每经编辑｜闫剑华    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,丝瓜芭乐猫咪草莓小猪视频

互联网的“小时(shi)报”：信(xin)息(xi)洪(hong)流(liu)中(zhong)的(de)“性癖”回(hui)响

在信息(xi)爆(bao)炸(zha)的(de)时(shi)代，我们早(zao)已习(xi)惯了被碎(sui)片(pian)化(hua)的内容包裹。从(cong)社交媒体的滚(gun)动信(xin)息流(liu)到短(duan)视频(pin)平(ping)台的“小(xiao)时报”式(shi)推(tui)送，信(xin)息获取的速度和广度都达(da)到(dao)了前(qian)所(suo)未有的程度(du)。而(er)在这股汹涌的洪流中(zhong)，一些原本隐秘(mi)的、甚(shen)至被(bei)视为(wei)“不可(ke)言说”的内(nei)容，也(ye)借助(zhu)技(ji)术(shu)的(de)力量，以(yi)惊(jing)人(ren)的速度传播(bo)开(kai)来(lai)，并(bing)以各种意想不(bu)到(dao)的方式(shi)，渗(shen)透进我们的(de)生活，悄然(ran)影响(xiang)着我们(men)对(dui)世(shi)界(jie)的认(ren)知(zhi)，乃至我(wo)们做(zuo)出那些至关重(zhong)要的生活(huo)决定(ding)。

我(wo)们(men)不(bu)得(de)不承认(ren)，“抖(dou)音小(xiao)时报”所代(dai)表(biao)的短视频(pin)模(mo)式，在(zai)信(xin)息(xi)传播的效率上有(you)着(zhe)无可(ke)比(bi)拟的(de)优(you)势。它通过(guo)算(suan)法精准(zhun)推送，将用户可(ke)能感(gan)兴(xing)趣(qu)的内(nei)容呈现在眼(yan)前，极(ji)大地(di)满(man)足(zu)了(le)人(ren)们即时(shi)性的信息需(xu)求和娱(yu)乐(le)需求。这(zhe)种“精准”在(zai)某些(xie)时候(hou)，也可能变(bian)成一种“围(wei)困”。当(dang)算法(fa)将用户导(dao)向某(mou)个(ge)特定领域的(de)内容(rong)，而这个领域(yu)又(you)恰好触及(ji)了某些(xie)具有争(zheng)议性(xing)或特殊性(xing)的“性(xing)癖”内(nei)容时(shi)，就可能形成一(yi)个“信息茧房”，让(rang)用户在(zai)不知不(bu)觉中，对(dui)这(zhe)类信息产生更(geng)深(shen)的(de)接触(chu)和(he)认(ren)知。

究(jiu)竟是什么(me)原(yuan)因(yin)让这些(xie)“性(xing)癖”内(nei)容，能(neng)够(gou)在(zai)互联网上找(zhao)到(dao)如(ru)此(ci)广阔(kuo)的传播土(tu)壤，并对人(ren)们的(de)生活(huo)决策产(chan)生(sheng)影响(xiang)呢？

从个体心理层面(mian)来看(kan)，好奇心(xin)是驱动(dong)人们(men)探索(suo)未(wei)知(zhi)的重(zhong)要力(li)量。对于一(yi)些未(wei)曾接(jie)触过或被(bei)社会(hui)主流(liu)观念(nian)所(suo)限(xian)制的领域(yu)，人们天(tian)然会产生一种探(tan)究(jiu)的欲望(wang)。互联网(wang)，尤(you)其是(shi)匿名(ming)的(de)网络(luo)环(huan)境，为(wei)这种好(hao)奇心的(de)释(shi)放提供了一个(ge)相对安(an)全和便捷(jie)的(de)渠(qu)道。当“性癖”内(nei)容(rong)以一(yi)种猎奇、刺激或(huo)具(ju)有颠覆(fu)性的方式呈现(xian)时，很(hen)容易(yi)抓住(zhu)那(na)些寻(xun)求(qiu)新(xin)鲜(xian)感、寻(xun)求突破常规(gui)的个体(ti)。

这种好奇(qi)心，如(ru)果(guo)缺乏正(zheng)确(que)的引导(dao)和批(pi)判(pan)性(xing)思维(wei)的支(zhi)撑，就(jiu)可能(neng)逐渐演变成一(yi)种(zhong)沉溺，甚至对(dui)个人的世界观(guan)和价(jia)值观产(chan)生潜移(yi)默化的(de)影响。

社会(hui)文(wen)化(hua)与(yu)压抑(yi)的释放也(ye)是一个不(bu)容忽(hu)视(shi)的(de)因素。在(zai)许(xu)多社会文(wen)化中，性往(wang)往(wang)被(bei)视为一种(zhong)禁忌(ji)，公开谈论或探索相(xiang)关的议题常常(chang)会受(shou)到道德和(he)习(xi)俗的(de)约(yue)束。这种长(zhang)期的(de)压抑(yi)，反而可(ke)能在网(wang)络空间中形成(cheng)一种反弹(dan)。当互(hu)联(lian)网(wang)打(da)破了(le)传(chuan)统的信(xin)息(xi)传播(bo)壁垒(lei)，那些被压(ya)抑的(de)需求和欲望，便(bian)有(you)机会以(yi)更隐(yin)秘(mi)、更直接(jie)的方(fang)式寻(xun)求(qiu)表(biao)达和满足(zu)。

对于一(yi)些(xie)个体而言，接触(chu)这(zhe)类(lei)内(nei)容(rong)可能(neng)是一种宣(xuan)泄压(ya)抑、寻求(qiu)情感(gan)共(gong)鸣的途径(jing)，甚至是在现(xian)实生活(huo)中无(wu)法实现的幻想(xiang)的(de)寄托。

再者(zhe)，从(cong)技(ji)术(shu)驱动的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看，算法的“魔力(li)”不容小觑。正如(ru)前文(wen)所(suo)述(shu)，短视(shi)频平(ping)台(tai)的(de)推(tui)荐(jian)算法(fa)，其核心目(mu)标是最大(da)化(hua)用(yong)户的(de)停留(liu)时间(jian)和互(hu)动(dong)率。而(er)那些能(neng)够迅(xun)速吸(xi)引(yin)用户注意力(li)、引(yin)发强(qiang)烈情感(gan)反应（无论(lun)是(shi)好奇、惊(jing)愕(e)还(hai)是愉(yu)悦）的(de)内容(rong)，往往(wang)更(geng)容(rong)易(yi)被算法(fa)识别(bie)并(bing)进一(yi)步(bu)推广(guang)。

不幸的是，具有(you)高(gao)度刺(ci)激(ji)性或(huo)争议(yi)性的(de)“性癖”内容(rong)，恰恰是能(neng)够(gou)快速(su)抓住眼球的(de)类型之一(yi)。一(yi)旦用户(hu)对这(zhe)类(lei)内(nei)容表现(xian)出(chu)一定的兴(xing)趣，算法(fa)就会如(ru)同“知(zhi)心朋友”般(ban)，源源(yuan)不(bu)断地推(tui)送(song)更(geng)多类似的(de)信息，形成一个(ge)“内容漩(xuan)涡”，将用(yong)户越拉越(yue)深。

这(zhe)些被(bei)算法推送(song)的内容，并非(fei)只是(shi)单(dan)纯的娱(yu)乐(le)消遣(qian)。当一个人(ren)长期暴露在某(mou)种特(te)定(ding)类(lei)型的(de)信息环(huan)境中，这(zhe)些(xie)信息(xi)就(jiu)会逐(zhu)渐内(nei)化，影(ying)响其(qi)对世界(jie)的(de)判断和对(dui)人生(sheng)的规(gui)划。例(li)如，如(ru)果(guo)一个(ge)人(ren)在生活中(zhong)感(gan)到孤独或(huo)不(bu)被理解，而(er)网络(luo)上充斥着能够提供情感慰藉或某种“归(gui)属感(gan)”的“性(xing)癖”社(she)群，那(na)么他可(ke)能(neng)会将(jiang)这种(zhong)社(she)群视为(wei)现实生(sheng)活的(de)替代品(pin)，甚至(zhi)在社(she)交、恋爱(ai)等(deng)现实(shi)生(sheng)活(huo)决策(ce)中，过度受(shou)到网(wang)络经(jing)验的(de)影响，导致(zhi)与(yu)现实脱节。

更进一步，某(mou)些(xie)“性(xing)癖”内(nei)容可(ke)能包含对(dui)特定行为(wei)、关系(xi)模式(shi)的描(miao)绘，甚至(zhi)可(ke)能涉(she)及(ji)不健(jian)康(kang)的(de)观(guan)念。如(ru)果个(ge)体(ti)缺(que)乏(fa)足够(gou)的(de)辨别能力(li)，就可能将(jiang)其视为(wei)一(yi)种(zhong)“常态”或“合理”的存(cun)在，进而(er)影(ying)响其(qi)在现实生活中(zhong)的选(xuan)择，例(li)如对(dui)伴(ban)侣(lv)的选择、对(dui)亲密关系的(de)期(qi)待，甚至在(zai)极端(duan)情况下，可能(neng)诱发不当的行为(wei)。

这种影响并非(fei)总是显而易见(jian)的，它(ta)可能(neng)像(xiang)一粒种子，在潜移(yi)默化(hua)中，悄(qiao)悄改(gai)变(bian)着人们的价(jia)值观和行为(wei)模式。

当然(ran)，我(wo)们并(bing)非(fei)要一(yi)概否定(ding)所有(you)与“性癖”相关的内容。人类(lei)的性(xing)取(qu)向(xiang)和(he)性(xing)表达是复(fu)杂而(er)多元的(de)，健康(kang)的(de)探索和理(li)解本(ben)身并无不(bu)妥(tuo)。当(dang)这些内容(rong)被过度(du)商业(ye)化、低俗化，或者在(zai)缺乏(fa)引导(dao)的情(qing)况下(xia)，以一(yi)种侵(qin)入式(shi)、操纵(zong)性的方式(shi)出现在人(ren)们的(de)生活中(zhong)，我(wo)们就必须警惕(ti)其(qi)潜(qian)在(zai)的负面(mian)影(ying)响(xiang)。

“抖音小(xiao)时报”所(suo)代表的(de)，是信息(xi)传播(bo)方式(shi)的深(shen)刻变革。而(er)“性癖”内容(rong)的(de)泛滥，则(ze)是(shi)这种(zhong)变革过(guo)程中，一些(xie)复(fu)杂社会(hui)心理(li)与技(ji)术因素交织作(zuo)用(yong)下(xia)的(de)一个缩(suo)影。理解(jie)这(zhe)些成(cheng)因，是我(wo)们(men)在信(xin)息洪(hong)流中保(bao)持清醒(xing)、做(zuo)出(chu)明智(zhi)生活(huo)决(jue)策的第(di)一(yi)步。

超越“小(xiao)时报”的围(wei)墙(qiang)：重塑生活(huo)决策的主(zhu)动权

当(dang)我(wo)们深入剖(pou)析了“抖音(yin)小时报”与“性癖”内容(rong)影(ying)响(xiang)生活(huo)决策背(bei)后的心理、社会与技术(shu)成因(yin)后(hou)，下(xia)一个(ge)重要(yao)的问题(ti)便(bian)是：我们该(gai)如何超越信息(xi)洪流(liu)的(de)围墙，重(zhong)塑我们生活(huo)决(jue)策的(de)主(zhu)动(dong)权？这(zhe)并(bing)非要(yao)求我们(men)对信(xin)息(xi)进行粗(cu)暴的(de)屏蔽，而(er)是(shi)要培(pei)养(yang)一种更加成(cheng)熟(shu)、更(geng)加自主的(de)信息消(xiao)费(fei)能(neng)力(li)，以及对(dui)自身生(sheng)活目(mu)标更(geng)为清(qing)晰的(de)认(ren)知。

培养(yang)批判性思维和(he)信息(xi)辨别(bie)能力(li)是抵御(yu)信息侵(qin)蚀的(de)“防(fang)火墙(qiang)”。面(mian)对如潮般涌(yong)来(lai)的信息，我(wo)们不(bu)能全盘接(jie)受，而需要学会质疑(yi)和(he)分析(xi)。问(wen)问(wen)自(zi)己：这些信息的(de)来源是什(shen)么(me)？其目的是(shi)什么？是(shi)否(fou)存在(zai)偏见或(huo)误(wu)导(dao)？对(dui)于“性癖”类内(nei)容，更(geng)需要(yao)理性(xing)看(kan)待(dai)，理解(jie)其可能存在的(de)心理和社(she)会根(gen)源，但不(bu)将(jiang)其等同于(yu)普(pu)遍真理(li)或唯一(yi)的(de)人生(sheng)选择。

通(tong)过阅(yue)读(du)不同领域(yu)的知(zhi)识、听(ting)取多方位的观点(dian)，可以有(you)效拓宽视(shi)野(ye)，避(bi)免被单(dan)一(yi)信息(xi)源所(suo)固化。

构(gou)建(jian)健康的现实(shi)社交(jiao)网(wang)络是摆脱(tuo)信息(xi)茧房的“解(jie)药”。网络(luo)虽(sui)然提(ti)供(gong)了便利的沟(gou)通方式，但它无(wu)法完全替(ti)代(dai)真(zhen)实(shi)的(de)人(ren)际互动。积极参与(yu)现实(shi)生活中(zhong)的社交(jiao)活(huo)动，与(yu)家(jia)人、朋友建立深入的(de)情感(gan)连接，分(fen)享(xiang)真(zhen)实(shi)的生活体(ti)验和(he)困(kun)惑，能够帮助(zhu)我们获得(de)更全(quan)面、更积极(ji)的社会支(zhi)持。

当(dang)我们在(zai)现(xian)实生(sheng)活中感(gan)受到被(bei)理解(jie)、被关(guan)爱，对(dui)外(wai)界的虚假信(xin)息和情感(gan)补偿(chang)的需(xu)求(qiu)就(jiu)会大(da)大降低，从(cong)而更(geng)能抵(di)御(yu)网络上(shang)的诱(you)惑(huo)和(he)干(gan)扰(rao)。

再者，明确(que)自(zi)身(shen)的生活(huo)目(mu)标和价(jia)值观是(shi)“指南(nan)针”。了(le)解(jie)自(zi)己真(zhen)正(zheng)想(xiang)要什么，对(dui)于什么感到(dao)重(zhong)要，是做(zuo)出任何(he)有意义(yi)决(jue)策的(de)基础(chu)。当一(yi)个人(ren)拥有清晰(xi)的人生规划，比如(ru)事业发展、家(jia)庭幸福、个人(ren)成长(zhang)等(deng)，那(na)些分散精力(li)、可(ke)能带来(lai)负面(mian)影响(xiang)的(de)信息，自(zi)然就(jiu)会显得不那么重(zhong)要(yao)。定期(qi)反思(si)自己的生(sheng)活(huo)，审视(shi)自己的选择是(shi)否(fou)符合(he)内心深处的目标，可以帮助(zhu)我(wo)们及(ji)时调整方(fang)向，避(bi)免(mian)在(zai)信息(xi)的海洋(yang)中(zhong)迷失(shi)。

从(cong)技术(shu)层面来(lai)看(kan)，虽然(ran)我(wo)们无(wu)法完(wan)全(quan)控制算(suan)法，但(dan)我们(men)可以(yi)巧妙地“驯服”它。通过(guo)对平(ping)台(tai)设(she)置(zhi)的(de)调整(zheng)，如限(xian)制(zhi)特定(ding)类(lei)型内(nei)容的(de)推荐、减少(shao)不(bu)必要的(de)通知(zhi)，甚至暂时(shi)关闭某(mou)些应(ying)用(yong)的通(tong)知，可(ke)以主动减(jian)少被动接收(shou)信(xin)息的(de)频(pin)率。积极(ji)主动地去(qu)搜索(suo)和学习(xi)那些对(dui)我们(men)有益、能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)我(wo)们成长(zhang)的(de)内容，用(yong)高(gao)质(zhi)量的(de)信(xin)息(xi)去(qu)“喂(wei)养”算(suan)法，也(ye)能在一定(ding)程度上引(yin)导(dao)其推荐方(fang)向(xiang)。

对于“性癖”这类(lei)敏感(gan)话题(ti)，保持(chi)一种(zhong)开(kai)放(fang)而负(fu)责任的态(tai)度(du)至(zhi)关重要。这意味(wei)着(zhe)，我们既(ji)不应(ying)盲目(mu)排斥，也不(bu)应肆(si)意传播。当(dang)遇到(dao)相(xiang)关(guan)的讨论(lun)或信息(xi)时(shi)，尝(chang)试(shi)从心(xin)理学(xue)、社(she)会学、人类(lei)学等(deng)多个角度去理(li)解，认识到(dao)人类情感和欲望(wang)的(de)复杂性，但同时也要(yao)警(jing)惕其中(zhong)可能存在的剥(bo)削、不健康(kang)的关系模式(shi)或(huo)对(dui)现(xian)实生(sheng)活(huo)的负面(mian)影响。

这种理(li)性(xing)的认知(zhi)，有(you)助(zhu)于(yu)我们(men)在面对这些内(nei)容时，能够(gou)做出更为(wei)审慎(shen)的判(pan)断，而(er)不是(shi)被情绪(xu)或(huo)猎奇(qi)心理(li)所裹(guo)挟。

网(wang)络(luo)空(kong)间本身也(ye)在不断进化(hua)。越(yue)来越(yue)多的(de)平台(tai)开始关(guan)注用户(hu)的(de)内容消费健康(kang)，尝试通过技(ji)术(shu)和内容(rong)审核(he)来减少(shao)有(you)害信(xin)息的传播。作为用户(hu)，我们也应(ying)该积极(ji)参与到(dao)这(zhe)种健(jian)康的生(sheng)态建(jian)设中(zhong)，对(dui)不(bu)良(liang)信息进行举(ju)报，对优(you)质内容进行传播(bo)，共同(tong)营造(zao)一个更积极、更(geng)健(jian)康(kang)的网(wang)络环(huan)境(jing)。

认识到(dao)“性癖”内容(rong)对生(sheng)活(huo)决(jue)策的(de)影响(xiang)，并不(bu)意(yi)味着将其妖魔化(hua)。很多时候(hou)，这些影(ying)响(xiang)是潜(qian)移默(mo)化(hua)的，是(shi)个人(ren)心理需(xu)求(qiu)与外部信(xin)息(xi)环境(jing)相互作(zuo)用(yong)的结果。关(guan)键在于，我们能否(fou)保(bao)持(chi)一(yi)份(fen)清(qing)醒，不(bu)被外在的(de)信息所裹(guo)挟(xie)，而是能(neng)够以(yi)我(wo)为主(zhu)，将(jiang)信息(xi)作为(wei)工具(ju)，而非(fei)主宰。

“抖音(yin)小时报(bao)”的流行(xing)，是信(xin)息时代的(de)一个(ge)标(biao)志(zhi)，它提醒我(wo)们(men)，信息获(huo)取的(de)便捷，也伴(ban)随着(zhe)信息质(zhi)量的挑(tiao)战。而“性癖”内容的(de)出现，则(ze)触及(ji)了人类内(nei)心(xin)深(shen)处的一(yi)些(xie)复杂议(yi)题(ti)。通过提升(sheng)我们的信息素养、加(jia)强现(xian)实连(lian)接、明确人(ren)生(sheng)目标(biao)，我(wo)们便(bian)能超(chao)越信息(xi)的(de)围墙(qiang)，重新掌握(wo)生活决策(ce)的主(zhu)动权(quan)，构(gou)建(jian)一(yi)个(ge)更充实、更自主(zhu)的人(ren)生。

在(zai)这个(ge)瞬息(xi)万(wan)变(bian)的信(xin)息时(shi)代(dai)，保(bao)持(chi)独立(li)思考和(he)自我(wo)认知，才(cai)是(shi)我们最宝贵(gui)的(de)财(cai)富(fu)。

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图片来源：每经记者 钟生怀 摄

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