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体育(yu)生：汗(han)水、梦想与不为(wei)人知(zhi)的(de)另(ling)一面

当我们(men)谈论(lun)体育生(sheng)，脑海中(zhong)浮(fu)现的往(wang)往(wang)是赛场上(shang)挥洒汗水(shui)的矫(jiao)健身影(ying)，是(shi)为(wei)梦(meng)想拼(pin)搏(bo)的坚韧不拔，是集(ji)体荣(rong)誉感(gan)与个(ge)人(ren)英(ying)雄主义(yi)的(de)交(jiao)织(zhi)。他们(men)是中国体(ti)育事(shi)业(ye)的中坚(jian)力量，是(shi)无数青少年(nian)心中的榜(bang)样。从(cong)校园(yuan)里的早操(cao)跑(pao)道，到全(quan)国乃至(zhi)世(shi)界的竞(jing)技(ji)舞台，体(ti)育(yu)生承(cheng)载着太多(duo)光荣(rong)与(yu)期待。

在(zai)这层金光闪闪(shan)的光(guang)环之(zhi)下，是(shi)否(fou)也(ye)隐藏着不(bu)为人(ren)知的(de)阴影(ying)？

“体育生(sheng)卖屁股(gu)H窑子(zi)开张了(le)视(shi)频”——这(zhe)个充(chong)满争(zheng)议和猎奇(qi)色彩(cai)的词(ci)条，像(xiang)一(yi)颗(ke)投入平(ping)静(jing)湖面(mian)的石子(zi)，激(ji)起了(le)层层(ceng)涟漪。它以(yi)一种(zhong)近(jin)乎(hu)黑(hei)色幽(you)默(mo)的方(fang)式，将(jiang)人们(men)对(dui)体(ti)育生固有的(de)健康、阳(yang)光的(de)认知(zhi)，与灰色(se)地带的阴暗(an)面进行了强烈的碰(peng)撞。这种碰(peng)撞，无疑(yi)触(chu)动(dong)了社会(hui)公众最敏(min)感(gan)的神(shen)经(jing)，引发了广(guang)泛(fan)的好奇(qi)、质(zhi)疑，甚(shen)至(zhi)是不(bu)适(shi)。

我(wo)们需要正视的(de)是，在信息(xi)爆炸的(de)时代，所(suo)谓的(de)“都(dou)市传说”往往(wang)并非空穴(xue)来风。它(ta)们(men)可能(neng)源于个别事件(jian)的放大，可(ke)能折(zhe)射出(chu)某种社会(hui)情绪的投(tou)射(she)，也(ye)可能仅仅是网(wang)络谣(yao)言(yan)的病毒(du)式传播(bo)。但无论(lun)其源头如何，一旦被赋(fu)予(yu)了足(zu)够的话题性，就(jiu)极易引发公众(zhong)的围(wei)观和(he)讨论(lun)。

而(er)“体育(yu)生”与(yu)“H窑(yao)子”这种极具冲击力(li)的(de)组(zu)合，恰(qia)恰具(ju)备了制造(zao)话题和吸引眼(yan)球的(de)全部要素(su)。

我(wo)们是否可以(yi)从更深层次去理解(jie)这种现象(xiang)？当一(yi)个群(qun)体被(bei)赋予了过(guo)高(gao)的(de)期望，当他(ta)们(men)为(wei)了实(shi)现梦想付(fu)出了常(chang)人(ren)难(nan)以(yi)想象(xiang)的努(nu)力，而(er)最终(zhong)的(de)回(hui)报却并不(bu)如(ru)预(yu)期时，一部分(fen)人是否(fou)会走向边缘？个(ge)体的生存压(ya)力(li)，家庭的期(qi)望(wang)，以(yi)及现实(shi)社(she)会残(can)酷(ku)的竞(jing)争，这些(xie)都(dou)可(ke)能成为压垮骆(luo)驼的(de)最后(hou)一根(gen)稻草。

体育(yu)生，尤其是那些(xie)未能进入职业(ye)联赛、或是(shi)在职业生(sheng)涯(ya)中(zhong)遭遇(yu)瓶颈(jing)的(de)运动(dong)员(yuan)，他们(men)面(mian)临(lin)的退(tui)役(yi)危机(ji)和就(jiu)业(ye)难题(ti)，是长期被忽视(shi)的社会问(wen)题。当他们(men)多年训练的技(ji)能在(zai)社会就(jiu)业市场(chang)上难(nan)以(yi)转(zhuan)化为生存(cun)资本(ben)时，一(yi)部分(fen)人是否会(hui)寻找其他(ta)“捷径”？

“H窑子”——这(zhe)个词汇本身就带有强烈(lie)的(de)污名化色(se)彩，它代表着(zhe)社(she)会不容(rong)、道德谴(qian)责和法(fa)律(lv)边缘(yuan)。当它与“体育生(sheng)”这(zhe)样(yang)的身份标(biao)签捆绑(bang)在(zai)一起(qi)时(shi)，所(suo)产生的冲(chong)击力是巨(ju)大的(de)。这(zhe)不仅仅(jin)是对个体行为的描(miao)述，更是对(dui)一种(zhong)可能的社(she)会现(xian)象的隐喻。这种隐(yin)喻(yu)，将体(ti)育(yu)生(sheng)的努力(li)、牺(xi)牲(sheng)与某种不(bu)堪的(de)交(jiao)易联系(xi)起来，无(wu)疑是对(dui)他们多(duo)年(nian)付(fu)出的贬低，也(ye)是对(dui)整(zheng)个(ge)体(ti)育体(ti)制的拷问。

更值(zhi)得我们思考的是，为什(shen)么这样(yang)的信(xin)息会(hui)以“视频(pin)”的(de)形(xing)式传播(bo)？网络视频(pin)的直(zhi)观(guan)性(xing)、传播性(xing)和(he)娱乐性，使(shi)其(qi)成(cheng)为信息(xi)传播(bo)的利器，同时(shi)也可能(neng)成为误(wu)导(dao)和煽动情绪(xu)的(de)温床(chuang)。在(zai)真相(xiang)尚未(wei)厘(li)清之前(qian)，人(ren)们更(geng)容易被耸人听闻的(de)标(biao)题(ti)和(he)画面(mian)所(suo)吸(xi)引，从而形(xing)成先(xian)入为(wei)主的印象(xiang)。这种(zhong)信息传播(bo)的(de)模(mo)式，恰(qia)恰是都市(shi)传说得以(yi)生长(zhang)的土壤。

我们(men)是(shi)否(fou)应(ying)该反(fan)思，在享受(shou)网(wang)络(luo)带来的便利的(de)我们(men)如(ru)何辨(bian)别信息真伪，如何(he)避(bi)免(mian)被信(xin)息洪(hong)流(liu)裹挟，如何不(bu)轻易给(gei)某(mou)个(ge)群体打(da)上(shang)标签？

“体(ti)育生卖(mai)屁股H窑(yao)子开张了视(shi)频(pin)”——这(zhe)个(ge)话(hua)题(ti)，表面(mian)上看(kan)是对某个(ge)群(qun)体(ti)的(de)不当指(zhi)控，但(dan)其背后，却可能折(zhe)射(she)出社(she)会对边缘群(qun)体(ti)的关注度不够(gou)，对(dui)运(yun)动员(yuan)转型(xing)期(qi)的支(zhi)持(chi)不足(zu)，以及(ji)网络(luo)信(xin)息(xi)传(chuan)播(bo)中(zhong)的乱象(xiang)。它像(xiang)一面(mian)镜子(zi)，映照(zhao)出(chu)我(wo)们社(she)会中一(yi)些(xie)不容(rong)忽(hu)视的现(xian)实问(wen)题。我们(men)不能简(jian)单地将之视(shi)为(wei)一则“黄(huang)段(duan)子”或(huo)“八卦”，而应该将其看作一(yi)个引(yin)子，一个让我们(men)深入探讨(tao)个体困境、社会(hui)责任(ren)与信(xin)息伦理(li)的契(qi)机(ji)。

拨(bo)开迷(mi)雾(wu)：都(dou)市传说的背(bei)后与(yu)我们的回(hui)应

当“体育(yu)生(sheng)卖(mai)屁股H窑(yao)子开张(zhang)了视频”这(zhe)样的(de)字眼(yan)充斥网络(luo)，带来(lai)的不仅(jin)仅是短(duan)暂的(de)猎奇和传(chuan)播，更是一(yi)个值(zhi)得我(wo)们(men)深(shen)思(si)的(de)复杂议题(ti)。这不仅仅(jin)关乎(hu)网络信(xin)息传播(bo)的边(bian)界(jie)，更触及(ji)了社会(hui)对于特(te)定群体的(de)认知与接纳(na)，以及个(ge)体(ti)在困境(jing)中的(de)选(xuan)择。

我们需要警惕的是(shi)网络(luo)信息传播(bo)中的(de)“标题(ti)党”和“猎奇心理(li)”。很多(duo)时(shi)候(hou)，一个耸人(ren)听(ting)闻(wen)的标(biao)题，足以引(yin)发(fa)巨大(da)的点击(ji)量和(he)转发量，而(er)内(nei)容(rong)的(de)真(zhen)实性却可(ke)能(neng)被抛(pao)诸(zhu)脑后(hou)。这种现(xian)象，是信息时(shi)代普(pu)遍存(cun)在(zai)的(de)“劣币(bi)驱逐良(liang)币(bi)”的体(ti)现。当真(zhen)实(shi)、深刻的内(nei)容(rong)难以获(huo)得关注时，低俗(su)、刺激(ji)的内(nei)容反(fan)而能(neng)够迅(xun)速占(zhan)领舆(yu)论高(gao)地。

而(er)“体育(yu)生”与(yu)“H窑(yao)子(zi)”的结合(he)，恰恰是(shi)利(li)用了这种(zhong)心理，用最直接、最(zui)冲(chong)击的方式来(lai)吸引眼(yan)球。我们(men)是否有能力(li)在(zai)海量(liang)信息中保(bao)持(chi)清醒，不被(bei)表(biao)面的(de)喧(xuan)嚣所迷(mi)惑，去探(tan)寻(xun)事实的(de)真相？

从社会(hui)心(xin)理学(xue)的(de)角度(du)来看，这种(zhong)都市(shi)传(chuan)说往往是对社会(hui)焦虑的一种投射(she)。当(dang)我们(men)看到(dao)一(yi)些看似美(mei)好、光鲜(xian)的群(qun)体，如果他(ta)们被(bei)描绘成走上了“不归(gui)路(lu)”，这种(zhong)反(fan)差本身(shen)就极具戏剧性，也容易(yi)引发围(wei)观(guan)和讨论。这其中可能(neng)包含了公众对(dui)于“幸存者(zhe)偏差(cha)”的质疑，对(dui)于(yu)“成功(gong)学(xue)”的消解，甚(shen)至(zhi)是(shi)一(yi)种(zhong)隐(yin)秘的“幸(xing)灾乐祸”心(xin)态。

它试图(tu)打(da)破我们(men)心中固有(you)的“好人有好(hao)报(bao)”的(de)幻(huan)想，揭示出(chu)更残酷的(de)现实(shi)。

我们不能忽略(lve)的是(shi)，任何社会(hui)群(qun)体都不(bu)是铁(tie)板一块。体育生(sheng)，作为(wei)一个人(ren)群(qun)，他们(men)同样(yang)拥(yong)有(you)多样(yang)化的(de)个体经历、性格(ge)和选(xuan)择。将(jiang)一个极端(duan)的、负面的(de)个案放大，并(bing)将其(qi)泛(fan)化(hua)为整(zheng)个(ge)群(qun)体(ti)的标签，是极不(bu)负责(ze)任的。这种(zhong)标签化(hua)，不仅对(dui)被(bei)标签化(hua)的群(qun)体(ti)造成(cheng)伤害，也(ye)阻碍了我们对真实(shi)问(wen)题的深(shen)入了解(jie)。

我们需(xu)要区分个体行(xing)为(wei)与(yu)群体特征(zheng)，区分(fen)个别事件(jian)与普遍现象。

更(geng)重要(yao)的(de)是，面对(dui)这类信息，我们(men)应(ying)该(gai)如(ru)何回应(ying)？是沉(chen)默，是加入传播(bo)的洪流，还(hai)是(shi)进行理性的反思(si)？作为信息(xi)接收者，我们有(you)责任去(qu)辨(bian)别信(xin)息的(de)真伪(wei)，不(bu)随意传(chuan)播未(wei)经(jing)证(zheng)实的内容(rong)。作为(wei)社(she)会(hui)的一(yi)份子(zi)，我们应(ying)该关(guan)注那些真(zhen)正(zheng)存在(zai)的(de)问题。如(ru)果“体育(yu)生(sheng)”群体(ti)在(zai)转(zhuan)型期面(mian)临(lin)困难(nan)，那么(me)我(wo)们应该(gai)呼吁(xu)社(she)会提供更多的(de)支持和(he)保障，而不(bu)是(shi)任由(you)负(fu)面传闻(wen)扩(kuo)散。

“体(ti)育生卖(mai)屁(pi)股H窑子(zi)开(kai)张了视频”——这个(ge)话题(ti)，无(wu)论(lun)其真(zhen)实(shi)性(xing)如何，都(dou)暴(bao)露了(le)网络信(xin)息(xi)传播(bo)中存在的一些(xie)亟待解(jie)决的问(wen)题。它(ta)提醒我们(men)，在享受信息(xi)自(zi)由的也要承担(dan)起信息伦理的(de)责任(ren)。它也促使(shi)我(wo)们(men)反思(si)，对于(yu)那些边(bian)缘(yuan)化的(de)群(qun)体(ti)，我(wo)们是否给(gei)予(yu)了(le)足够的关注(zhu)和(he)理解，而(er)不是简(jian)单地用标签(qian)去定(ding)义和(he)抛弃。

或(huo)许，我(wo)们(men)可以(yi)将(jiang)这个话(hua)题看作一(yi)个“社(she)会实(shi)验”。它(ta)测试(shi)着(zhe)我们(men)的判断(duan)力，测试(shi)着我(wo)们的同(tong)理心(xin)，测试(shi)着(zhe)我们对于信(xin)息传播伦(lun)理的底线。当猎(lie)奇(qi)的欲望被(bei)理(li)性的(de)思考(kao)所取(qu)代，当(dang)标(biao)签化(hua)的冲动被个(ge)体尊(zun)严的(de)尊(zun)重所替(ti)代，我(wo)们才(cai)能真正拨(bo)开迷(mi)雾，看到都(dou)市传(chuan)说(shuo)背后隐(yin)藏(cang)的复杂(za)现实，并找(zhao)到(dao)更具建(jian)设(she)性的回应方(fang)式。

我(wo)们不(bu)是要追究视频的真(zhen)伪，而是要(yao)审视那些促使(shi)这类(lei)信息出现、传(chuan)播(bo)并引发广泛关(guan)注(zhu)的(de)社会(hui)土壤(rang)与心(xin)理动(dong)机，并(bing)思考我们(men)自身(shen)在(zai)这个(ge)过(guo)程中(zhong)的(de)角色与责任(ren)。这(zhe)或许才(cai)是对(dui)这类(lei)话题最(zui)深刻、也最有(you)意(yi)义的解(jie)读(du)。

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图片来源：每经记者 陈泽刚 摄

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