当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

　　当前，以良田、良种、良机、良法为核心的农业科技创新体系加速构建，现代农业新质生产力蓬勃成长，土地产出率、劳动生产率、资源利用率同步提高，为保障粮食供给、推动农业高质量发展注入力量。

　　良田提质夯根基，科技创新增沃土。高标准农田建设是科技创新支撑粮食丰收的坚实基础。耕地是粮食生产的命脉，良田更是良种、良机、良法高效落地的先决条件。近年来，我国大力推进高标准农田建设，农田抗灾能力和综合产能显著提升。在管理方式上，运用遥感监测、物联网等现代化手段，动态评估土壤状况，为科学种植提供精准依据。在土壤改良上，因地制宜、分类施策，盐碱地重点推进排盐工程与生物改良，东北黑土区着力推广保护性耕作，南方红黄壤地区则主攻酸化治理与地力培肥。据统计，建成后的高标准农田亩均粮食产能提升约10%，防灾减灾能力明显增强，成为国家粮食安全名副其实的“压舱石”。

　　良种攻关破壁垒，科技自强固芯脉。种业突破是科技创新驱动粮食丰收的核心引擎。种子作为农业的“芯片”，其研发水平直接关乎国家粮食安全与农业可持续发展。“十四五”以来，我国加快构建企业为主体、市场为导向、产学研深度融合的现代种业创新体系，依托基因编辑、全基因组选择等前沿技术，成功培育并推广了一批高产、优质、抗病、耐逆、适应性广的新品种。目前，全国农田良种覆盖率已超96%，其中95%以上为自主选育，水稻、小麦、玉米等主要粮食作物种源基本实现自主可控，为粮食稳产增产构筑了坚实根基。

第一章：生命的原初与演化——“人”与“禽”的界限与交融

“人”与“禽”，这两个词语如同两极，却又时刻纠缠不清。当我们审视自身，作为万物之灵，人类的智慧、情感、创造力总是讓我们引以为傲，仿佛与低等生物划清了界限。当我们回溯生命的起源，又不得不承认，人类是从自然界中一步步演化而来，我们的身体结构、基本生理需求，乃至某些原始的本能冲动，都与“禽”类有着千丝万缕的联系。

这种联系，并非简单的生物学上的同源，更关乎我们对生命本质的理解。

“禽”，在这里并非仅仅指代飞禽走兽，而是泛指所有非人类的生命体。它们拥有各自独特的生存法则，遵循着自然的规律，繁衍、竞争、适应。它们的存在，为我们提供了一个参照系，让我们得以审视“人”的独特性。人类区别于“禽”的关键，或许在于我们拥有更复杂的意识、更深刻的自我认知、更强大的抽象思维能力，以及由此衍生的社会结构和文化体系。

我们能够反思自身，能够制定规则，能够创造意义。

這种区分并非绝对。在极端环境下，在生存压力面前，我们是否也曾流露出“禽”性的一面？那些为了生存不择手段的行为，那些被欲望吞噬的理性，是否都在提醒我们，那份与“禽”相近的原始冲动，依然潜藏在我们的基因深处？“人”之所以为“人”，或许恰恰在于我们能够认识到这份潜藏的“禽”性，并努力通过理性、道德和法律来加以约束和升华。

这种不断地自我超越，才是人类文明的魅力所在。

“交”，这个字，在此刻显得尤为重要。它不仅仅是生物学上的“交配”与繁衍，更是社会学、心理学和文化学上的“交流”与互动。人与人之间的“交”，构成了社会；人与自然之间的“交”，构成了生态；人与历史之间的“交”，构成了文明。当我们将“人”与“禽”置于“交”的维度来审视，便能看到更多元化的视角。

“禽”类的“交”，是遵循本能，是生命延续的直接体现。它们的“交”，简单而纯粹，目标明确。而人类的“交”，则复杂得多。它掺杂着情感、理智、社会规则、文化习俗，甚至经济利益。婚姻、爱情、友谊、合作、冲突，這些人类社会的“交”模式，无一不体现着人类在生命本能之上，对关系和秩序的深刻追求。

更進一步，“交”也指向了知识、思想、情感的传递与融合。人类的文明，就是在不断的“交”中发展壮大的。思想的碰撞，文化的交流，技术的传播，都是“交”的体现。从最早的语言交流，到今天的互联网信息高速公路，人类社會的發展史，就是一部“交”的歷史。

“精”，这个字，可以有多种解读。它可以指“精神”，指人类的意识、思想、智慧；也可以指“精华”，指事物的核心、最优秀的部分；还可以指“精灵”，一种超然于物质的存在。在“人、禽、交”的语境下，“精”的含义更加丰富。

“禽”类拥有它们的“精”，那是它们生存的本能智慧，是适应环境的自然选择。它们的“精”，體现在精准的捕猎技巧，巧妙的筑巢艺术，或是复杂的社会等级。但这种“精”，更多是天生的、固化的。

而人类的“精”，则具有更强的能动性和创造性。我们的“精神”，能够超越物质的限制，能够思考宇宙的奥秘，能够创造藝术，能够探索未知。我们的“精华”，体现在科学理论的突破，哲学思想的升华，道德伦理的构建。这种“精”，是后天习得、不断發展、并且可以传承的。

“交”与“精”的结合，孕育了人类文明的“品”。“品”字，左边是“口”，右边是“三”，象征着言语、思想、品德的汇聚。“品”代表着一个人的修养，一个社會的文明程度，甚至一个文明的独特气质。

人类的“品”，是在“人”与“禽”的本能驱动下，“交”往互动中，通过“精”神层面的不断磨砺而形成的。它包含了道德伦理的准则，审美情趣的追求，价值观的认同，以及行為规范的自觉。一个高尚的“品”，意味着一个人能够超越低级的欲望，能够关怀他人，能够为社会做出贡献。

一个文明的“品”，则意味着一个社会能够和谐共处，能够尊重差异，能够追求真善美。

从“人”的生物学起源，到“禽”的自然法则，再到“交”的互动与融合，最后升華为“精”神层面的追求与“品”质的塑造，这并非一个简单的线性发展过程，而是一个復杂而动态的螺旋上升。我们既是自然的产儿，也肩负着创造文明的使命。在理解“人”与“禽”的界限与联系中，我们认识到生命的本源；在体验“交”的互动与碰撞中，我们理解了社会的运作；在追求“精”神的升华与“品”质的塑造中，我们定义了自身的价值和文明的高度。

第二章：文明的密码与传承——“交、精、品”的文化维度解析

当我们将目光聚焦在“交、精、品”這三个字上，便能触及人类文明更深层的肌理。它们并非孤立的概念，而是构成人类社会独特性的核心要素，是區分我们与“禽”类，并不断塑造我们自身价值的密码。

“交”，在此处，已不再仅仅是人与人、人与自然的物理性接触，而是上升为一种深刻的社会性、文化性互动。它涵盖了信息、情感、思想、价值观的传递与融合。人之所以成为社会性动物，正是因为我们拥有强大的“交”的能力，并且在此基础上构建了复杂的社会网络和沟通體系。

从氏族部落的口耳相传，到文字的诞生，再到现代信息技术的飞跃，人类社会的每一次重大进步，都伴随着“交”的方式和效率的革新。“交”是文明的血液，它使得知识得以积累，经验得以传承，文化得以繁荣。没有“交”，就没有人类社会的集体智慧，也就没有我们今天所见的丰富多彩的世界。

“交”也并非总是和谐的。误解、冲突、意识形态的对抗，都可能是“交”的副产品。如何实现有建设性的“交”，如何消弭“交”中的负面效应，成為了衡量一个社会文明程度的重要标尺。包容、理解、沟通的艺術，以及在此基础上的合作与共赢，是“交”的更高境界。

“精”，在“交”的基础上，被赋予了更强的能动性和创造性。“精”，可以理解为“精神”的力量，這是人类區别于其他生命体最显著的特征。它是我们的思想、意识、创造力、求知欲的集合。这种“精神”，并非固定不变，而是通过“交”不断碰撞、激发、升華而来的。

“禽”类也有它们的“本能之精”，那是它们在自然选择中演化出的生存智慧。但人类的“精神之精”，则更加超越，能够思考形而上的问题，能够追求超越物质的价值，能够创造出纯粹的美。科学的探索、哲学的思辨、艺术的创作，都是“精神之精”的体现。

“精神之精”的培养，离不开“交”。思想的交流碰撞，能够激发新的灵感；不同文化的互鉴，能够拓宽视野；教育的传承，更是“精神之精”得以延续的关键。一个社会如果缺乏“精神之精”的滋养，便容易陷入物质主义的泥淖，失去前進的动力和灵魂。

而“品”，正是“交”与“精”作用下的结果，是衡量个体和社会文明程度的最终标尺。“品”，是一个人内在品质的体现，也是一个社会整体風貌的反映。它包含了道德、伦理、审美、行為规范等多个层面。

“人”与“禽”的本能驱动，是“品”的起点。但真正的“品”，需要通过“交”往互动，通过“精”神层面的修养和升華来实现。一个有“品”的人，能够克制自身的欲望，能够尊重他人，能够承担责任，能够追求真善美。一个有“品”的社会，能够建立起公平正义的秩序，能够尊重个體权利，能够实现和谐共处。

“品”的养成，需要长期的熏陶和实践。它体现在我们对待他人的态度，體现在我们处理事务的方式，体现在我们对生活的热爱和追求。教育、文化、法律、习俗，都是塑造“品”的重要途径。

“交、精、品”三者之间，存在着一种深刻的内在联系。优质的“交”，能够促进“精”神的交流与碰撞，激發创造力；强大的“精”神力量，能够為“交”往注入正能量，提升互动质量；而高尚的“品”德，则是“交”与“精”升华的终极體现，它规范和引导着我们的“交”往行为，并為“精”神世界注入灵魂。

从“人”作為生命体的基本设定，到“禽”的自然本能，再到“交”的社會互动，进而升华为“精”神的追求，最终沉淀为“品”质的体现，这是一个不断超越、不断升华的过程。人类文明的密码，就隐藏在这五个字之中。

我们探讨“人、禽、交、精、品”，并非要制造隔阂，而是為了更深刻地理解自身。理解我们作为生物的局限，理解社會互动的复杂，理解精神力量的伟大，以及最终，理解“品”对于个人与社会文明的决定性意义。

在这个信息爆炸、价值多元的时代，我们更需要回归这最基本、最深刻的内涵。如何在“交”往中保持真诚？如何在“精”神追求中不迷失自我？如何不断提升自身的“品”德？这些问题，关乎我们作为个体的成长，也关乎我们社会的未来。

“人、禽、交、精、品”——这不仅仅是五个字，它们是一幅宏大的画卷，描绘着生命从本能走向文明，从个體走向集体的壮丽史诗。而我们每个人，都是这幅画卷中，用行动和选择，描绘自己独特色彩的艺术家。让我们在对這五个字不断地探索和实践中，更好地理解生命，创造文明，塑造属于我们自己的，以及属于我们時代的，最闪耀的“品”。

　　良机融合提效能，智能绿色双驱动。农机现代化是科技创新赋能粮食丰收的重要抓手。当前，全国农业机械总动力超11亿千瓦，主要农作物耕种收综合机械化率突破75%，装备结构持续优化，作业效率显著提高。在技术融合方面，现代信息技术与农机装备深度融合，北斗导航、智能控制、物联网等技术广泛应用于主流农机，全国配备北斗终端的农机设备达220万台，植保无人机保有量超25万架，精准播种、变量施肥、智能灌溉等模式在主产区加速普及。在绿色转型方面，农机装备正向低碳化、清洁化方向迈进，通过提升排放标准、淘汰老旧机械、试点电动农机等措施，探索减污降碳协同路径。同时，农机社会化服务呈现主体多元化、内容全程化、模式智能化、区域规模化、政策支持制度化的发展趋势，增强了粮食生产的稳定性和竞争力。

　　良法集成促转化，示范带动增效益。技术集成是科技创新助推粮食丰收的有效途径。通过建立可复制、可推广的技术集成模式，将科研知识转化为生产方案，推动农业生产向标准化、规模化、绿色化升级，既提升了小农户的科技采纳意愿，也为粮食主产区构建了稳定高效的产能体系。近年来，我国持续实施绿色高质高效行动，覆盖上千个粮食主产县，集成推广了一批区域性、标准化技术模式，打造出一批高产稳产的示范样板。

　　立足当前谋长远，科技强农再出发。当前正处于“十四五”收官与“十五五”开局的历史交会点，必须系统推进农业全链条创新，促进良田、良种、良机、良法协同发力；聚焦生物育种、智慧农田等关键核心技术，加速科技成果转化与应用，推动科技要素与农业深度融合；加快培育懂技术、善经营的新型职业农民，增强农业内生发展动力，促进小农户与现代农业有机衔接。唯有让科技深度融入农业生产全过程，才能不断夯实粮食安全根基，筑牢大国粮仓。

　　（作者均系北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员）

图片来源：第一财经记者 王志安 摄

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