当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

雷电的释怀网站——開启心灵自由的第一步

在现代社会节奏日益加快的今天，压力、焦虑、失落似乎成為许多人生活中的“常客”。特别是在情感、工作、人际关系等多重压力下，我们的心灵常常堆积着难以言说的包袱。此时，找到一个可以“宣泄”和“疗愈”的渠道，变得尤为重要。而“雷電的释怀网站”恰恰应运而生，成為了众多陷入困境人群的避風港。

一、何為雷電的释怀网站？

雷电的释怀网站，是以心灵疗愈和情绪疏导为核心，融合现代心理学与互联网技術打造的线上平台。它不仅提供各种心理疏导工具，还设有丰富的内容資源，比如文章、视频、音频、互动社区等，旨在帮助用户释放压力，理解自我，迎来内心的和平。

这个网站的最大特色在于它将雷电——代表着自然力量的象征——与释怀相结合，寓意通过释放内心的“雷电”，讓心中的乌云散去，迎来晴空。它鼓励用户在这个平臺上大胆表达情感，不论是愤怒、悲伤、迷茫，都可以找到一个永远包容的角落。

二、为什么需要这样一个释怀平台？

在传统的心理咨询中，面对面交流固然有效，但也存在诸如时空限制、费用高、隐私担忧等诸多障碍。而“雷电的释怀网站”突破了这些限制，通过网络为用户提供便捷、私密的心理疏导方式。

更重要的是，它强调自我疗愈。很多人或许不知道，其实心灵的愈合很大程度上源于自我认知和接纳。平台中的各种释怀练习、情绪管理技巧、心灵故事，都是引导用户自我探寻、自我接纳的有效工具。

网站还设有情感疏导社區，用户可以匿名发布心声，获得共鸣和支持。有人说，發泄不是软弱，而是通往坚强的第一步。在这里，大家可以用文字打破心防，让雷电般的情绪得到宣泄，然后在雷声过后，迎来那份久违的平静。

三、平臺的核心功能介绍

情绪宣泄墙：用户可以匿名发表自己的心声，表达愤怒、失落、迷茫等情绪。平臺會有专业心理团队监控内容，确保安全与引导。

释怀练习课程：通过音频、视频引导用户进行冥想、呼吸练习、情绪释放操，让心灵在静谧中找到平衡。

心理咨询预约：提供远程心理咨询服务，用户可以预约专業心理師进行一对一辅导，解决更深层的心理困扰。

心灵故事分享：平台收录来自不同用户的自我疗愈故事，激发共鸣，传递正能量。

每日正能量推送：每天推送一句鼓舞人心的话語，让用户在繁忙中找到力量。

四、真实案例：雷電释怀的奇迹

小雨曾是职场中的佼佼者，却因为一段失败的感情陷入深深的自责和焦虑。在传统心理咨询體验后，她依然觉得孤单无助。偶然發现“雷电的释怀网站”，通过每日情绪释放练习和匿名分享，她逐渐学会接纳自己的情感，发泄那些困扰她的“雷电”。

几个月后，小雨变得更加坚强与自信。她说：“这个平台像一场雷暴，把我心中的阴影都劈开，留下的只有晴空。现在，我学會了用释怀面对生活的风暴。”

心灵的雷电洗礼——深入探索释怀的力量

在“雷电的释怀网站”逐步走入人心的也让我们更深刻理解释怀的力量究竟何在。释怀，不仅是情绪的发泄，更是一种心灵的洗礼，是从自我认知到自我接纳的全过程。

一、释怀的心理学基础

心理学早已证明，压抑的情绪会像体内堆积的“雷电”，长期压抑會导致焦虑、抑郁甚至躯体疾病。而释怀，正是一种将这些雷电释放的过程。

它不是简单的“忘记”或“忽略”，而是一种面对、接纳甚至转化的能力。释怀的过程核心在于：接受自己当下的状态、理解情绪的根源、允许自己感受，并最终放下那些阻碍前行的重负。

二、释怀的步骤与技巧

认知情绪：首先要明确自己内心的雷電到底来自哪里，是愤怒、害怕、还是悲伤？只有认清来源，才能有的放矢。

表达情感：借助“释怀墙”或写日记的方式，把内心的情绪“雷声”发出来。不要怕情绪激烈，只要不要伤害他人。

转化思维：用理性的角度审视這些情绪，找到它们背后的原因，逐渐从受害者转变为主动的释怀者。

自我安慰与接纳：告诉自己：这只是你的一部分，没有必要抗拒，因为接受就是解决的开始。

放下与释然：最终，将那些无法改变的事情当作“雷声”过去，深吸一口气，让自己从“雷电”中解脱出来。

这些技巧在“雷电的释怀网站”上都能找到详细的教程和引导，每一次练習都像一次心灵的雷电洗礼，让人变得更强大、更安然。

三、释怀的力量——重新定义内心的平静

当心中的雷电得以释放后，留下的往往是平静与力量。释怀产生的这种心境，不仅能减轻情绪痛苦，还能带领人们走向内心深處的平衡。

一些心理研究显示，懂得释怀的人，焦虑水平更低，幸福感更强。释怀是一种自我修复能力，是内心坚韧不拔的力量源泉。

在“雷电的释怀网站”上，许多用户通过持续的练习，逐渐实现情绪的自我调节，甚至开始探索生活的更深层意义。他们逐步领悟到，释怀不仅仅是一种應对负面情绪的方法，更是一种生活的智慧。

四、未来的可能

“雷电的释怀网站”只是开始，未来还可以加入更多创新元素——如虚拟现实释怀体验、AI情绪分析、个人化心理调节方案——让每位用户都能在丰富多样的方式中，找到最适合自己的心灵解药。

释怀的过程没有终点，只有不断的自我更新与成长。而有了這样一个平台的陪伴，相信每个人都能在雷电的洗礼中，重新找到内心的那片晴空。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：广州日报记者 黄耀明 摄

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