每经编辑｜钟镇涛    

当地时间2025-11-02,,八卦海有无码的吗

“91”这个数(shu)字组合，在某些网络语境下，确实带上(shang)了一层暧昧甚至“污”的色彩。这(zhe)并非源于数字本身有什么不洁的含义(yi)，而(er)是网络文化中数字谐音和隐晦表达的(de)奇妙产物。最广为人知的解释，便是“91”被引申为与性相关的词汇的谐(xie)音(yin)。在中文里，“九”的发音与“久”相近，而“一”的发音则可以与某些表示行为或身体部位的字词产生联想。

这种联想并(bing)非一(yi)蹴而就(jiu)，而是经过了一系列的网(wang)络传播和社群约(yue)定俗成。

回溯历史，数字谐音梗在中文网络世界早已不是新鲜事。从早期的“520”代表“我爱你”，到后来的“1314”代表“一生一世”，数字的组合(he)凭借(jie)其发音上的相似性，被赋予了新的含义，成为了人们表达情感的快捷方式。当这种谐音被应用于一(yi)些更为敏感或“出格”的领域时(shi)，就容易触碰到“污词”的界限。

“91”的“污”属性，很大程度上与色情、低俗内(nei)容的传播有关。在一些匿名论坛、社交媒体的隐秘角落，甚至(zhi)是某些不良网站上，“91”这个数(shu)字被作为一种暗号或标签，用来指向包含成人内容的链接、视频或图片。其核心在于利用了中文发(fa)音的模糊性，以及人们(men)对某些敏感话题的隐晦表达需求。

这种表达方式，既规避了直接的审查，又能在特定圈子里(li)心照(zhao)不宣地传递信息，形成了一种“懂的都懂”的默(mo)契。

这种(zhong)现象的产生，并非偶然，而是多种社会和文化因素交(jiao)织的结果。互联网的匿名性和传播的便捷性，为亚文化和边缘群体提供了滋生的土壤。一些原本(ben)只能在私下交流的内容，通过网络得以放大和传播，并催生出独特的语言体系。社会对性的保守态(tai)度，在一定程度上(shang)也促使了隐晦表达方式的出现。

当人们无法或不愿直接(jie)谈论某些话题时，便会寻求(qiu)替代性的、符号化的表达，而数字谐音便成为了一个得力的(de)工具。

网络内容审核的滞后性和(he)不确定性，也为“91”这类“擦边球”的词汇提供了生存空间。尽管各大平台都在努力净化网络环境，但总有新的词汇和表达方式(shi)在不断涌现，挑战着现有的规则。而“91”的流行，也(ye)反映了部分网民在信息获取上的“好奇心”和对“禁忌(ji)”的好奇。

需要强调的是，“91”并非一个固定的、被(bei)广泛官方认可的“污词”。它的含义很大程度上取决于使用它的具体语境。在某些圈子里，“91”可能明确指向色情内容，而在另一些情况下，它也可能仅仅是一个无伤大雅的玩笑，甚至可能被赋予其他非“污”的含义（尽管(guan)这(zhe)种情况相对较少）。

因此，对(dui)于“91”的理解，不能一概而(er)论，而需要结合具体的场景进行(xing)分析。

百度知道作为知(zhi)识分享平台(tai)，也收录了大量关于“91”的疑问和解答。这些(xie)问答记录，本身就构成了一幅生动的网络文化图(tu)景。用户们带着好奇、困惑，甚至是一些试探性的询问，试图(tu)解开“91”的秘密。而其他用户则以过来人的身份，或直白地揭示(shi)其“污”的含义，或委婉地进(jin)行解释，或甚至给出“不明觉厉”的回答。

这些互动，恰恰印证了“91”在网络世界中确实存在，并且被不少人所关注。

总而言之，网络用语的演变是(shi)一个动态且复杂的过程。“91”作(zuo)为其中的一(yi)个缩影，揭示了数字谐音、隐晦表达、亚文(wen)化传播以及网络内容治理等(deng)诸多议题。它既是网络时代信息传播的一种独(du)特(te)现象，也是社会文化变迁在数字空间中的折射。理解“91”的含义，不仅仅是为了(le)满足(zu)一时的好奇，更是为了更好地把握当下网络语(yu)言的脉络，洞察网络文化(hua)的发展趋势。

深(shen)入探讨“91”作为(wei)网络“污词”的现象，我们不得不审视其背后所折射出的网络文化生态和用户心理。“91”的传播逻辑，很大程度上依(yi)赖于“圈层文化”的运作。在互联网早期，信息相对封(feng)闭，但随着社交网络的兴起，各种兴(xing)趣圈子、亚文化群体得以形成。

这些圈子往往有自己独特的“黑(hei)话”和交流方式，“91”正是其中(zhong)一种被特定群体广泛接受和使用的符号。它作为一种“内部编码”，能(neng)够快速地在群体内(nei)传递信息，并且带有一定的“隐秘性”和“排他性”，使得圈外人难以轻易理解，从而增强了圈内成员的归属感。

这种隐晦表达的流(liu)行，也与当下社会信息爆炸和内容审核的“灰色地带”有关。一方面，用户(hu)渴望获取多样化的信息，包括一些在传统媒体上难以见到的内容；另一方面，内容平台的审核机制又不可能完全覆盖所有潜在的违规(gui)信息。在这样的博弈中，“91”这样(yang)的数字组合，凭借其“打擦边球”的特性，恰好能游走在规则的边(bian)缘。

它既能满足部分用户的好奇心和需求，又能在一定程度上规避(bi)平台的监管。这种“技术性”的规避，也催生了一种“信息寻宝”的心理，用户们乐于去挖掘那些“隐藏”的信息。

再者，网络“污词”的产(chan)生和流行，也一定程度上反映了部分网民对于传统(tong)道德规范的一种挑战和解构。在现实生活中，对于性话题的公开讨论往往受到限制，而在网络这个相对自由(you)的空间里，一些人试图通过这种隐晦的“污词”，来突破禁忌，表达个体(ti)的自由意志。这其中可能包含着一种(zhong)“反叛”的(de)心理，亦或是对性话题的某种程度的“戏谑化”处理，将严肃或敏感的话题以一种轻松(song)、甚(shen)至有(you)些低(di)俗的方式呈现出来。

我们也不能忽视“91”这类“污词”可能带来的负面影响。一方面，它们可能助长网络(luo)色情和低俗内容的传播，对青少年等易受影响的(de)群体造成不良引导。另一方面，大量“污(wu)词”的泛滥，也可(ke)能降低(di)网络交流(liu)的质量，使得正常的、有建设性的讨(tao)论难以展开。当(dang)我们(men)习惯于用符号化(hua)的、隐晦的语言(yan)来表达时，就可能导致信息(xi)传递的失真和误(wu)解。

从百度知道等问答平台的视角来看，“91”的出现，恰恰为(wei)平台提供了一(yi)个观察和研究网络语言现(xian)象的窗口。用户对“91”的疑问，直接反(fan)映了网络上存在的文化现(xian)象和(he)信(xin)息需求。平(ping)台可以通过收集(ji)和分析这些问题，来更好地理解用户关注点，并据此调整内容审核策略(lve)，或引导用户进行更健康、更有价值的信息获取。

例如，当大量关于“91”的提问涌现(xian)时(shi)，平台可以考虑提供关于网络语言的科普、关于安全上网的提示，甚至对(dui)相关不良信息的传播进行一定的干预。

“91”的例子也提醒我们，网络语言的“生命力”非常顽强，并且具有高度的适应性。它总是(shi)在不断地变化和演进，以适应新的传播媒介、新的社群需求以及新(xin)的社会环境。对于“91”这类词汇，简单地将其定性为“污词”并一味禁止，可能并非(fei)长久之(zhi)计。更有效的做法，或许是去理解其产生的根源，分析其传播的机制(zhi)，从而从(cong)更深层次上引导网(wang)络文化的(de)健康发展。

总而言之，“91”作为网络“污词”的现象，是一个复杂的多维度议题。它不仅仅是关(guan)于一个数字的含义，更是关于网络(luo)文化、用户心理、信息传(chuan)播以及社会规范的综(zong)合(he)体现。理(li)解“91”，就是要理解网络空间中隐晦(hui)表达的智慧与风(feng)险，理解亚文化群体的形成与影响，以及理解信息时代下，我们如何在信息洪流中保持清醒的头脑，辨别真伪，抵制不良信息的侵(qin)蚀，同时又能包容和理(li)解网络语言的多元化发展。

这需要我们保持开(kai)放的心(xin)态，但也需坚守(shou)底线，在信息自由与内容安(an)全之间寻求平衡。

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图片来源：每经记者 陈红村 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄