每经编辑｜陈志雄    

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丰腴之美的唐(tang)风画(hua)卷：杨玉环(huan)的“肥厚”密(mi)码(ma)

在(zai)中国(guo)悠久的历(li)史(shi)长(zhang)河中，唐(tang)朝(chao)无疑(yi)是一抹最(zui)为(wei)绚烂的(de)色彩(cai)。它以其(qi)开放包(bao)容的气度、繁(fan)荣(rong)昌(chang)盛的经济(ji)、以(yi)及独树一(yi)帜的文化(hua)艺(yi)术(shu)，吸引(yin)着后世无数的目光(guang)。而(er)在唐朝(chao)最(zui)为(wei)耀眼(yan)的星(xing)辰中(zhong)，杨(yang)玉环(huan)无(wu)疑(yi)是最为(wei)璀璨的(de)一颗。关于她的传说(shuo)，早(zao)已超(chao)越(yue)了历(li)史的记(ji)载，化身为文学(xue)、艺术(shu)中(zhong)永(yong)恒的(de)符号(hao)。

其中，“环肥燕瘦(shou)”的典(dian)故，更(geng)是(shi)将杨玉(yu)环的丰腴之(zhi)美与汉(han)成帝(di)时期的赵(zhao)飞燕(yan)的纤瘦之(zhi)美并(bing)列，成为一个时(shi)代(dai)的审美(mei)印记。今(jin)天，我们就来深入(ru)探究(jiu)杨玉环(huan)那“肥又(you)厚(hou)”的传说(shuo)，解读(du)其背后(hou)所(suo)蕴含(han)的唐(tang)朝盛世审美密码。

当(dang)我们(men)提及杨玉环的(de)“肥(fei)”，并(bing)非(fei)是(shi)现代(dai)社(she)会普遍认为(wei)的肥胖，而(er)是(shi)指(zhi)一(yi)种(zhong)健(jian)康(kang)、饱满、充满生命力(li)的(de)体态(tai)。在唐朝(chao)，尤(you)其(qi)是盛世(shi)时期(qi)，这种丰(feng)腴之美(mei)被(bei)视为富足、尊贵、以(yi)及女性魅力的(de)极致体现(xian)。想(xiang)象(xiang)一(yi)下，在那(na)个万国来(lai)朝、歌(ge)舞升平的时代(dai)，人(ren)们的(de)生(sheng)活水(shui)平(ping)普(pu)遍提(ti)高，饮食结构相(xiang)对丰(feng)富，自然(ran)环境下(xia)，女(nv)性(xing)的(de)体(ti)态(tai)也更容易趋向于(yu)健康(kang)圆润(run)。

这种(zhong)丰腴，恰恰(qia)反映(ying)了当时(shi)的物质(zhi)充裕(yu)和社(she)会的(de)繁荣景(jing)象(xiang)。

唐代(dai)绘画和雕塑中(zhong)，也留下了丰(feng)腴女性(xing)的生(sheng)动写(xie)照。无论是(shi)《簪花(hua)仕女(nv)图》中(zhong)雍容(rong)华贵(gui)的(de)宫廷女子，还是各类陶(tao)俑中憨态可掬、体态丰(feng)满的(de)仕女，都展(zhan)现了当(dang)时社(she)会(hui)对健康(kang)、饱满体态(tai)的推崇。杨(yang)玉(yu)环(huan)作为(wei)贵妃，她的(de)美(mei)貌自然(ran)受到了极(ji)致的关注和赞(zan)美，而她(ta)的(de)体态(tai)，也顺(shun)应了(le)当时(shi)主流的审美潮(chao)流。

她的“肥”，是一种恰到好处的(de)圆润，是(shi)健(jian)康与(yu)活力(li)的象(xiang)征，是(shi)贵(gui)族(zu)女性的(de)典范。

“厚(hou)”字(zi)，则更(geng)多(duo)地体现在其(qi)所(suo)散发出的独特(te)韵味和(he)人(ren)格魅力。杨玉环并非(fei)只是(shi)一(yi)个空有美貌(mao)的(de)女子，她(ta)精通(tong)音律(lv)，擅长(zhang)歌舞，尤(you)其(qi)以《霓裳羽衣舞(wu)》闻名(ming)于世(shi)。她(ta)的舞姿(zi)曼妙，歌(ge)声婉转(zhuan)，才情(qing)出众，这(zhe)些(xie)都(dou)为她的(de)美(mei)丽(li)增添(tian)了(le)多(duo)重(zhong)光(guang)彩。她(ta)的(de)“厚(hou)”，是内(nei)涵的(de)沉淀，是艺(yi)术(shu)的熏陶(tao)，是人(ren)格的(de)魅力。

这(zhe)种(zhong)“厚”，使得她(ta)的美(mei)不仅(jin)仅停留在(zai)视觉层(ceng)面(mian)，更能(neng)触(chu)动(dong)人的心(xin)灵(ling)，引发(fa)共鸣。

更重要的是，杨(yang)玉环的“肥又(you)厚”成为(wei)宫廷(ting)传奇，引发(fa)无数文人(ren)墨客(ke)遐想(xiang)，并(bing)非偶然(ran)。在封建王朝(chao)中(zhong)，后宫佳(jia)丽三千，皇帝(di)的(de)宠爱是(shi)决(jue)定(ding)命运(yun)的(de)关(guan)键。杨玉环(huan)能够独占鳌头(tou)，除了其绝世(shi)的(de)容颜(yan)，更在于她与唐(tang)玄宗之间(jian)深(shen)厚(hou)的感(gan)情(qing)。这种感(gan)情，为后人(ren)留(liu)下(xia)了无(wu)数(shu)的浪漫(man)想(xiang)象(xiang)空间。

她的(de)存(cun)在，成为了唐(tang)玄宗(zong)盛世繁华(hua)的(de)一(yi)个缩影，也(ye)成为(wei)了那(na)个时代女(nv)性(xing)美的极(ji)致表达(da)。

“肥(fei)又厚(hou)”的杨玉环，她的(de)故事在历(li)史的长河中被反复(fu)吟(yin)咏(yong)，被文学作(zuo)品不断(duan)演绎。她(ta)不再(zai)仅(jin)仅是(shi)一(yi)个历(li)史人物，更成(cheng)了一(yi)个(ge)文(wen)化(hua)符(fu)号(hao)，代表着一(yi)个时代的(de)风貌(mao)，一种(zhong)极(ji)致(zhi)的美学追求(qiu)。她(ta)的传奇，不仅仅是(shi)关(guan)于个(ge)人之美，更(geng)是(shi)关于一个(ge)盛(sheng)世的缩影(ying)，一曲(qu)关于(yu)繁华、艺术(shu)与(yu)爱(ai)情(qing)的动人(ren)乐章(zhang)，至(zhi)今仍在(zai)回响。

霓裳羽衣(yi)的时(shi)代回(hui)响：杨玉环的传(chuan)奇与(yu)文(wen)人墨(mo)客的想(xiang)象

杨(yang)玉环的“肥(fei)又厚”不仅(jin)是一(yi)种体态的赞美(mei)，更(geng)是一(yi)种文化(hua)现象(xiang)的(de)映射。她(ta)的故(gu)事，如(ru)同(tong)一(yi)颗投入历(li)史湖(hu)面的石(shi)子，激(ji)起了层层涟漪，让无数(shu)文人(ren)墨客(ke)为(wei)之(zhi)倾倒(dao)，为(wei)之(zhi)遐想(xiang)，为(wei)之(zhi)传颂(song)。她的命运与(yu)大(da)唐盛(sheng)世(shi)紧密相连，她的美(mei)，也成为了(le)那(na)个辉煌(huang)时代(dai)的(de)注(zhu)脚。

《长(zhang)恨歌》中(zhong)白(bai)居(ju)易的(de)“温泉(quan)水滑洗(xi)凝(ning)脂(zhi)，侍(shi)儿扶起娇无(wu)力(li)。玉(yu)容寂(ji)寞泪(lei)阑干(gan)，梨花(hua)一(yi)枝春带(dai)雨(yu)。”寥(liao)寥数笔(bi)，便勾勒(lei)出杨贵(gui)妃出浴后娇(jiao)弱无力、楚楚动人(ren)的(de)模样(yang)。这里(li)的“娇无力(li)”和“玉容寂(ji)寞”并(bing)非指(zhi)真(zhen)的病(bing)态(tai)，而是(shi)经过修饰(shi)的、更具(ju)艺(yi)术感(gan)染力(li)的描绘(hui)，也暗示(shi)了她(ta)体态(tai)的饱满与肌肤的细(xi)腻。

这(zhe)是一(yi)种被(bei)极(ji)致宠爱(ai)的(de)、慵懒(lan)而(er)又(you)迷(mi)人的美(mei)，与赵(zhao)飞(fei)燕(yan)的(de)“回(hui)眸一笑(xiao)百媚(mei)生(sheng)，六宫(gong)粉黛无(wu)颜色(se)”的纤(xian)细(xi)之(zhi)美(mei)形(xing)成了鲜明(ming)的对(dui)比(bi)，也(ye)突显(xian)了唐(tang)朝审(shen)美(mei)的(de)大气与包(bao)容(rong)。

文人墨(mo)客笔下的杨(yang)玉环，早(zao)已超(chao)越(yue)了(le)历史(shi)的真(zhen)实(shi)，成(cheng)为了(le)一种理想(xiang)化的(de)女性形象。他们(men)或赞(zan)美她的倾(qing)国倾(qing)城，或哀叹她的红颜(yan)薄命(ming)，或追(zhui)忆她与唐(tang)玄宗的爱(ai)情悲(bei)歌。她的故事(shi)，成(cheng)为了创(chuang)作的源(yuan)泉，被(bei)注入了(le)各(ge)种情感与解读(du)。李(li)白的(de)《清平(ping)调(diao)》三首(shou)，更是将(jiang)杨(yang)玉(yu)环的美与牡(mu)丹花相提(ti)并论(lun)，用“云(yun)想衣裳花(hua)想容，春风(feng)拂槛露华浓(nong)”这(zhe)样极(ji)致的(de)诗句(ju)，将(jiang)她(ta)的美升(sheng)华为一(yi)种(zhong)自(zi)然(ran)界的奇(qi)迹(ji)，一(yi)种(zhong)超凡脱(tuo)俗的(de)意境。

这种(zhong)赞(zan)美，已非(fei)单纯(chun)的容(rong)貌描(miao)写(xie)，而(er)是上(shang)升到了对生命、对艺(yi)术、对(dui)美的哲学思考(kao)。

“传(chuan)颂”二(er)字(zi)，道出了(le)杨(yang)玉(yu)环故事的生命(ming)力。她的(de)故事，在民(min)间流(liu)传，在(zai)史(shi)书中记(ji)载，在诗词歌赋(fu)中吟(yin)唱，在(zai)戏曲(qu)绘画(hua)中(zhong)演绎。她(ta)成为(wei)了一(yi)个经(jing)典(dian)的(de)人物形象(xiang)，承载(zai)着人(ren)们对(dui)盛世的向(xiang)往，对爱情的憧憬，以及对(dui)美的极致(zhi)追(zhui)求。她(ta)的“肥又(you)厚”，并(bing)非(fei)是(shi)世(shi)俗的(de)臃肿(zhong)，而是承(cheng)载着(zhe)盛世(shi)的繁(fan)华(hua)、生(sheng)命的(de)活力、以及人(ren)格(ge)的魅力。

这种美，是与(yu)时代(dai)背景、文化(hua)土壤(rang)相(xiang)契(qi)合的(de)，是那个(ge)时代所(suo)推崇和欣(xin)赏的(de)。

当然，历史的(de)真相往(wang)往(wang)是(shi)复杂的。关于杨玉(yu)环的(de)记载(zai)，也(ye)夹杂(za)着后人(ren)的解(jie)读和情感投(tou)射。她的命(ming)运(yun)，最终也(ye)与(yu)安史之(zhi)乱联(lian)系(xi)在(zai)一起(qi)，成(cheng)为(wei)了一段(duan)令(ling)人(ren)扼(e)腕的悲剧(ju)。但正(zheng)是这种(zhong)悲剧色(se)彩(cai)，更(geng)增添了她(ta)故(gu)事的传奇性(xing)，让(rang)她(ta)在后人(ren)的(de)心中留(liu)下(xia)了更(geng)深刻的(de)印记。文(wen)人(ren)墨(mo)客(ke)们，在(zai)她(ta)的身上看到了(le)盛世的(de)繁(fan)华(hua)易(yi)逝，看(kan)到了爱情的脆弱，看(kan)到了命运(yun)的无(wu)常，于是(shi)，他们的笔尖(jian)流淌出的(de)，是无限的(de)感(gan)慨(kai)与遐想。

总而(er)言之，杨(yang)玉(yu)环的“肥又厚(hou)”之所(suo)以(yi)成(cheng)为宫(gong)廷(ting)传奇，之所以引发(fa)无数文人墨客的(de)遐想(xiang)和传颂(song)，是(shi)因(yin)为她(ta)的美(mei)，恰(qia)恰(qia)契合(he)了盛唐(tang)时期(qi)开(kai)放、自(zi)信、大(da)气、包(bao)容的时(shi)代(dai)精神。她的体(ti)态(tai)、她的(de)才情、她与唐玄(xuan)宗的(de)爱(ai)情，共同(tong)构成了(le)一(yi)幅壮(zhuang)丽的时(shi)代(dai)画卷。她的故事，穿越千年(nian)，依(yi)然(ran)能(neng)够(gou)触动(dong)人(ren)心(xin)，让我们在(zai)品(pin)味(wei)那份(fen)“肥厚”之美的也(ye)得(de)以窥(kui)见大唐(tang)盛(sheng)世的辉(hui)煌与(yu)浪(lang)漫，以及那份(fen)永恒(heng)的东方古(gu)典美学(xue)。

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图片来源：每经记者 陈广新 摄

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