan)生更广泛的(de)联想和讨论。

玩家们通过(guo)这种方(fang)式，也(ye)在(zai)积极(ji)地参与到(dao)游戏(xi)世界(jie)中，成(cheng)为(wei)游(you)戏文化的一(yi)部(bu)分。

从网络(luo)传(chuan)播(bo)的角度来(lai)看，一个充(chong)满话题性(xing)、能够(gou)引发共鸣的内(nei)容(rong)，很容易形(xing)成(cheng)病毒(du)式传(chuan)播。而“胡桃吃(chi)旅(lv)行者的大季巴(ba)”之所(suo)以能(neng)够(gou)“引(yin)发热(re)议(yi)”，也离不开社交(jiao)媒体的(de)助推。玩家们在(zai)论坛(tan)、社交平台(tai)、视频(pin)网站(zhan)上分(fen)享自己(ji)的理解、二次创作(zuo)的图文(wen)、甚(shen)至是脑洞故事，这种集体(ti)创(chuang)作(zuo)和传(chuan)播(bo)的(de)过程，进一步放(fang)大了事件(jian)的(de)影(ying)响力，使得更多的人能(neng)够接触(chu)到并参(can)与(yu)到讨(tao)论中(zhong)来(lai)。

这种(zhong)社(she)区文(wen)化(hua)和(he)玩(wan)家互动，正(zheng)是《原神(shen)》能够(gou)保持(chi)旺盛生(sheng)命(ming)力的重(zhong)要(yao)原因(yin)之一。

因此(ci)，当我们将“胡桃(tao)吃旅(lv)行者(zhe)的大季巴”这一(yi)“事件(jian)”置(zhi)于《原神(shen)》的宏(hong)大语境(jing)下审视(shi)时，它所代(dai)表的，是对(dui)角色(se)可(ke)爱之(zhi)处的赞美，是(shi)对游(you)戏剧(ju)情细(xi)节的(de)挖掘(jue)，更(geng)是玩家群体(ti)充(chong)满(man)活(huo)力的创(chuang)造力(li)和情(qing)感连(lian)接的(de)体现。这并非一(yi)个低俗的噱头(tou)，而是(shi)一个(ge)关于(yu)热爱、关(guan)于想象、关(guan)于玩家与游戏之(zhi)间(jian)共生共(gong)荣(rong)的生动故事。

它以一种(zhong)意想(xiang)不到的方式，再次证(zheng)明了《原(yuan)神(shen)》不仅仅是(shi)一款(kuan)游戏(xi)，更是一个能够(gou)激(ji)发无限(xian)创(chuang)意(yi)和(he)情(qing)感共(gong)鸣的(de)文(wen)化(hua)载体(ti)。

从(cong)“二(er)创”到(dao)“神剧(ju)情”，胡桃旅(lv)行者互动(dong)引(yin)发的游(you)戏文(wen)化(hua)深(shen)度剖(pou)析

“胡(hu)桃吃旅行(xing)者(zhe)的大(da)季(ji)巴，引(yin)发热(re)议，玩(wan)家直(zhi)呼太(tai)可爱(ai)，原神(shen)剧(ju)情(qing)再成(cheng)焦点。”这句(ju)看似“惊(jing)世(shi)骇俗”的口号，背(bei)后所蕴含的(de)，是《原神》玩(wan)家社区(qu)对(dui)于角(jiao)色(se)互(hu)动、剧情(qing)理解以及(ji)游戏文(wen)化深度(du)参与(yu)的(de)复杂(za)情(qing)感。我(wo)们已(yi)经从(cong)“可爱”这一(yi)层面进(jin)行了(le)探讨(tao)，但(dan)其(qi)更(geng)深层(ceng)次(ci)的(de)意(yi)义，在(zai)于揭(jie)示(shi)了玩(wan)家在二次(ci)元游戏中(zhong)的一(yi)种独特(te)表达方(fang)式(shi)，以及游戏剧(ju)情本身所具备(bei)的强大(da)生(sheng)命(ming)力(li)。

我们(men)需要理解“二创(chuang)”在(zai)现代游戏文化中的地(di)位。《原(yuan)神》作(zuo)为一(yi)款拥(yong)有庞大IP的(de)游戏(xi)，其(qi)角(jiao)色设(she)定、故(gu)事背(bei)景都(dou)为玩家(jia)提(ti)供了(le)丰富的创(chuang)作素(su)材(cai)。玩(wan)家们通过绘画(hua)、写(xie)作、视频制作等(deng)多(duo)种(zhong)形(xing)式(shi)，对(dui)游戏(xi)内容(rong)进行二次(ci)创作，这(zhe)不(bu)仅(jin)是(shi)表达(da)喜爱(ai)的(de)方式，更(geng)是拓(tuo)展游戏边(bian)界、丰(feng)富(fu)游戏体(ti)验(yan)的(de)重要途径。

“胡桃(tao)吃旅(lv)行者的大(da)季巴”这一(yi)话题(ti)，正是(shi)玩家(jia)群(qun)体(ti)集体智慧(hui)和想(xiang)象力(li)的一(yi)种集中(zhong)体(ti)现。这(zhe)里的“季巴”，与其(qi)说是(shi)粗俗(su)的词(ci)汇，不(bu)如看作(zuo)是一种(zhong)玩家之(zhi)间(jian)心照(zhao)不(bu)宣的、略(lve)带戏(xi)谑和(he)亲(qin)昵(ni)的代(dai)称，它巧妙(miao)地避开了直白(bai)的描(miao)述，却(que)又将情感(gan)的张(zhang)力传(chuan)递得淋(lin)漓(li)尽致。这种(zhong)“欲说(shuo)还(hai)休”的表(biao)达(da)方式，反(fan)而更(geng)能引发(fa)玩(wan)家的好奇(qi)和共(gong)鸣。

玩(wan)家们之所(suo)以会觉(jue)得(de)“太(tai)可(ke)爱”，是因为胡桃(tao)这个角色(se)本(ben)身(shen)就具备了(le)“反差(cha)萌”的特质。她(ta)作(zuo)为“往(wang)生堂(tang)”的堂主，与死(si)亡(wang)打交(jiao)道，本应是(shi)严(yan)肃神秘(mi)的，但她却(que)生(sheng)性活泼、俏皮(pi)捣蛋(dan)，甚至有些“不(bu)着(zhe)调”。这种性(xing)格(ge)上的鲜明对(dui)比(bi)，让(rang)她充满(man)了(le)独特的魅力。而(er)旅行(xing)者，无(wu)论玩(wan)家选择的是荧(ying)还是空(kong)，都(dou)普遍(bian)被塑造为一位(wei)善良、坚韧(ren)、且对亲人(ren)怀(huai)有(you)深厚(hou)情感的角色。

当(dang)这样两个(ge)性格(ge)迥异却(que)又(you)都极(ji)具魅力(li)的(de)角色(se)相遇(yu)，玩家们(men)自(zi)然会(hui)脑补出无数(shu)充满(man)趣味和(he)温馨的互(hu)动场景。一(yi)句“胡桃(tao)吃(chi)旅(lv)行者的大季(ji)巴(ba)”，恰恰是将胡(hu)桃那种“有点小坏”的调侃，以及(ji)旅行(xing)者(zhe)“任由摆布(bu)”的(de)宠(chong)溺(ni)感，以(yi)一(yi)种(zhong)高度(du)概括(kuo)的方式展(zhan)现(xian)出来，这种“反(fan)差”和(he)“互(hu)动(dong)”正(zheng)是(shi)“可爱(ai)”的来(lai)源(yuan)。

这一事(shi)件(jian)的“原神剧情(qing)再成(cheng)焦(jiao)点”的属性，也(ye)值得(de)深入(ru)探讨。在许(xu)多玩(wan)家心(xin)中(zhong)，《原神》的(de)剧情不仅仅是(shi)推动(dong)游戏进程(cheng)的线索，更(geng)是连接角(jiao)色(se)、理解世(shi)界观(guan)的(de)桥(qiao)梁(liang)。即(ji)使(shi)是像“胡(hu)桃(tao)吃(chi)旅行者的(de)大(da)季(ji)巴”这(zhe)样(yang)看似“跑偏”的讨论(lun)，也并(bing)非与(yu)剧(ju)情完全(quan)割裂。相(xiang)反，它恰恰证(zheng)明(ming)了玩家们(men)对于(yu)游(you)戏剧情中(zhong)角色关系和(he)情(qing)感羁绊的(de)重视。

玩(wan)家(jia)们(men)通(tong)过对这(zhe)些“非官(guan)方”内(nei)容的讨论(lun)和创(chuang)作，实际上(shang)是在(zai)不(bu)断(duan)地挖(wa)掘和解读(du)游戏(xi)本身的魅力。这(zhe)种“二(er)创”的(de)讨论(lun)，有时甚(shen)至能反哺游(you)戏(xi)本身，例(li)如引起开发者(zhe)对某些角(jiao)色(se)互动或剧情(qing)细节(jie)的关(guan)注，从(cong)而(er)在后续(xu)的(de)更新中(zhong)进(jin)行(xing)补充(chong)或深(shen)化。

这(zhe)种围绕特(te)定角色(se)的“话题”能够(gou)引(yin)发广泛(fan)讨论(lun)，也体现了(le)《原(yuan)神》在角(jiao)色(se)塑(su)造上的(de)成功。每(mei)一个角(jiao)色(se)都不仅仅是(shi)一个游(you)戏内(nei)的NPC，而是一(yi)个拥(yong)有复(fu)杂背(bei)景(jing)、鲜明个(ge)性(xing)和独特(te)故事的“独(du)立个体(ti)”。玩家们(men)愿意投入(ru)情感(gan)去关(guan)注(zhu)他们，去(qu)想象(xiang)他们的生活(huo)，去(qu)为他们创(chuang)造属于自己的(de)故事(shi)。

胡桃(tao)的“往(wang)生(sheng)堂(tang)”设定(ding)，她与(yu)死亡、与生命(ming)的(de)独特(te)哲(zhe)学思考(kao)，都为玩(wan)家提供(gong)了丰富的解读空(kong)间。而她与旅(lv)行者之(zhi)间，作为(wei)萍水(shui)相逢却又(you)并肩作(zuo)战(zhan)的伙(huo)伴(ban)，所(suo)产生(sheng)的羁绊，更(geng)是让玩(wan)家(jia)津津(jin)乐道。

从(cong)更广阔的视(shi)角来(lai)看，这(zhe)一事件也折射出当代游戏(xi)社区的一(yi)种(zhong)文化现象(xiang)：玩(wan)家(jia)与游(you)戏之(zhi)间的(de)关系(xi)，已经(jing)不再是简单的(de)“生产(chan)者-消费者(zhe)”模(mo)式(shi)，而是演(yan)变成了(le)一种(zhong)“共(gong)创者”的(de)关系(xi)。玩家不仅仅是游戏(xi)的(de)体验(yan)者(zhe)，更(geng)是游戏(xi)文(wen)化的生(sheng)产者和传(chuan)播(bo)者。他们(men)通过自(zi)己的创意和(he)热情，为游(you)戏注(zhu)入了(le)新的(de)生(sheng)命力，也(ye)为其他玩(wan)家提供了(le)更丰富的(de)视角和乐趣(qu)。

这(zhe)种社(she)区(qu)的(de)活(huo)跃度，是(shi)衡量一(yi)款(kuan)游戏(xi)生命(ming)力的重要(yao)指标。

“热议(yi)”的背(bei)后，是(shi)玩(wan)家们对(dui)于《原(yuan)神》这个游(you)戏世(shi)界(jie)的(de)热爱(ai)和投入。他(ta)们用(yong)自(zi)己(ji)独(du)特(te)的方(fang)式，去(qu)表达对角(jiao)色的(de)喜爱，去解(jie)读(du)游戏中的细节(jie)，去参与(yu)到(dao)游(you)戏文化(hua)的(de)构建(jian)中(zhong)。而“胡桃吃旅(lv)行者的大(da)季巴”这样(yang)的(de)口号，虽(sui)然在外人(ren)看来(lai)可(ke)能(neng)有(you)些“无厘(li)头”，但在(zai)玩(wan)家群(qun)体内(nei)部，它代表(biao)了一种情感(gan)的宣泄，一种(zhong)创意(yi)的碰撞(zhuang)，以及(ji)一(yi)种(zhong)对(dui)游戏深切(qie)的喜爱(ai)。

它(ta)以一(yi)种意想不到的(de)方式(shi)，让(rang)《原(yuan)神》的(de)剧情(qing)和(he)角(jiao)色再(zai)次成(cheng)为(wei)焦点，也(ye)让人们看(kan)到了(le)玩家群(qun)体强大(da)的(de)创造力(li)和生(sheng)命力。

总而(er)言(yan)之，围绕“胡桃吃旅(lv)行(xing)者的大(da)季(ji)巴(ba)”所引(yin)发的讨论，并非偶(ou)然(ran)。它是《原神(shen)》高质量的剧情和(he)角色塑造、玩家强大的(de)二创(chuang)能(neng)力(li)、以及(ji)活(huo)跃(yue)的(de)社区文(wen)化共(gong)同(tong)作用的(de)结果。它以(yi)一种(zhong)独(du)特的方式，展(zhan)现了(le)玩家(jia)对于(yu)游戏(xi)的热爱，也(ye)再次(ci)证明了《原(yuan)神》在玩(wan)家群体(ti)心中(zhong)所(suo)占据(ju)的(de)重要地位。

而这种由“二创(chuang)”引(yin)发的“热议(yi)”，最(zui)终又(you)会反过来，促使玩家们更(geng)加关(guan)注和探讨《原神(shen)》本身的剧(ju)情和(he)角色(se)，形成一个良性的循(xun)环，持续推(tui)动(dong)着(zhe)《原(yuan)神(shen)》的生命力(li)。

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图片来源：每经记者 陈晓卿 摄

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